【佛学大辞典】
（公案）又曰乾峰一路：「僧问十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？峰拈起柱杖划一划云在这里。」见会元十三无门关，从容录六十一则。

【佛学大辞典】
（术语）译曰坚实心。(参见：纥哩陀耶)

【佛学大辞典】
（术语）Hr!daya，译曰坚实心。(参见：纥哩陀耶)

【佛学大辞典】
（杂名）乾达婆城之略。译曰寻香城。乐人幻作之化城也。又云蜃气楼。

【佛学大辞典】
（术语）三乘共十地之第一地。其智慧乾燥而未淳熟，故云乾慧。大乘义章十四曰：「虽有智慧，未得定水，故云乾慧。又此事观，未得理水，亦名乾慧。」
【三藏法数】
谓三乘之人，初居外凡位时，未得真空理水所润，故名乾慧地。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。外凡者，谓心居理外也。）

【佛学大辞典】
（物名）又作健达，译曰香。(参见：健陀)。【又】（天名）乾闼婆之略。译曰香阴，乐神名。八部众之一。(参见：乾闼婆)。

【佛学大辞典】
（杂语）又作乾陀、乾驮、健达。译曰赤色、黄色等，即袈裟之色也。百一羯磨九曰：「乾陀色。梵云袈裟野Kas!a%ya，译为赤色。」章服仪曰：「木兰一染，此方有之。赤多黑少。若乾陀色。」寄归传一曰：「袈裟乃是蕃言，即是乾陀之色。」（Kantha%或Kant!aka）。【又】（物名）译曰香Gandha，大日经疏九曰：「健杜是香。」大日经第二息障品作「健陀。」名义集三曰：「乾陀罗耶，正言健达，此云香。」玄应音义三曰：「健达，此译云香也。」俱舍光记八曰：「健达名香。」【又】（植物）香树名。宝楼阁经中注曰：「乾陀罗树香，安息香也。」业疏四上曰：「赤即木兰所染，微涉黑色，即世南海乾陀树皮颇相类也。」元照应法记曰：「乾陀树，业疏云南海有之，疑是木兰梵语耳。」【又】（异类）鬼名。法华经陀罗尼品曰：「健陀健陀罗，黄色鬼。」嘉祥法华义疏十二曰：「建陀，此云赤色鬼。」慧琳音义二十六曰：「建陀，具足云私健陀Skandha（Skanda），此云荫也。朗法师云：是偏唇鬼也。」【又】（天名）健达婆之略名。八部众之一。般舟经中曰：「鬼神乾陀共拥护。」往生要集指摩钞十九曰：「乾陀者具云健达缚，又云乾闼婆，国音不同也。」(参见：乾闼婆)。【又】（地名）国名。犍陀罗国之略名。(参见：乾陀罗)

【佛学大辞典】
（天名）Gandharva，又作健达婆、犍达缚、健闼婆、乾沓和、乾沓婆、彦达缚、犍陀罗等。译曰香神、嗅香、香阴、寻香行。乐人之称。又八部众之一。乐神名。不食酒肉，唯求香以资阴身，又自其阴身出香，故有香神乃至寻香行之称。与紧那罗同，奉侍帝释而司奏伎乐。紧那罗者法乐，乾闼婆者修乐。注维摩经一曰：「什曰：乾闼婆，天乐神也。处地十宝山中，天欲作乐时，此神体上有相出，然后上天也。」天台净名疏二曰：「乾闼婆，此云香阴。此亦陵空之神，不啖酒肉唯香资阴。」文句二下曰：「乾闼婆，此云嗅香，以香为食，亦云香阴，其身出香，此是天帝俗乐之神也。」嘉祥法华义疏二曰：「犍挞婆，此云香阴，以其清虚食香。又身唯恒出香，故名香阴。」玄应音义三曰：「犍沓和。又云犍陀罗，或作乾沓婆，或云犍达婆，或云乾闼婆。旧名也。今正言犍达缚，皆国音之不同也。此云嗅香，亦云乐神，一云食香，旧云香神，亦近也。经中亦作香音神也。」【又】（杂名）西域之俗，俳优谓之乾闼婆。彼等不事生业，只寻饮食之气，作乐而乞求，故名。二十唯识述记上曰：「西域呼俳优亦云寻香。此等不事王侯，不作生业，唯寻诸家饮食等香气，便往其门作诸伎乐，而求饮食。」玄赞二曰：「梵云健闼缚。此云寻香行。即作乐神。乾闼婆，讹也。西域由此呼散乐为健闼缚，专寻香气作乐乞求故。」【又】（术语）中有之称，死于此而生于彼之中间身也。彼亦以香为食。二十唯识述记上曰：「梵云健达缚，此云寻香，谓中有能寻当生处香即往生，亦名健达缚。」俱舍论光记八曰：「健达名香，缚名食，即中有名。」

【三藏法数】
梵语乾闼婆，华言香阴。谓不啖酒肉，唯香资阴，是帝释天乐神也。（阴，即身也。帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。）
【三藏法数】
梵语乾闼婆，华言香阴。阴，即身也。不啖酒肉，惟香资阴，故名香阴。是帝释天主乐神，在须弥山南，金刚窟住。天主欲作乐时，即上天也。（梵语须弥，华言妙高。）

【佛学大辞典】
（杂名）又作犍闼婆城、犍闼缚城、巘达嚩城。译寻香城、蜃气楼。乐人名为乾闼婆，彼乐人能幻作楼阁以使人观，故名之为乾闼婆城。而现于空中之蜃气楼类是，故亦称为乾闼婆城。以譬物之幻有实无也。智度论六曰：「犍闼婆者，日初出时，见城门楼橹宫殿行人出入，日转高转灭，此城但可眼见而无有实。是名犍闼婆城。」二十唯识述记上曰：「旧论云乾闼婆城，讹也。梵云健达缚。西域呼俳优亦云寻香，此等能作幻术，此幻作城于中游戏，名寻香城。幻惑似有无实城用，或呼阳焰化城名健达缚城。诸商估等入诸山海，多见阳焰化为城室，于中闻有作乐等声，西域呼作乐者既名寻香，故说此化城名寻香城。」辅行一之三曰：「乾城，俗云蜃气。蜃大蛤也。朝起海洲，远视似有楼橹人物，而无其实。故十喻赞云：世法空旷，如彼鬼城。」慧苑音义下曰：「乾闼婆城，此云寻香城也。谓十宝山间，有音乐神，名乾闼婆。忉利诸天意须音乐此神身有异相，即知天意往彼娱乐。因此事故，西域名乐人为乾闼婆。彼乐人多幻作城郭，须臾如故，因即谓龙蜃所现城郭，亦为乾闼婆城。」慈恩寺传九曰：「乾城水沫无以譬其不坚。」

【佛学大辞典】
（天名）法华经序品曰：「有四乾闼婆王：乐乾闼婆王，乐音乾闼婆王，美乾闼婆王，美音乾闼婆王。各与若干百千眷属俱。」智度论十曰：「犍闼婆王名童笼磨（秦言树）。」（Druma）。

【佛学大辞典】
（杂语）乐神乾闼婆之奏乐。智度论十曰：「屯崙摩甄陀罗王Drumakim%narara%ja%，犍闼婆王，至佛所弹琴赞佛，三千世界皆为震动，乃至摩诃迦叶不安其座。」

【佛学大辞典】
（杂语）三十三身之一。乾闼婆者，帝释执法乐神名。八部众之一。观自在菩萨现种种之身，应入诸国土时亦示此身形。法华经普门品所谓「应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等得度者，即皆现之而为说法。」首楞严经六所谓「若乾闼婆乐脱其伦，我于彼前现乾闼婆身为说法。」是也。补陀落海会轨说其形像曰：「乾闼婆身，顶上有八角冠，身相赤肉色，身如大牛王，左定执箫笛，右慧持宝剑，具大威力相，发髻有焰鬘冠。」

【佛学大辞典】
（譬喻）恶癞者恶疾，野干者野孤，喻心之恶也。止观二之四曰：「大论云：宁起恶癞野干心，不生声闻辟支佛意。」但大论无此语，萨遮尼犍经九曰：「若不持戒，不得疥癞野干身，况当功德之身。」

【佛学大辞典】
（图像）行事钞下二曰：「如长干寺瑞像是阿育王第四女作。脚趺铭云，今在京师大发灵相。」称阿育王像。

【佛学大辞典】
（杂名）Yugam%dhara，又作由犍陀罗，瑜健达罗，由乾陀罗，游犍陀罗，逾健达罗。七金山之第一。译曰双持。山有二道。故名。玄应音义一曰：「由乾，大论作犍陀罗山，此译云由犍者双。陀罗者持，名双持山也。」同二十四曰：「特健达罗，旧言由乾陀罗山，此云持双山。言此山峰有二陇道，因以名之。」俱舍光记十一曰：「此云持双，此山顶上有二道，犹以如车迹。山持二迹，故名持双。」瑜伽略纂一曰：「七金，一瑜健驮罗，此云持双山。顶有两棱故。」华严疏钞三十九曰：「此云双持，回文即云持双也。」

【佛学大辞典】
（天名）法华经序品所列四乾闼婆之一。