怜悯乱世而思盼治世。 明 张纶 《林泉随笔》：“遭 元 末丧乱，其诗悠深思远，属词命意，皆有怀君念国閔乱思治之意。”

紊乱。 章炳麟 《訄书·订文》附《正名杂义》：“酲醉之夫，或书一札，湎乱易譌，固其职矣。”

贾登 喜雨赋 其始至也历乱，希微雾杂烟霏。

忙乱。《警世通言·计押番金鳗产祸》：“碌乱了半夜， 周三 背了包裹，倒拽上门，迤邐出 北关门 。”

皮日休 奉和鲁望双声溪上思诗 疏杉低通滩，冷鹭立乱浪。

光彩缤纷，闪耀不定。汉。王延寿〈鲁灵光殿赋〉：「瀖瀖燐乱，炜炜煌煌。」

王勃 泥溪诗 溜急船文乱，岩斜骑影移。

【佛学大辞典】
（术语）一心而不散乱也。阿弥陀经曰：「执持名号，若一日（乃至）若七日，一心不乱。」慈恩之阿弥陀经疏曰：「一心不乱者，专注无散也。」
【佛学常见辞汇】
心专一而不散乱。
【俗语佛源】
「一心」这个词，在先秦儒、道典籍中已经有了。如《尚书·泰誓》：「一心一德，立定厥功。」《庄子·天道 》：「其动也天，其静也地，一心定而王天下。」在佛教中：「一心」或为真如实相的异称；或谓心无杂念，更不他缘，犹言专心。这里仅取后面一种意义。「一心不乱」是净土宗的主要修持方法，意思是收摄众念归于一念，专念「阿弥陀佛」名号，念到「一心不乱」，妄尽真显，就能同阿弥陀佛的愿力「感应道交」，而往生西方净土，其语本于《阿弥陀经》：「闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」《般若三昧经·行品》中也有类似的说法，在其他佛经中，也可以找到依据，如《坐禅三昧经》说：「菩萨坐禅 ，不念一切，唯念一佛，自得三昧。」《华严经·离世间品一》说十种菩萨行时，提到「一心不乱，修三昧行」。「一心不乱」按其程度，又可分为「事一心」和「理一心」。我们平时所说「一心不乱」，意思是专心致志，不去胡思乱想，如：练气功时，关键是「调心」，只有逐步做到「一心不乱」，才能渐入佳境。（李明权）

【佛学大辞典】
（名数）修行安乐者应离十种之恼乱：一、豪势，国王王子等也。二、邪人法，外道之法也。三、凶戏，凶恶之游戏也。四、旃陀罗，从事屠杀等之贼种也。五、二乘，小心自调之行人也。六、不男，五种之不男，即不具人也。七、欲想，淫欲之情也。八、危害，独入他人之家也。九、讥嫌，世人讳嫌所行也。十、畜养，畜养犬猫等之八不净也。见法华玄义四之二。

【佛学大辞典】
（名数）众生之心有五种散乱：一、自然散乱，五识不守自性，随逐外境，念念变迁也。二、外散乱，意根驰动，随逐外尘，起种种之分别也。三、内散乱，心生高下，念念迁流而不定也。四、粗重散乱，计我我所等粗重之法，而不得解脱也。五、思惟散乱，弃舍大乘，忆念小乘，而不得寂静也。
【佛学常见辞汇】
众生的心有五种的散乱，即一、自然散乱，谓众生的五识不守自性，随逐外境，念念变迁；二、外散乱，是意根驰动，随逐外尘，起种种的分别；三、内散乱，是心生高下，念念迁流而不定；四、粗重散乱，是计我我所粗重之法，而不得解脱；五、思惟散乱，是弃舍大乘，忆念小乘而不得寂静。

【佛学大辞典】
（名数）一、自性散乱，谓前五识之自性驰逐外缘不能静定也。二、外散乱，谓修善之时，心驰散于五欲之境而不静寂也。三、内散乱，谓修定之时，心动散于诸尘，不生味著，退失静定也。四、相散乱，谓使他人信自己有德，诈作修善之相，而心退失也。五、粗重散乱，谓修善法之时，生我我所之执及我慢等，为此邪执粗重之力故，而所修之善法不清净也。六、作意散乱，谓馀乘及馀定等依外教作意修习，无有證悟，却生散乱也。杂集论一卷末说之。
【三藏法数】
（出阿毗达磨杂集论）
〔一、自性散乱〕，谓五识自性，驰逐外缘，乖于静定，故名自性散乱。（五识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识也。）
〔二、外散乱〕，谓正修善时，于五欲境上，其心驰散，不能寂静，故名外散乱。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
〔三、内散乱〕，谓修定时，发起沉掉，及于诸尘，而生味著，退失静定，故名内散乱。（沉掉者，沉即昏沉，掉即掉举。谓动散也。）
〔四、相散乱〕，谓欲令他人信己有德，诈见修善之相，由此因缘，所修善法，渐更退失，故名相散乱。
〔五、粗重散乱〕，谓修善法时，起我、我所执，及我慢等邪见，由此邪执粗重力故，所修善法，永不清净，是名粗重散乱。（我者，于色受想行识五阴中，计有我也。我所者，即色身及财宅眷属也。）
〔六、作意散乱〕，谓或依馀乘，或依馀定，作意修习，不能證悟，发起散乱，是名作意散乱。（馀乘者，谓人天乘也。馀定者，谓世间禅定也。）

【佛学大辞典】
（术语）四种往生之一。言罪业深之人，临终见地狱之猛火，而心狂乱，手握虚空，自身流汗七颠八倒者，闻善友之教，作十声或一声之念佛，而往生净土也。

【佛学大辞典】
（术语）谓野狐禅者，自无真个见性，而猥对学人下喝也。盖是圆悟「雷声洪大，雨点全无，」之谓，徒为大喝，更无益学人之力，恰如空雷之不降膏雨无润草木之功也。

【佛学大辞典】
（杂语）苟且也。禅宗语录。多有此语。他如胡言胡说等皆可准此解之。

【佛学大辞典】
（杂语）言僧之不顾腊次乱杂而坐也。禅林之语。见象器笺十。