一拶拶倒了 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）为匆促谈话已毕之谓。碧岩三十五则著语曰：「一拶拶倒了也。」
（杂语）为匆促谈话已毕之谓。碧岩三十五则著语曰：「一拶拶倒了也。」
了了见 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）顿悟入道要门论上曰：「体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在，即是了了见也。」
【三藏法数】
谓人眼根清净不坏，自观掌中阿摩勒果，了了分明。菩萨见于菩提涅槃之果，亦复如是，是名了了见。（梵语阿摩勒，翻译名义不翻，言其树叶似枣，花白而小，果如胡桃，味酸甜，可入药。梵语菩提，华言道。梵语涅槃，华言灭度。）
（杂语）顿悟入道要门论上曰：「体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在，即是了了见也。」
【三藏法数】
谓人眼根清净不坏，自观掌中阿摩勒果，了了分明。菩萨见于菩提涅槃之果，亦复如是，是名了了见。（梵语阿摩勒，翻译名义不翻，言其树叶似枣，花白而小，果如胡桃，味酸甜，可入药。梵语菩提，华言道。梵语涅槃，华言灭度。）
了本际 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）阿若憍陈如比丘，一译了本际。(参见：阿若憍陈如)
（人名）阿若憍陈如比丘，一译了本际。(参见：阿若憍陈如)
了本生死经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）一卷，吴支谦译。谓见了十二因缘，即是见法见佛。与大乘舍黎娑担摩经同本。但说人不同。此为舍利弗对比丘而说者。
（经名）一卷，吴支谦译。谓见了十二因缘，即是见法见佛。与大乘舍黎娑担摩经同本。但说人不同。此为舍利弗对比丘而说者。
了因 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）生了二因之一，因体有二种，如种之生芽曰生因。如灯之照物显隐曰了因。因明大疏上曰：「因体有二：一生二了。如种生芽，能起用故名为生因。如灯照物，能显果故，名为了因。」
【佛学常见辞汇】
二因之一，即以智慧去透视事物的原理，如灯照物，了了可见。
【三藏法数】
了即照了。谓以智慧照了法性之理，如灯照物，了了可见，是名了因。
（术语）生了二因之一，因体有二种，如种之生芽曰生因。如灯之照物显隐曰了因。因明大疏上曰：「因体有二：一生二了。如种生芽，能起用故名为生因。如灯照物，能显果故，名为了因。」
【佛学常见辞汇】
二因之一，即以智慧去透视事物的原理，如灯照物，了了可见。
【三藏法数】
了即照了。谓以智慧照了法性之理，如灯照物，了了可见，是名了因。
了因佛性 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）三因佛性之一。了达正性之觉智也。(参见：三因佛性)
【三藏法数】
了谓照了。谓由前正因发此照了之智，智与理相应，故名了因佛性。
（术语）三因佛性之一。了达正性之觉智也。(参见：三因佛性)
【三藏法数】
了谓照了。谓由前正因发此照了之智，智与理相应，故名了因佛性。
三因佛性 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）涅槃经所说：一、正因佛性，离一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德，故名正因佛性。二、了因佛性，照了真如之理之智慧也，依之成就般若之果德，故名了因佛性。三、缘因佛性，缘助了因，开发正因之一切善根功德也。依之成就解脱之德，故名缘因佛性，金光明玄义曰：「云何三佛性？佛名为觉，性名不改，不改即是非常非无常，如土内金藏，天魔外道不能坏，名正因佛性。了因佛性者，觉智非常非无常，智与理相应，如人能知金藏，此智不可破坏，名了因佛性。缘因佛性者，一切非常非无常功德善根资助觉智开显正性，如耘除草秽掘出金藏，名缘因佛性。」同记上曰：「正谓中正，了谓照了，缘谓助缘。缘资了，了显正，正起胜缘。亦是正发于了，了导于缘，缘严于正。正起胜缘，相由既然非横义也，一心顿具非纵义也，此妙因能剋妙果，俱名因者其义在玆。」此三佛性，又为空假中之三谛。因为空谛，缘因为假谛，正因为中谛也。辅行二曰：「三千即空性了因也，三千即假性缘因也，三千即中性正因也。」
【佛学大辞典】
（名数）(参见：三字部三因佛性)
【佛学常见辞汇】
正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是众生本来就有的真性；了因佛性是明白一切真正道理的意思；缘因佛性是修种种真实的功德的意思。
【三藏法数】
（出金光明经玄义）
梵语佛陀，华言觉。觉即三智圆明，遍一切处，无不照了，名大圆觉；性，即不改之义。以大觉性不增不减，非变非迁，一切众生，无不具此三因佛性，此因若显，即成三德妙果也。（三智者，一切智、道种智、一切种智也。三德者，法身德、般若德、解脱德也。）
〔一、正因佛性〕，正谓中正，谓中必双照三谛具足，名正因佛性。（中正者，离于边邪也。双照者，照空照假也。空谓荡一切相，即是真谛；假谓立一切法，即是俗谛。非空非假，即是中谛。故云三谛具足。）
〔二、了因佛性〕，了谓照了。谓由前正因发此照了之智，智与理相应，故名了因佛性。
〔三、缘因佛性〕，缘即缘助，谓一切功德善根资助了因，开发正因之性，故名缘因佛性。
（名数）涅槃经所说：一、正因佛性，离一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德，故名正因佛性。二、了因佛性，照了真如之理之智慧也，依之成就般若之果德，故名了因佛性。三、缘因佛性，缘助了因，开发正因之一切善根功德也。依之成就解脱之德，故名缘因佛性，金光明玄义曰：「云何三佛性？佛名为觉，性名不改，不改即是非常非无常，如土内金藏，天魔外道不能坏，名正因佛性。了因佛性者，觉智非常非无常，智与理相应，如人能知金藏，此智不可破坏，名了因佛性。缘因佛性者，一切非常非无常功德善根资助觉智开显正性，如耘除草秽掘出金藏，名缘因佛性。」同记上曰：「正谓中正，了谓照了，缘谓助缘。缘资了，了显正，正起胜缘。亦是正发于了，了导于缘，缘严于正。正起胜缘，相由既然非横义也，一心顿具非纵义也，此妙因能剋妙果，俱名因者其义在玆。」此三佛性，又为空假中之三谛。因为空谛，缘因为假谛，正因为中谛也。辅行二曰：「三千即空性了因也，三千即假性缘因也，三千即中性正因也。」
【佛学大辞典】
（名数）(参见：三字部三因佛性)
【佛学常见辞汇】
正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是众生本来就有的真性；了因佛性是明白一切真正道理的意思；缘因佛性是修种种真实的功德的意思。
【三藏法数】
（出金光明经玄义）
梵语佛陀，华言觉。觉即三智圆明，遍一切处，无不照了，名大圆觉；性，即不改之义。以大觉性不增不减，非变非迁，一切众生，无不具此三因佛性，此因若显，即成三德妙果也。（三智者，一切智、道种智、一切种智也。三德者，法身德、般若德、解脱德也。）
〔一、正因佛性〕，正谓中正，谓中必双照三谛具足，名正因佛性。（中正者，离于边邪也。双照者，照空照假也。空谓荡一切相，即是真谛；假谓立一切法，即是俗谛。非空非假，即是中谛。故云三谛具足。）
〔二、了因佛性〕，了谓照了。谓由前正因发此照了之智，智与理相应，故名了因佛性。
〔三、缘因佛性〕，缘即缘助，谓一切功德善根资助了因，开发正因之性，故名缘因佛性。
了别境识 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）三能变识第三能变之名。(参见：三能变)
（术语）三能变识第三能变之名。(参见：三能变)
了悟 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）释家以明心见性为了悟。传法正宗记偈曰：泡幻同无碍，如何不了悟？
【佛学常见辞汇】
已经醒悟。
（术语）释家以明心见性为了悟。传法正宗记偈曰：泡幻同无碍，如何不了悟？
【佛学常见辞汇】
已经醒悟。
了教 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）阿若憍陈如，旧译了本际，知本际等，义净三藏译为了教，寄归传一曰：「始自了教，会初愿以标诫。」
（人名）阿若憍陈如，旧译了本际，知本际等，义净三藏译为了教，寄归传一曰：「始自了教，会初愿以标诫。」
了义 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）对于不了义而言。显了分明说示究竟之实义，谓之了义。未了未尽之说，谓之不了义。了义不了义者，方便（不了义）、真实（了义）之异名也。圆觉经曰：「得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔。」又「是诸菩萨最上教诲了义大乘。」同略疏一曰：「了义者，决择究竟显了之说非覆相密意含隐之谭。」宝积经五十二曰：「若诸经中，有所宣说：厌背生死，欣乐涅槃，是不了义。若有宣说生死涅槃二无差别，是名了义。」大集经二十九曰：「了义经者，生死涅槃一相无二。」涅槃经曰：「依了义经，不依不了义经。」
【佛学常见辞汇】
说理非常透彻究竟的意思。
【三藏法数】
谓诸大乘经宣说胜义，如烦恼即菩提，生死即涅槃之类，皆究竟显了，名为了义。
（术语）对于不了义而言。显了分明说示究竟之实义，谓之了义。未了未尽之说，谓之不了义。了义不了义者，方便（不了义）、真实（了义）之异名也。圆觉经曰：「得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔。」又「是诸菩萨最上教诲了义大乘。」同略疏一曰：「了义者，决择究竟显了之说非覆相密意含隐之谭。」宝积经五十二曰：「若诸经中，有所宣说：厌背生死，欣乐涅槃，是不了义。若有宣说生死涅槃二无差别，是名了义。」大集经二十九曰：「了义经者，生死涅槃一相无二。」涅槃经曰：「依了义经，不依不了义经。」
【佛学常见辞汇】
说理非常透彻究竟的意思。
【三藏法数】
谓诸大乘经宣说胜义，如烦恼即菩提，生死即涅槃之类，皆究竟显了，名为了义。
了义教 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）真实显了之教法也。
（术语）真实显了之教法也。
了义经 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）说示究竟显了之义之经典也。从大乘言之，则小乘总为不了义经。然大小乘经典中亦有了义不了义之别。故佛言依了义经不依不了义经也。(参见：四依项下法四依)
【佛学常见辞汇】
说理非常透彻和究竟的经典。
（术语）说示究竟显了之义之经典也。从大乘言之，则小乘总为不了义经。然大小乘经典中亦有了义不了义之别。故佛言依了义经不依不了义经也。(参见：四依项下法四依)
【佛学常见辞汇】
说理非常透彻和究竟的经典。
了义灯 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）唯识三个疏之一。唐淄洲慧沼著，具名唯识论了义灯。
（书名）唯识三个疏之一。唐淄洲慧沼著，具名唯识论了义灯。
了达 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）了悟通达事理也。法华经提婆品曰：「深入禅定了达诸法。」唐华严经三十七曰：「了达三界依心有，十二因缘亦复然。」
（术语）了悟通达事理也。法华经提婆品曰：「深入禅定了达诸法。」唐华严经三十七曰：「了达三界依心有，十二因缘亦复然。」
了论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）明了论之略称。
（书名）明了论之略称。
三世了达 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）诸佛之智慧，达观过去，现在，未来之三世，了了分明，故云三世了达。法华经科注曰：「如来三达无碍，观破久远如今。」
（术语）诸佛之智慧，达观过去，现在，未来之三世，了了分明，故云三世了达。法华经科注曰：「如来三达无碍，观破久远如今。」
大方广圆觉修多罗了义经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）常略称圆觉经。(参见：圆觉经)
（经名）常略称圆觉经。(参见：圆觉经)
不了佛智 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）无量寿经所说。疑佛智之不可思议，不悟如来之所以为大也。
（术语）无量寿经所说。疑佛智之不可思议，不悟如来之所以为大也。
不了义经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）谓隐覆实义，而为方便之说，不明了开显法性实义经典。小乘及权大乘之诸经是也。涅槃经六曰：「依了义经，不依不了义经。（中略）不了义经是声闻乘。」
（经名）谓隐覆实义，而为方便之说，不明了开显法性实义经典。小乘及权大乘之诸经是也。涅槃经六曰：「依了义经，不依不了义经。（中略）不了义经是声闻乘。」
未了因 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）前生未了之因缘也。苏轼诗曰：「与君世世为兄弟，更结来生未了因。」
（术语）前生未了之因缘也。苏轼诗曰：「与君世世为兄弟，更结来生未了因。」
正了缘 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）(参见：三因佛性)
（术语）(参见：三因佛性)
三因佛性 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）涅槃经所说：一、正因佛性，离一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德，故名正因佛性。二、了因佛性，照了真如之理之智慧也，依之成就般若之果德，故名了因佛性。三、缘因佛性，缘助了因，开发正因之一切善根功德也。依之成就解脱之德，故名缘因佛性，金光明玄义曰：「云何三佛性？佛名为觉，性名不改，不改即是非常非无常，如土内金藏，天魔外道不能坏，名正因佛性。了因佛性者，觉智非常非无常，智与理相应，如人能知金藏，此智不可破坏，名了因佛性。缘因佛性者，一切非常非无常功德善根资助觉智开显正性，如耘除草秽掘出金藏，名缘因佛性。」同记上曰：「正谓中正，了谓照了，缘谓助缘。缘资了，了显正，正起胜缘。亦是正发于了，了导于缘，缘严于正。正起胜缘，相由既然非横义也，一心顿具非纵义也，此妙因能剋妙果，俱名因者其义在玆。」此三佛性，又为空假中之三谛。因为空谛，缘因为假谛，正因为中谛也。辅行二曰：「三千即空性了因也，三千即假性缘因也，三千即中性正因也。」
【佛学大辞典】
（名数）(参见：三字部三因佛性)
【佛学常见辞汇】
正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是众生本来就有的真性；了因佛性是明白一切真正道理的意思；缘因佛性是修种种真实的功德的意思。
【三藏法数】
（出金光明经玄义）
梵语佛陀，华言觉。觉即三智圆明，遍一切处，无不照了，名大圆觉；性，即不改之义。以大觉性不增不减，非变非迁，一切众生，无不具此三因佛性，此因若显，即成三德妙果也。（三智者，一切智、道种智、一切种智也。三德者，法身德、般若德、解脱德也。）
〔一、正因佛性〕，正谓中正，谓中必双照三谛具足，名正因佛性。（中正者，离于边邪也。双照者，照空照假也。空谓荡一切相，即是真谛；假谓立一切法，即是俗谛。非空非假，即是中谛。故云三谛具足。）
〔二、了因佛性〕，了谓照了。谓由前正因发此照了之智，智与理相应，故名了因佛性。
〔三、缘因佛性〕，缘即缘助，谓一切功德善根资助了因，开发正因之性，故名缘因佛性。
（名数）涅槃经所说：一、正因佛性，离一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德，故名正因佛性。二、了因佛性，照了真如之理之智慧也，依之成就般若之果德，故名了因佛性。三、缘因佛性，缘助了因，开发正因之一切善根功德也。依之成就解脱之德，故名缘因佛性，金光明玄义曰：「云何三佛性？佛名为觉，性名不改，不改即是非常非无常，如土内金藏，天魔外道不能坏，名正因佛性。了因佛性者，觉智非常非无常，智与理相应，如人能知金藏，此智不可破坏，名了因佛性。缘因佛性者，一切非常非无常功德善根资助觉智开显正性，如耘除草秽掘出金藏，名缘因佛性。」同记上曰：「正谓中正，了谓照了，缘谓助缘。缘资了，了显正，正起胜缘。亦是正发于了，了导于缘，缘严于正。正起胜缘，相由既然非横义也，一心顿具非纵义也，此妙因能剋妙果，俱名因者其义在玆。」此三佛性，又为空假中之三谛。因为空谛，缘因为假谛，正因为中谛也。辅行二曰：「三千即空性了因也，三千即假性缘因也，三千即中性正因也。」
【佛学大辞典】
（名数）(参见：三字部三因佛性)
【佛学常见辞汇】
正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是众生本来就有的真性；了因佛性是明白一切真正道理的意思；缘因佛性是修种种真实的功德的意思。
【三藏法数】
（出金光明经玄义）
梵语佛陀，华言觉。觉即三智圆明，遍一切处，无不照了，名大圆觉；性，即不改之义。以大觉性不增不减，非变非迁，一切众生，无不具此三因佛性，此因若显，即成三德妙果也。（三智者，一切智、道种智、一切种智也。三德者，法身德、般若德、解脱德也。）
〔一、正因佛性〕，正谓中正，谓中必双照三谛具足，名正因佛性。（中正者，离于边邪也。双照者，照空照假也。空谓荡一切相，即是真谛；假谓立一切法，即是俗谛。非空非假，即是中谛。故云三谛具足。）
〔二、了因佛性〕，了谓照了。谓由前正因发此照了之智，智与理相应，故名了因佛性。
〔三、缘因佛性〕，缘即缘助，谓一切功德善根资助了因，开发正因之性，故名缘因佛性。
决了 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）使义理决定明了也。法华经法师品曰：「决了声闻法。」资持记序曰：「决了权乘，同归实道。」
（术语）使义理决定明了也。法华经法师品曰：「决了声闻法。」资持记序曰：「决了权乘，同归实道。」
决了如幻三昧经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）濡首菩萨无上清净分卫经之异名。
（经名）濡首菩萨无上清净分卫经之异名。
地了 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）天晓可辨方角之顷也。行中钞中二曰：「十一日地了时。」资持记中二之二曰：「言地了者，即明相现方维可辨故。」
（杂语）天晓可辨方角之顷也。行中钞中二曰：「十一日地了时。」资持记中二之二曰：「言地了者，即明相现方维可辨故。」
长者女庵提遮师子吼了义经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。佛于长者婆私腻伽之家受供养，其女与夫共见佛，与舍利弗及文殊问答深义。
（经名）一卷，失译。佛于长者婆私腻伽之家受供养，其女与夫共见佛，与舍利弗及文殊问答深义。
明了 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）完全明知其事理也。法华经法师功德品曰：「菩萨于净身皆见世所有，唯独自明了，馀人所不见。」无量寿经下曰：「如来智慧海，深广无涯底。二乘非所测，唯佛独明了。」
（术语）完全明知其事理也。法华经法师功德品曰：「菩萨于净身皆见世所有，唯独自明了，馀人所不见。」无量寿经下曰：「如来智慧海，深广无涯底。二乘非所测，唯佛独明了。」
明了论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）律二十二明了论之略名。
（书名）律二十二明了论之略名。
明了愿 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）谓弥陀之本愿非虚设，赖其救济无间断，确实明了也。
（术语）谓弥陀之本愿非虚设，赖其救济无间断，确实明了也。
真歇了 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）丹霞凉禅师法嗣，真州长芦真歇清了禅师也。见五灯会元十四。
（人名）丹霞凉禅师法嗣，真州长芦真歇清了禅师也。见五灯会元十四。
唯识了义灯 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）唯识三个疏之一。具名成唯识论了义灯，七卷，唐淄州大师慧沼作。显慈恩之正义，而斥圆测之异义。
（书名）唯识三个疏之一。具名成唯识论了义灯，七卷，唐淄州大师慧沼作。显慈恩之正义，而斥圆测之异义。
解了 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）会得道理也。深密经二曰：「于我甚深密意言说如实解了。」南本涅槃经十九曰：「解了实相空无所有。」
（术语）会得道理也。深密经二曰：「于我甚深密意言说如实解了。」南本涅槃经十九曰：「解了实相空无所有。」
缘了 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）三因中之缘因，了因。智慧谓之了因。其他一切之善根，谓之缘因。(参见：三因)
【三藏法数】
缘谓缘助，了谓晓了。即性德本具缘了二因也。前之八双，从人法至真应，是自行次第；药珠至本迹，是化他次第。此乃顺论生起也。今挹流寻源，逆而推之，则真身智慧悲誓，及观音之人，皆是性德了因种子而显发也；应身福德慈誓，及普门之法，皆是性德缘因种子而显发也。自行次第既尔，化他次第亦然。谓本證实智冥益药树属乎了种，迹化权智显益珠王功归缘种。故缘了次八双之后而明之也。（缘助者，以缘资了也。本具缘了二因者，谓缘了二因，一切众生本性元具也。若顺性而修，了因显至果，则成智德；缘因显至果，则成断德。缘、了二因，皆名种子者，种有发生之义，谓果上智、断二德之显，皆从因中缘、了二因而发生也。）
（术语）三因中之缘因，了因。智慧谓之了因。其他一切之善根，谓之缘因。(参见：三因)
【三藏法数】
缘谓缘助，了谓晓了。即性德本具缘了二因也。前之八双，从人法至真应，是自行次第；药珠至本迹，是化他次第。此乃顺论生起也。今挹流寻源，逆而推之，则真身智慧悲誓，及观音之人，皆是性德了因种子而显发也；应身福德慈誓，及普门之法，皆是性德缘因种子而显发也。自行次第既尔，化他次第亦然。谓本證实智冥益药树属乎了种，迹化权智显益珠王功归缘种。故缘了次八双之后而明之也。（缘助者，以缘资了也。本具缘了二因者，谓缘了二因，一切众生本性元具也。若顺性而修，了因显至果，则成智德；缘因显至果，则成断德。缘、了二因，皆名种子者，种有发生之义，谓果上智、断二德之显，皆从因中缘、了二因而发生也。）
三因 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）俱舍论有六因，成实论因之立三因：一、生因，法生之时能为因者，如善恶业为苦乐报之因，即六因中之异熟因也。二、习因，如习贪欲而益长贪欲，即六因中之同类因也。三、依因如以六根六境为所依而生六识，即六因中俱用相应遍行之三因也。而六因中之能作因，即为四缘中之增上缘，故成实论不立之。说见释签十之一，补注十四。
【佛学常见辞汇】
正因、了因、缘因。正因是众生本有的真性；了因是明白一切真正的道理；缘因是修种种真实的功德。
【三藏法数】
（出佛性论）
〔一、应得因〕，谓依真如空理而修因行，应得菩提之果，故名应得因。（梵语菩提，华言道。）
〔二、加行因〕，谓依菩提心，加功用行，以此为因，即能證得法身之果，故名加行因。
〔三、圆满因〕，谓由加行故，因行圆满，故名圆满因。
（术语）俱舍论有六因，成实论因之立三因：一、生因，法生之时能为因者，如善恶业为苦乐报之因，即六因中之异熟因也。二、习因，如习贪欲而益长贪欲，即六因中之同类因也。三、依因如以六根六境为所依而生六识，即六因中俱用相应遍行之三因也。而六因中之能作因，即为四缘中之增上缘，故成实论不立之。说见释签十之一，补注十四。
【佛学常见辞汇】
正因、了因、缘因。正因是众生本有的真性；了因是明白一切真正的道理；缘因是修种种真实的功德。
【三藏法数】
（出佛性论）
〔一、应得因〕，谓依真如空理而修因行，应得菩提之果，故名应得因。（梵语菩提，华言道。）
〔二、加行因〕，谓依菩提心，加功用行，以此为因，即能證得法身之果，故名加行因。
〔三、圆满因〕，谓由加行故，因行圆满，故名圆满因。
晓了 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）犹言了解。净住子曰：深悟在别世，晓了因缘法。【又】（人名）五灯会元匾担山晓了禅师者。六祖之嫡嗣。
（杂语）犹言了解。净住子曰：深悟在别世，晓了因缘法。【又】（人名）五灯会元匾担山晓了禅师者。六祖之嫡嗣。
隐密显了俱成门 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）十玄门之一。(参见：玄门)附录。
（术语）十玄门之一。(参见：玄门)附录。
觉了 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）觉悟了知事理也。无量寿经下曰：「佛眼具足，觉了法性。」楞严经一曰：「应知汝言觉了能知之心住在身内，无有是处。」
（术语）觉悟了知事理也。无量寿经下曰：「佛眼具足，觉了法性。」楞严经一曰：「应知汝言觉了能知之心住在身内，无有是处。」
觉了法性 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）(参见：十金刚心)
（术语）(参见：十金刚心)
了生 拼音：
【佛学常见辞汇】
了脱生死。
了脱生死。
中阴了生 拼音：
【佛学常见辞汇】
人死之后，尚未投生，于中阴中，就能了知它将来托生之处了。
人死之后，尚未投生，于中阴中，就能了知它将来托生之处了。
直了 拼音：
【佛学常见辞汇】
直下了悟，也就是当下顿悟的意思。
直下了悟，也就是当下顿悟的意思。
前世烧了断头香 拼音：
【俗语佛源】
信徒为了表示虔敬，在礼佛等场合，一般不燃折断或污染过的香。如《三世因果经》云：「今生臭气为何因？前世污香供佛前。」如《儿女英雄传》第二二回：「我是怎么了呢？没修积个儿子来罢了，难道连个女儿的命也没有？真个的我前世烧了断头香了。」（李明权）
信徒为了表示虔敬，在礼佛等场合，一般不燃折断或污染过的香。如《三世因果经》云：「今生臭气为何因？前世污香供佛前。」如《儿女英雄传》第二二回：「我是怎么了呢？没修积个儿子来罢了，难道连个女儿的命也没有？真个的我前世烧了断头香了。」（李明权）