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倚相书（又作：倚相读书）
书叶（又作：柿叶书 ...）
书报天涯
书痴
书从外氏学
书记平安
书簏
书扇
书善最
书绅
书云
思邈方书
映书（又作：馀辉照书）
吐书麟（又作：玉麟吐书）
典故（续上）
诗书元帅倚相书（又作：倚相读书）
书叶（又作：柿叶书 ...）
书报天涯
书痴
书从外氏学
书记平安
书簏
书扇
书善最
书绅
书云
思邈方书
映书（又作：馀辉照书）
吐书麟（又作：玉麟吐书）
典故
相关人物
诗书元帅
相关人物
郤縠
《春秋左传正义》卷十六〈僖公·传二十七年〉～267～
冬。楚子及诸侯围宋。宋公孙固如晋告急。先轸曰。报施救患。取威定霸。于是乎在矣。狐偃曰。楚始得曹。而新昏于卫。若伐曹卫。楚必救之。则齐宋免矣。于是乎蒐于被庐。作三军。谋元帅。赵衰曰。郤縠可。臣亟闻其言矣。说礼乐而敦诗书。诗书。义之府也。礼乐。德之则也。德义。利之本也。夏书曰。赋纳以言。明试以功。车服以庸。君其试之。乃使郤縠将中军。郤溱佐之。
冬。楚子及诸侯围宋。宋公孙固如晋告急。先轸曰。报施救患。取威定霸。于是乎在矣。狐偃曰。楚始得曹。而新昏于卫。若伐曹卫。楚必救之。则齐宋免矣。于是乎蒐于被庐。作三军。谋元帅。赵衰曰。郤縠可。臣亟闻其言矣。说礼乐而敦诗书。诗书。义之府也。礼乐。德之则也。德义。利之本也。夏书曰。赋纳以言。明试以功。车服以庸。君其试之。乃使郤縠将中军。郤溱佐之。
典故
相关人物
倚相书
世间倚相
倚相读书
倚相在旁
相关人物
倚相
《春秋左传正义》卷四十五〈昭公·传十二年〉～794～
王出复语。左史倚相趋过。王曰。是良史也。子善视之。是能读三坟五典。八索九丘。
王出复语。左史倚相趋过。王曰。是良史也。子善视之。是能读三坟五典。八索九丘。
典故
书叶
柿叶书
书柿叶
柿叶学书
柿叶堪书
写残霜叶
写破梧桐叶
《新唐书》卷二百二〈文艺列传中·郑虔〉～5766～
虔善图山水，好书，常苦无纸，于是慈恩寺贮柿叶数屋，遂往日取叶肄书，岁久殆遍。尝自写其诗并画以献，帝大署其尾曰：「郑虔三绝。」
虔善图山水，好书，常苦无纸，于是慈恩寺贮柿叶数屋，遂往日取叶肄书，岁久殆遍。尝自写其诗并画以献，帝大署其尾曰：「郑虔三绝。」
《太平广记》卷二百八〈书三·郑广文〉～595～
郑虔任广文博士。学书而病无纸，知慈恩寺有柿叶数间屋，遂借僧房居止。日取红叶学书，岁久殆遍。后自写所制诗并画，同为一卷封进。玄宗御笔书其尾曰「郑虔三绝。」
郑虔任广文博士。学书而病无纸，知慈恩寺有柿叶数间屋，遂借僧房居止。日取红叶学书，岁久殆遍。后自写所制诗并画，同为一卷封进。玄宗御笔书其尾曰「郑虔三绝。」
典故
相关人物
书报天涯
陵独何心
相关人物
李陵
《昭明文选》卷四十一〈书上·李少卿答苏武书〉～847～
自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦，终日无，但见异类。韦韝毳幕，以禦风雨。膻肉酪浆，以充饥渴。举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰。夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎子卿！陵独何心，能不悲哉！与子别后，益复无聊。上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵。身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何！
自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦，终日无，但见异类。韦韝毳幕，以禦风雨。膻肉酪浆，以充饥渴。举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰。夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎子卿！陵独何心，能不悲哉！与子别后，益复无聊。上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵。身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何！
典故
相关人物
书从外氏学
相关人物
周颙
《南史》卷三十四〈周朗列传·（族孙）周颙〉～894～
转太子仆，兼著作，撰起居注。迁中书郎，兼著作如故。常游侍东宫。少从外氏车恒散隶书法，学之甚工。文惠太子使颙书玄圃茅斋壁。国子祭酒何胤以倒薤书求就颙换之。颙笑答曰：「天下有道，丘不与易也。」
转太子仆，兼著作，撰起居注。迁中书郎，兼著作如故。常游侍东宫。少从外氏车恒散隶书法，学之甚工。文惠太子使颙书玄圃茅斋壁。国子祭酒何胤以倒薤书求就颙换之。颙笑答曰：「天下有道，丘不与易也。」
例句
书从外氏学，竹自晋时栽。 卢纶 送从侄滁州觐省
典故
相关人物
书记平安
相关人物
杜牧
《芝田录》
牛奇章公（牛僧孺）帅维扬，杜牧在幕中，夜多微服逸游。公闻之，以街子数辈潜随牧之以防不虞。后牧之以拾遗召，临别，公以纵逸为戒。牧之始犹讳之，公取一箧来，皆街子报帖，云「杜书记平善」。乃大感服。
牛奇章公（牛僧孺）帅维扬，杜牧在幕中，夜多微服逸游。公闻之，以街子数辈潜随牧之以防不虞。后牧之以拾遗召，临别，公以纵逸为戒。牧之始犹讳之，公取一箧来，皆街子报帖，云「杜书记平善」。乃大感服。
《晋书》卷六十一《刘乔传》附《刘柳传》
柳字叔惠，亦有名誉。少登清官，历尚书左右仆射。时右丞傅迪好广读书而不解其义，柳唯读老子而已，迪每轻之。柳云：「卿读书虽多，而无所解，可谓书簏矣。」时人重其言。
柳字叔惠，亦有名誉。少登清官，历尚书左右仆射。时右丞傅迪好广读书而不解其义，柳唯读老子而已，迪每轻之。柳云：「卿读书虽多，而无所解，可谓书簏矣。」时人重其言。
例句
自哂成书簏，终当咒酒卮。 李商隐 咏怀寄秘阁旧僚二十六韵
典故
书扇
《晋书》卷八十〈王羲之列传〉～200～
又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：「但言是王右军书，以求百钱邪。」姥如其言。人竞买之。
又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：「但言是王右军书，以求百钱邪。」姥如其言。人竞买之。
典故
书善最
《新唐书》卷四十六〈百官志一·尚书省·吏部〉～90～
考功郎中、员外郎，各一人，掌文武百官功过、善恶之考法及其行状。若死而传于史官、谥于太常，则以其行状质其当不；其欲铭于碑者，则会百官议其宜述者以闻，报其家。其考法，凡百司之长，岁较其属功过，差以九等，大合众而读之。流内之官，叙以四善：一曰德义有闻，二曰清慎明著，三曰公平可称，四曰恪勤匪懈。善状之外有二十七最：一曰献可替否，拾遗补阙，为近侍之最；二曰铨衡人物，擢尽才良，为选司之最；三曰扬清激浊，褒贬必当，为考校之最；四曰礼制仪式，动合经典，为礼官之最；五曰音律克谐，不失节奏，为乐官之最；六曰决断不滞，与夺合理，为判事之最；七曰部统有方，警守无失，为宿之最；八曰兵士调习，戎装充备，为督领之最；九曰推鞫得情，处断平允，为法官之最；十曰雠校精审，明于刊定，为校正之最；十一曰承旨敷奏，吐纳明敏，为宣纳之最；十二曰训导有方，生徒充业，为学官之最；十三曰赏罚严明，攻战必胜，为军将之最；十四曰礼义兴行，肃清所部，为政教之最；十五曰详录典正，词理兼举，为文史之最；十六曰访察精审，弹举必当，为纠正之最；十七曰明于勘覆，稽失无隐，为句检之最；十八曰职事脩理，供承彊济，为监掌之最；十九曰功课皆充，丁匠无怨，为役使之最；二十曰耕耨以时，收穫成课，为屯官之最；二十一曰谨于盖藏，明于出纳，为仓库之最；二十二曰推步盈虚，究理精密，为历官之最；二十三曰占候医卜，效验多者，为方术之最；二十四曰检察有方，行旅无壅，为关津之最；二十五曰市廛弗扰，奸滥不行，为市司之最；二十六曰牧养肥硕，蕃息孳多，为牧官之最；二十七曰边境清肃，城隍脩理，为镇防之最。一最四善为上上，一最三善为上中，一最二善为上下；无最而有二善为中上，无最而有一善为中中，职事粗理，善最不闻，为中下；爱憎任情，处断乖理，为下上；背公向私，职务废阙，为下中；居官谄诈，贪浊有状，为下下。
考功郎中、员外郎，各一人，掌文武百官功过、善恶之考法及其行状。若死而传于史官、谥于太常，则以其行状质其当不；其欲铭于碑者，则会百官议其宜述者以闻，报其家。其考法，凡百司之长，岁较其属功过，差以九等，大合众而读之。流内之官，叙以四善：一曰德义有闻，二曰清慎明著，三曰公平可称，四曰恪勤匪懈。善状之外有二十七最：一曰献可替否，拾遗补阙，为近侍之最；二曰铨衡人物，擢尽才良，为选司之最；三曰扬清激浊，褒贬必当，为考校之最；四曰礼制仪式，动合经典，为礼官之最；五曰音律克谐，不失节奏，为乐官之最；六曰决断不滞，与夺合理，为判事之最；七曰部统有方，警守无失，为宿之最；八曰兵士调习，戎装充备，为督领之最；九曰推鞫得情，处断平允，为法官之最；十曰雠校精审，明于刊定，为校正之最；十一曰承旨敷奏，吐纳明敏，为宣纳之最；十二曰训导有方，生徒充业，为学官之最；十三曰赏罚严明，攻战必胜，为军将之最；十四曰礼义兴行，肃清所部，为政教之最；十五曰详录典正，词理兼举，为文史之最；十六曰访察精审，弹举必当，为纠正之最；十七曰明于勘覆，稽失无隐，为句检之最；十八曰职事脩理，供承彊济，为监掌之最；十九曰功课皆充，丁匠无怨，为役使之最；二十曰耕耨以时，收穫成课，为屯官之最；二十一曰谨于盖藏，明于出纳，为仓库之最；二十二曰推步盈虚，究理精密，为历官之最；二十三曰占候医卜，效验多者，为方术之最；二十四曰检察有方，行旅无壅，为关津之最；二十五曰市廛弗扰，奸滥不行，为市司之最；二十六曰牧养肥硕，蕃息孳多，为牧官之最；二十七曰边境清肃，城隍脩理，为镇防之最。一最四善为上上，一最三善为上中，一最二善为上下；无最而有二善为中上，无最而有一善为中中，职事粗理，善最不闻，为中下；爱憎任情，处断乖理，为下上；背公向私，职务废阙，为下中；居官谄诈，贪浊有状，为下下。
《新唐书》卷一百六十五〈郑馀庆列传·（孙）郑从谠〉～5062～
从谠字正求。及进士第，补校书郎，迁累左补阙。令狐绹、魏扶皆浣门生，数进誉之，迁中书舍人。咸通中，为吏部侍郎，铨次明允。出为河东节度使，徙宣武，以善最闻，改岭南东道节度。先是，林邑蛮内侵，召天下兵进援，会庞勋乱，不复遣，而北兵寡弱。从谠募土豪，署其酋右职，为约束，使相捍禦，交、广晏然。
从谠字正求。及进士第，补校书郎，迁累左补阙。令狐绹、魏扶皆浣门生，数进誉之，迁中书舍人。咸通中，为吏部侍郎，铨次明允。出为河东节度使，徙宣武，以善最闻，改岭南东道节度。先是，林邑蛮内侵，召天下兵进援，会庞勋乱，不复遣，而北兵寡弱。从谠募土豪，署其酋右职，为约束，使相捍禦，交、广晏然。
《论语注疏·卫灵公》～37～
子张问行。子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮陌之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。」子张书诸绅。
子张问行。子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮陌之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。」子张书诸绅。
例句
丈夫得宝剑，束发曾书绅。 窦群 题剑
愿言书诸绅，可以为佩服。 钱起 美杨侍御清文见示
感伤遂成诗，昧者宜书绅。 韩愈 谢自然诗（果州谢真人上升在金泉山。泉元十年十一月十二日昼轻举。郡守李坚以闻。有诏褢谕。）
《春秋左传·僖公五年》
「公既视朔，遂登观台以望。而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。」晋·杜预注：「分，春秋分也。」
「公既视朔，遂登观台以望。而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。」晋·杜预注：「分，春秋分也。」
《春秋左传正义》卷十二〈僖公·传五年〉～205～
传五年。春。王正月。辛亥朔。日南至。公既视朔。遂登观台以望。而书。礼也。凡分。至。启。闭。必书云物。为备故也。晋·杜预注：「分，春秋分也。至，冬、夏至也。启，立春、立夏。闭，立秋、立冬。云物，气色灾变也。《传》重申周典。不言公者，日官掌其职。」
传五年。春。王正月。辛亥朔。日南至。公既视朔。遂登观台以望。而书。礼也。凡分。至。启。闭。必书云物。为备故也。晋·杜预注：「分，春秋分也。至，冬、夏至也。启，立春、立夏。闭，立秋、立冬。云物，气色灾变也。《传》重申周典。不言公者，日官掌其职。」
例句
验炭论时政，书云受岁盈。 裴度 至日登乐游园
典故
思邈方书
《旧唐书》卷一百九十一〈方伎列传·孙思邈〉～5096～
永淳元年卒。遗令薄葬，不藏冥器，祭祀无牲牢。经月馀，颜貌不改，举尸就木，犹若空衣，时人异之。自注老子、庄子，撰千金方三十卷，行于代。
永淳元年卒。遗令薄葬，不藏冥器，祭祀无牲牢。经月馀，颜貌不改，举尸就木，犹若空衣，时人异之。自注老子、庄子，撰千金方三十卷，行于代。
《昭明文选》卷三十八南朝梁·任彦升（昉）《为萧扬州荐士表》
「至乃集萤映雪，编蒲缉柳。」唐·李善注引《孙氏世录》曰：「孙康家贫，常映雪读书，清介交游不杂。」
「至乃集萤映雪，编蒲缉柳。」唐·李善注引《孙氏世录》曰：「孙康家贫，常映雪读书，清介交游不杂。」
例句
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。 慕幽 灯
夜学事须凭雪照，朝厨争奈绝烟何。 方干 偶作
映书孤志业，披氅阻神仙。 李商隐 四年冬以退居蒲之永乐渴然有农夫望岁之志遂作忆雪又作残雪诗各一百言以寄情于游旧忆雪
馀辉傥可借，回照读书人。 李子卿 望终南春雪
次兄一生能苦节，夏聚流荧冬映雪。 李渤 喜弟淑再至为长歌
闲来思学馆，犹梦雪窗明。 郑谷 送太学颜明经及第东归
典故
吐书麟
玉麟吐书
《太平御览》卷八百八十九〈兽部一·麒麟〉～4083～
《孝经右契》：「孔子夜梦丰沛邦有赤烟气起。颜回、子夏侣观之，驱车到楚西北范氏之庙。见刍儿捶麟，伤其前左足。束薪而覆之。孔子曰：『儿，汝来！姓为谁？』儿曰：『吾姓为赤松子。』孔子曰：『汝岂有所见乎？』『吾所见一禽如?，羊头，头上有角，其末有肉，方以是西走。』孔子发薪下。麟视孔子而蒙其耳。吐三卷书。孔子精而读之。」
《孝经右契》：「孔子夜梦丰沛邦有赤烟气起。颜回、子夏侣观之，驱车到楚西北范氏之庙。见刍儿捶麟，伤其前左足。束薪而覆之。孔子曰：『儿，汝来！姓为谁？』儿曰：『吾姓为赤松子。』孔子曰：『汝岂有所见乎？』『吾所见一禽如?，羊头，头上有角，其末有肉，方以是西走。』孔子发薪下。麟视孔子而蒙其耳。吐三卷书。孔子精而读之。」
《漢語大詞典》：书云（書雲）
(1).古代观察天象以占吉凶，并加以记录。语本《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观臺以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。” 杨伯峻 注：“云物，古有两义。《太平御览》八引《左传》旧注云：‘云，五云也；物，风、气、日、月、星、辰也。’是分云、物为二。然《周礼·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉凶、水旱降丰荒之祲象。’ 郑众 、 郑玄 皆谓云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黄五色也。 杜 注亦云：‘云物，气色灾变也。’其义亦同两 郑 ，是以云物为一。盖古礼，国君於二分二至及四立之日，必登臺以望天象(或日旁云气之色)，占其吉凶而书之。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“占者，覘也。星辰飞伏，伺候乃见，登观书云，故曰占也。”
(2). 宋 人诗文多以“书云”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》诗：“底事阳和尚未回，书云已久未逢梅。” 宋 洪迈 《容斋四笔·用书云之误》：“今人以冬至日为书云，至用之於表启中。虽前辈或不细考，然皆非也…… 汉明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 毕，登 灵臺 观云物，尤为可证。”
(2). 宋 人诗文多以“书云”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》诗：“底事阳和尚未回，书云已久未逢梅。” 宋 洪迈 《容斋四笔·用书云之误》：“今人以冬至日为书云，至用之於表启中。虽前辈或不细考，然皆非也…… 汉明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 毕，登 灵臺 观云物，尤为可证。”
《國語辭典》：映雪 拼音：yìng xuě
晋时孙康家贫，夜晚利用雪光照明读书。典出《文选。任昉。为萧扬州荐士表》李善注引《孙氏世录》。后形容在困苦的环境中勤奋读书。宋。刘克庄〈挽陈北山〉诗二首之二：「掘笔临池惯，残书映雪勤。」