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汲冢简书
震楹书
记书若张巡
学书学剑（又作：学剑学书 ...）
寄书杓直
尽信书（又作：尽信书不如无书）
晋尚书
柳毅传书（又作：泾河龙书）
买菜书
郢书燕说
绝交书（又作：索报书 嵇康懒寄书）
阚泽佣书
科斗书
空中书
典故（续上）
回书父老汲冢简书
震楹书
记书若张巡
学书学剑（又作：学剑学书 ...）
寄书杓直
尽信书（又作：尽信书不如无书）
晋尚书
柳毅传书（又作：泾河龙书）
买菜书
郢书燕说
绝交书（又作：索报书 嵇康懒寄书）
阚泽佣书
科斗书
空中书
典故
相关人物
回书父老
相关人物
司马相如
《史记》卷一一七《相马相如传》
相如使时，蜀长老多言通西南夷不为用，唯大臣亦以为然。相如欲谏，业已建之，不敢，乃著书，籍以蜀父老为辞，而己诘难之，以风天子，且因宣其使指，令百姓知天子之意。
相如使时，蜀长老多言通西南夷不为用，唯大臣亦以为然。相如欲谏，业已建之，不敢，乃著书，籍以蜀父老为辞，而己诘难之，以风天子，且因宣其使指，令百姓知天子之意。
例句
欲持画省郎官笔，回与临邛父老书。 王维 送崔五太守
典故
汲冢简书
《晋书》卷五十一〈束皙列传〉～432～
初，太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车。其纪年十三篇，记夏以来至周幽王为犬戎所灭，以事接之，三家分，仍述魏事至安釐王之二十年。盖魏国之史书，大略与春秋皆多相应。其中经传大异，则云夏年多殷；益干启位，启杀之；太甲杀伊尹；文丁杀季历；自周受命，至穆王百年，非穆王寿百岁也；幽王既亡，有共伯和者摄行天子事，非二相共和也。其易经二篇，与周易上下经同。易繇阴阳卦二篇，与周易略同，繇辞则异。卦下易经一篇，似说卦而异。公孙段二篇，公孙段与邵陟论易。国语三篇，言楚晋事。名三篇，似礼记，又似尔雅、论语。师春一篇，书左传诸卜筮，「师春」似是造书者姓名也。琐语十一篇，诸国卜梦妖怪相书也。梁丘藏一篇，先叙魏之世数，次言丘藏金玉事。缴书二篇，论弋射法。生封一篇，帝王所封。大历二篇，邹子谈天类也。穆天子传五篇，言周穆王游行四海，见帝台、西王母。图诗一篇，画赞之属也。又杂书十九篇：周食田法，周书，论楚事，周穆王美人盛姬死事。大凡七十五篇，七篇简书折坏，不识名题。冢中又得铜剑一枚，长二尺五寸。漆书皆科斗字。初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札，文既残缺，不复诠次。武帝以其书付秘书校缀次第，寻考指归，而以今文写之。皙在著作，得观竹书，随疑分释，皆有义證。迁尚书郎。
初，太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车。其纪年十三篇，记夏以来至周幽王为犬戎所灭，以事接之，三家分，仍述魏事至安釐王之二十年。盖魏国之史书，大略与春秋皆多相应。其中经传大异，则云夏年多殷；益干启位，启杀之；太甲杀伊尹；文丁杀季历；自周受命，至穆王百年，非穆王寿百岁也；幽王既亡，有共伯和者摄行天子事，非二相共和也。其易经二篇，与周易上下经同。易繇阴阳卦二篇，与周易略同，繇辞则异。卦下易经一篇，似说卦而异。公孙段二篇，公孙段与邵陟论易。国语三篇，言楚晋事。名三篇，似礼记，又似尔雅、论语。师春一篇，书左传诸卜筮，「师春」似是造书者姓名也。琐语十一篇，诸国卜梦妖怪相书也。梁丘藏一篇，先叙魏之世数，次言丘藏金玉事。缴书二篇，论弋射法。生封一篇，帝王所封。大历二篇，邹子谈天类也。穆天子传五篇，言周穆王游行四海，见帝台、西王母。图诗一篇，画赞之属也。又杂书十九篇：周食田法，周书，论楚事，周穆王美人盛姬死事。大凡七十五篇，七篇简书折坏，不识名题。冢中又得铜剑一枚，长二尺五寸。漆书皆科斗字。初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札，文既残缺，不复诠次。武帝以其书付秘书校缀次第，寻考指归，而以今文写之。皙在著作，得观竹书，随疑分释，皆有义證。迁尚书郎。
《世说新语笺疏》中卷上〈雅量〉～349～
夏侯太初尝倚柱作书。时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆跌荡不得住。南朝梁·刘孝标注引《语林》曰：「太初从魏帝拜陵，陪列于松柏下。时暴雨霹雳，正中所立之树。冠冕焦坏，左右睹之皆伏，太初颜色不改。」
夏侯太初尝倚柱作书。时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆跌荡不得住。南朝梁·刘孝标注引《语林》曰：「太初从魏帝拜陵，陪列于松柏下。时暴雨霹雳，正中所立之树。冠冕焦坏，左右睹之皆伏，太初颜色不改。」
《太平御览》卷十三〈天部十三·霹雳〉～95～2～
晋·曹嘉之《晋纪》曰：「诸葛诞以气迈称。常倚柱读书，霹雳震其柱，诞自若。」
晋·曹嘉之《晋纪》曰：「诸葛诞以气迈称。常倚柱读书，霹雳震其柱，诞自若。」
例句
未惊雷破柱，不报水齐檐。 李商隐 异俗二首之一
典故
相关人物
记书若张巡
相关人物
张巡
《新唐书》卷一百九十二〈忠义列传中·张巡〉～5540～
巡长七尺，须髯每怒尽张。读书不过三复，终身不忘。为文章不立。守睢阳，士卒居人，一见问姓名，其后无不识。
巡长七尺，须髯每怒尽张。读书不过三复，终身不忘。为文章不立。守睢阳，士卒居人，一见问姓名，其后无不识。
《史记》卷七《项羽本纪》
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：「书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。」于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮，乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣，以故事得已。项梁杀人，与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：「彼可取而代也。」梁掩其口，曰：「毋妄言，族矣！」梁以此奇籍。籍长八尺馀，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：「书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。」于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮，乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣，以故事得已。项梁杀人，与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：「彼可取而代也。」梁掩其口，曰：「毋妄言，族矣！」梁以此奇籍。籍长八尺馀，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。
典故
寄书杓直
《全唐文》卷五百七十三〈柳宗元五·与李翰林建书〉～5794～2～
杓直足下：州传递至，得足下书，又于梦得处得足下前次一书，意皆勤厚。庄周言，逃蓬藋者，闻人足音，则跫然喜。仆在蛮夷中，比得足下二书，及致药饵，喜复何言！仆自去年八月来，痞疾稍已。往时间一二日作，今一月乃二三作。用南人槟榔余甘，破决壅隔大过，阴邪虽败，已伤正气。行则膝颤，坐则髀痹。所欲者补气丰血，强筋骨，辅心力，有与此宜者，更致数物。忽得良方偕至，益喜。
杓直足下：州传递至，得足下书，又于梦得处得足下前次一书，意皆勤厚。庄周言，逃蓬藋者，闻人足音，则跫然喜。仆在蛮夷中，比得足下二书，及致药饵，喜复何言！仆自去年八月来，痞疾稍已。往时间一二日作，今一月乃二三作。用南人槟榔余甘，破决壅隔大过，阴邪虽败，已伤正气。行则膝颤，坐则髀痹。所欲者补气丰血，强筋骨，辅心力，有与此宜者，更致数物。忽得良方偕至，益喜。
《旧唐书》卷一百五十五〈李逊列传·（弟）李建〉～425～
建字杓直，家素清贫，无旧业。与兄造、逊于荆南躬耕致养，嗜学力文。举进士，选授秘书省校书郎。德宗闻其名，用为右拾遗、翰林学士。元和六年，坐事罢职，降詹事府司直。高郢为御史大夫，奏为殿中侍御史，迁兵部郎中、知制诰。自以草诏思迟，不愿司文翰，改京兆尹。与宰相韦贯之友善，贯之罢相，建亦出为澧州刺史。徵拜太常少卿，寻以本官知礼部贡举。建取舍非其人，又惑于请托，故其年选士不精，坐罚俸料。明年，除礼部侍郎，竟以人情不洽，改为刑部。
建字杓直，家素清贫，无旧业。与兄造、逊于荆南躬耕致养，嗜学力文。举进士，选授秘书省校书郎。德宗闻其名，用为右拾遗、翰林学士。元和六年，坐事罢职，降詹事府司直。高郢为御史大夫，奏为殿中侍御史，迁兵部郎中、知制诰。自以草诏思迟，不愿司文翰，改京兆尹。与宰相韦贯之友善，贯之罢相，建亦出为澧州刺史。徵拜太常少卿，寻以本官知礼部贡举。建取舍非其人，又惑于请托，故其年选士不精，坐罚俸料。明年，除礼部侍郎，竟以人情不洽，改为刑部。
典故
相关人物
晋尚书
相关人物
谢安
《晋书》卷七十九〈谢安列传〉～2073～
温当北征，会万病卒，安投笺求归。寻除吴兴太守。在官无当时誉，去后为人所思。顷之，徵拜侍中，迁吏部尚书、中护军。……寻为尚书仆射，领吏部，加后将军。……又于土山营墅，楼馆林竹甚盛，每携中外子侄往来游集，
温当北征，会万病卒，安投笺求归。寻除吴兴太守。在官无当时誉，去后为人所思。顷之，徵拜侍中，迁吏部尚书、中护军。……寻为尚书仆射，领吏部，加后将军。……又于土山营墅，楼馆林竹甚盛，每携中外子侄往来游集，
例句
非吏非隐晋尚书，一丘一壑降乘舆。 刘宪 奉和圣制幸韦嗣立山庄
《太平广记》卷四百一十九〈龙二·柳毅〉～340～
唐仪凤中，有儒生柳毅者应举下第，将还湘滨。念乡人有客于泾阳者，遂往告别。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。又六七里，乃止。见有妇人，牧羊于道畔。毅怪视之，乃殊色也。然而蛾脸不舒，中袖无光。凝听翔立，若有所伺。毅诘之曰：「子何苦而自辱如是？」妇始楚而谢，终泣而对曰：「贱妾不幸，今日见辱于长者。然而恨贯肌骨，亦何能愧避？幸一闻焉：妾洞庭龙君小女也，父母配嫁泾川次子。而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑。舅姑爱其子，不能禦。迨诉频切，又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此。」言讫，歔欷流涕，悲不自胜。又曰：「洞庭于兹，相远不知其几多也。长天茫茫，信耗莫通，心目断尽，无所知哀。闻君将还吴，密通洞庭，或以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎？」毅曰：「吾义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞，是何可否之谓乎？然而洞庭深水也，吾行尘间，宁可致意耶？唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿。子有何术，可导我邪？」女悲泣且谢曰：「负载珍重，不复言矣。脱获回耗，虽死必谢。君不许，何敢言？既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。」毅请闻之。女曰：「洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之社橘。君当解去兹带，束以他物，然后叩树三发，当有应者。因而随之，无有碍矣。幸君子书叙之外，悉以心诚之话倚托，千万无渝。」毅曰：「敬闻命矣。」女遂于襦间解书，再拜以进。东望愁泣，若不自胜。毅深为之戚，乃置书囊中。因复问曰：「吾不知子之牧羊，何所用哉？神祗岂宰杀乎？」女曰：「非羊也，雨工也。」「何为雨工？」曰：「雷霆之类也。」数顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异，而大小毛角，则无别羊焉。毅又曰：「吾为使者，他日归洞庭，幸勿相避。」女曰：「宁止不避，当如亲戚耳。」语竟，引别东去。不数十步，回望女与羊，俱亡所见矣。其夕，至邑而别其友。月余（「月馀」原作「曰馀」。据明抄本、陈校本改）到乡还家，乃访于洞庭。洞庭之阴，果有橘社。遂易带向树，三击而止。俄有武夫出于波间，再拜请曰：「贵客将自何所至也？」毅不告其实，曰：「走谒大王耳。」武夫揭水指路，引毅以进。谓毅曰：「当闭目，数息可达矣。」毅如其言，遂至其宫。始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有。夫乃止毅停于大室之隅。曰：「客当居此以伺焉。」毅曰：「此何所也？」夫曰：「此灵虚殿也。」谛视之，则人间珍宝，毕尽于此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水精。雕琉璃于翠楣，饰琥珀于虹栋。奇秀深杳，不可殚言。然而王久不至。毅谓夫曰：「洞庭君安在哉？」曰：「吾君方幸玄珠阁，与太阳道士讲大经。少选当毕。」毅曰：「何谓大经？」夫曰：「吾君龙也，龙以水为神，举一滴可包陵谷。道士乃人也，人以火为神圣，发一灯可燎阿房。然而灵用不同，玄化各异，太阳道士精于人理，吾君邀以听。言语毕，而宫门辟，景从云合，而见一人披紫衣，执青玉。夫跃曰：「此吾君也。」乃至前以告之。君望毅而问曰：「岂非人间之人乎？」毅对曰：「然。」毅而设拜（明抄本「毅而设拜」作「既而对后拜」），君亦拜。命坐于灵虚之下。谓毅曰：「水府幽深，寡人暗昧。夫子不远千里，将有为乎？」毅曰：「毅，大王之乡人也。长于楚，游学于秦。昨下第，间驱泾水右涘，见大王爱女，牧羊于野。风环雨鬓，所不忍视。毅因诘之，谓毅曰，为夫婿所薄，舅姑不念，以至于此。悲泗淋漓，诚怛人心。遂托书于毅。毅许之。今以至此。因取书进之。洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰：「老父之罪，不能鉴（「能鉴」原作「诊坚」，据明抄本、陈校本改）听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害。公乃陌上人也，而能急之。幸被齿发，何敢负德？」词毕，又哀吒良久。左右皆流涕。时有宦人密视君者，君以书授之，令达宫中。须臾，宫中皆恸哭。君惊谓左右曰：「疾告宫中，无使有声。恐钱塘所知。」毅曰：「钱塘何人也？」曰：「寡人之爱弟。昔为钱塘长，今则致政矣。」毅曰：「何故不使知？」曰：「以其勇过人耳。昔尧遭洪水九年者，乃此子一怒也。近与天将失意，塞其五山。上帝以寡人有薄德于古今，遂宽其同气之罪。然犹縻系于此。故钱塘之人，日日候焉。」语未毕，而大声忽发，天拆地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长千馀尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下。乃臂青天而飞去。毅恐蹶仆地。君亲起持之曰：「无惧，固无害。」毅良久稍安，乃获自定。因告辞曰：「愿得生归，以避复来。」君曰：「必不如此。其去则然，其来则不然。幸为少尽缱绻。」因命酌互举，以欸人事。俄而祥风庆云，融融怡怡，幢节玲珑，箫韶以随。红妆千万，笑语熙熙。后有一人，自然蛾眉，明珰满身，绡縠参差。迫而视之，乃前寄辞者。然若喜若悲，零泪如系。须臾红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。君笑谓毅曰：「泾水之囚人至矣。」君乃辞归宫中。须臾，又闻怒苦，久而不已。有顷，君复出，与毅饮食。又有一人披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于君左右。谓毅曰：「此钱塘也。」毅起，趋拜之。钱塘亦尽礼相接，谓毅曰：「女侄不幸，为顽童所辱。赖明君子信义昭彰，致达远冤。不然者，是为泾陵之土矣。飨德怀恩，词不悉心。」毅手为退辞谢，俯仰唯唯。然后回告兄曰：「向者辰发灵虚，已至泾阳，午战于彼，未还于此。中间驰至九天，以告上帝。帝知其冤而宥其失，前所遣责，因而获免。然而刚肠激发，不遑辞候，惊扰宫中，复忤宾客。愧惕惭惧，不知所失。」因退而再拜。君曰：「所杀几何？」曰：「六十万」。「伤稼乎？」曰：「八百里」。「无情郎安在？」曰：「食之矣。」君抚然曰：「顽童之为是心也，诚不可忍。然汝亦太草草。赖上帝显圣，谅其至冤。不然者，吾何辞焉？从此已去，勿复如是。」钱塘复再拜。是夕，遂宿毅于凝光殿。明日，又宴毅于凝碧宫。会友戚，张广乐，具以醪醴，罗以甘洁。初笳角鼙鼓，旌旗剑戟，舞万夫于其右。中有一夫前曰：「此钱塘《破阵》乐。」旌鈚杰气，顾骤悍栗。坐客视之，毛发皆竖。复有金石丝竹，罗绮珠翠，舞千女于其左。中有一女前进曰：「此贵主《还宫》乐。」清音宛转，如诉如慕。坐客听之，不觉泪下。二舞既毕，龙君太悦，锡以裤绮，颁于舞人。然后密席贯坐，纵酒极娱。酒酣，洞庭君乃击席而歌曰：「大天苍苍兮，大地茫茫。人各有志兮，何可思量？狐神鼠圣兮，薄社依墙。雷霆一发兮，其孰敢当？荷真人兮信义长，令骨肉兮还故乡。齐言惭愧兮何时忘？」洞庭君歌罢，钱塘君再拜而歌曰：「上天配合兮，生死有途。此不当妇兮，彼不当夫。腹心辛苦兮，泾水之隅。风霜满鬓兮，雨雪罗襦。赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初。永言珍重兮无时无。」钱塘君歌阕，洞庭君俱起奉觞于毅。毅踧踖而受爵。饮讫，复以二觞奉二君。乃歌曰：「碧云悠悠兮，泾水东流。伤美人兮，雨泣花愁。尺书远达兮，以解君忧。哀冤果雪兮，还处其休。荷和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留。欲将辞去兮悲绸缪。」歌罢，皆呼万岁。洞庭君因出碧玉箱，贮以开水犀。钱塘君复出红珀盘，贮以照夜玑。皆起进毅。毅辞谢而受。然后宫中之人，咸以绡彩珠璧，投于毅侧，重叠焕赫。须臾，埋没前后。毅笑语四顾，愧揖不暇。泊酒阑欢极，毅辞起，复宿于凝光殿。翌日，又宴毅于清光阁。钱塘因酒作色，踞谓毅曰：「不闻猛石可裂不可卷，义士可杀不可羞耶？愚有衷曲，欲一陈于公。如可，则俱在云霄；如不可，则皆夷粪壤。足下以为何如哉？」毅曰：「请闻之。」钱塘曰：「泾阳之妻，则洞庭君之爱女也。淑性茂质，为九姻所重。不幸见辱于匪人，今则绝矣。将欲求托高义，世为亲戚，使受恩者知其所归，怀爱者知其所付。岂不为君子始终之道者？」毅肃然而作，欻然而笑曰：「诚不知钱塘君孱困如是。毅始闻跨九州，怀五岳，泄其愤怒。复见断锁金，掣玉柱，赴其急难。毅以为刚决明直，无如君者。盖犯之者不避其死，感之者不爱其生，此真丈夫之志。奈何箫管方洽，亲宾正和，不顾其道，以威加人？岂仆之素望哉？若遇公于洪波之中，玄山之间，鼓以鳞须，被以云雨，将迫毅以死，毅则以禽兽视之。亦何恨哉？今体被衣冠，坐谈礼义，尽五常之志性，负百行之微旨。虽人世贤杰，有不如者，况江河灵类乎？而欲以蠢然之躯，悍然之性，乘酒假气，将迫于人。岂近直哉？且毅之质，不足以藏王一甲之间。然而敢以不伏之心，胜王不道之气。惟王筹之！」钱塘乃逡巡致谢曰：「寡人生长宫房，不闻正论。向者词述狂妄，搪（「搪」字原阙，据明抄本、陈校本补）突高明，退自循顾，戾不容责。幸君子不为此乖间可也。」其夕复欢宴，其乐如旧，毅与钱塘遂为知心友。明日，毅辞归。洞庭君夫人别宴毅于潜景殿，男女仆妾等悉出预会。夫人泣谓毅曰：「骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至暌别。」使前泾阳女当席拜毅以致谢。夫人又曰：「此别岂有复相遇之日乎？」毅其始虽不诺钱塘之请，然当此席，殊有叹恨之色。宴罢辞别，满宫凄然，赠遗珍宝，怪不可述。毅于是复循途出江岸。见从者十馀人，担囊以随，至其家而辞去。毅因适广陵宝肆，鬻其所得，百未发一，财以盈兆。故淮右富族咸以为莫如。遂娶于张氏，而又娶韩氏。数月，韩氏又亡。徙家金陵，常以鳏旷多感，或谋新匹。有媒氏告之曰：「有卢氏女，范阳人也。父名曰浩，尝为清流宰，晚岁好道，独游云泉。今则不知所在矣。母曰郑氏。前年适清河张氏，不幸而张夫早亡。母怜其少，惜其慧美，欲择德以配焉。不识何如？」毅乃卜日就礼。既而男女二姓，俱为豪族。法用礼物，尽其丰盛。金陵之士，莫不健仰。居月馀，毅因晚入户，视其妻，深觉类于龙女，而逸艳丰厚，则又过之。因与话昔事。妻谓毅曰：「人世岂有如是之理乎？」经岁馀（「经岁馀」原作「然君与馀」。据明抄本改）有一子。毅益重之。既产逾月，乃浓饰换服。召亲戚相会（明抄本、陈校本「亲戚相会」作「毅于帘室」）之间，笑谓毅曰：「君不忆余之于昔也？」毅曰：「夙为洞庭君女传书，至今（明抄本、陈校本「为洞庭君女传书至今」八字原作「非姻好何以」五字）为忆。」妻曰：「馀即洞庭君之女也。泾川之冤，君使得白。衔君之恩，誓心求报。洎钱塘季父论亲不从，遂至暌违，天各一方，不能相问。父母欲配嫁于濯锦小儿。某惟以心誓难移。亲命难背。既为君子弃绝，分无见期，而当初之冤，虽得以告诸父母，而誓报不得其志，复欲驰白于君子。值君子累娶，当娶于张，已而又娶于韩。迨张韩继卒，君卜居于兹。故余之父母，乃喜馀得遂报君之意。今日获奉君子，咸善终世，死无恨矣。」因呜咽泣涕交下，对毅曰：「始不言者，知君无重色之心；今乃言者，知君有感馀（明抄本、陈校本「感馀」作「爱子」）之意。妇人匪薄，不足以确厚永心。故因君爱子，以托相生（明抄本、陈校本「相生」作「贱质」）。未知君意如何，愁惧兼心，不能自解。君附书之日，笑谓妾曰：‘他日归洞庭，慎无相避。’诚不知当此之际，君岂有意于今日之事乎？其后季父请于君。君固不许。君乃诚将不可邪，抑忿然邪？君其话之。」毅曰：「似有命者。仆始见君子长泾之隅，枉抑憔悴，诚有不平之志。然自约其心者，达君之冤，馀无及也。以言‘慎勿相避’者，偶然耳。岂思哉？洎钱塘逼迫之际，唯理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以义行为之志，宁有杀其婿而纳其妻者邪？一不可也。善素以操真为志尚，宁有屈于己而伏于心者乎？二不可也。且以率肆胸臆，酬酢纷纶，唯直是图，不遑避害。然而将别之日，见君有依然之容，心甚恨之。终以人事扼束，无由报谢。吁！今日君卢氏也，又家于人间。则吾始心未为惑矣。从此以往，永奉欢好，心无纤虑也。」妻因深感娇泣，良久不已。有顷，谓毅曰：「勿以他类，遂为无心。固当知报耳。夫龙寿万岁，今与君同之，水陆无往不适，君不以为妄也。」毅嘉之曰：「吾不知国客，乃复为神仙之饵。」乃相与觐洞庭。既至而宾主盛礼，不可具纪。后居南海，仅四十年。其邸第舆马，珍鲜服玩，虽侯伯之室，无以加也。毅之族咸遂濡泽。以其春秋积序，容状不衰，南海之人，靡不惊异。洎开元中，上方属意于神仙之事，精索道术，毅不得安，遂相与归洞庭。凡十余岁，莫知其迹。至开元末，毅之表弟薛嘏为京畿令，谪官东南，经洞庭，晴昼长望，俄见碧山出于远波。舟人皆侧立曰：「此本无山，恐水怪耳。」指顾之际，山与舟相逼。乃有彩船自山驰来，迎问于嘏。其中有一人呼之曰：「柳公来候耳。」嘏省然记之，乃促至山下，摄衣疾上。山有宫阙如人世，见毅立于宫室之中，前列丝竹，后罗珠翠，物玩之盛，殊倍人间。毅词理益玄，容颜益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰：「别来瞬息，而发毛已黄。」嘏笑曰：「兄为神仙，弟为枯骨，命也。」毅因出药五十丸遗嘏曰：「此药一丸，可增一岁耳。岁满复来，无久居人世，以自苦也。」欢宴毕，嘏乃辞行。自是已后，遂绝影响。嘏常以是事告于人世。殆四纪，嘏亦不知所在。陇西李朝威叙而叹曰：「五虫之长，必以灵者，别斯见矣。人裸也，移信鳞虫。洞庭含纳大直，钱塘迅疾磊落，宜有承焉。嘏咏而不载，独可邻其境。愚义之，为斯文。」
唐仪凤中，有儒生柳毅者应举下第，将还湘滨。念乡人有客于泾阳者，遂往告别。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。又六七里，乃止。见有妇人，牧羊于道畔。毅怪视之，乃殊色也。然而蛾脸不舒，中袖无光。凝听翔立，若有所伺。毅诘之曰：「子何苦而自辱如是？」妇始楚而谢，终泣而对曰：「贱妾不幸，今日见辱于长者。然而恨贯肌骨，亦何能愧避？幸一闻焉：妾洞庭龙君小女也，父母配嫁泾川次子。而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑。舅姑爱其子，不能禦。迨诉频切，又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此。」言讫，歔欷流涕，悲不自胜。又曰：「洞庭于兹，相远不知其几多也。长天茫茫，信耗莫通，心目断尽，无所知哀。闻君将还吴，密通洞庭，或以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎？」毅曰：「吾义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞，是何可否之谓乎？然而洞庭深水也，吾行尘间，宁可致意耶？唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿。子有何术，可导我邪？」女悲泣且谢曰：「负载珍重，不复言矣。脱获回耗，虽死必谢。君不许，何敢言？既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。」毅请闻之。女曰：「洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之社橘。君当解去兹带，束以他物，然后叩树三发，当有应者。因而随之，无有碍矣。幸君子书叙之外，悉以心诚之话倚托，千万无渝。」毅曰：「敬闻命矣。」女遂于襦间解书，再拜以进。东望愁泣，若不自胜。毅深为之戚，乃置书囊中。因复问曰：「吾不知子之牧羊，何所用哉？神祗岂宰杀乎？」女曰：「非羊也，雨工也。」「何为雨工？」曰：「雷霆之类也。」数顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异，而大小毛角，则无别羊焉。毅又曰：「吾为使者，他日归洞庭，幸勿相避。」女曰：「宁止不避，当如亲戚耳。」语竟，引别东去。不数十步，回望女与羊，俱亡所见矣。其夕，至邑而别其友。月余（「月馀」原作「曰馀」。据明抄本、陈校本改）到乡还家，乃访于洞庭。洞庭之阴，果有橘社。遂易带向树，三击而止。俄有武夫出于波间，再拜请曰：「贵客将自何所至也？」毅不告其实，曰：「走谒大王耳。」武夫揭水指路，引毅以进。谓毅曰：「当闭目，数息可达矣。」毅如其言，遂至其宫。始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有。夫乃止毅停于大室之隅。曰：「客当居此以伺焉。」毅曰：「此何所也？」夫曰：「此灵虚殿也。」谛视之，则人间珍宝，毕尽于此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水精。雕琉璃于翠楣，饰琥珀于虹栋。奇秀深杳，不可殚言。然而王久不至。毅谓夫曰：「洞庭君安在哉？」曰：「吾君方幸玄珠阁，与太阳道士讲大经。少选当毕。」毅曰：「何谓大经？」夫曰：「吾君龙也，龙以水为神，举一滴可包陵谷。道士乃人也，人以火为神圣，发一灯可燎阿房。然而灵用不同，玄化各异，太阳道士精于人理，吾君邀以听。言语毕，而宫门辟，景从云合，而见一人披紫衣，执青玉。夫跃曰：「此吾君也。」乃至前以告之。君望毅而问曰：「岂非人间之人乎？」毅对曰：「然。」毅而设拜（明抄本「毅而设拜」作「既而对后拜」），君亦拜。命坐于灵虚之下。谓毅曰：「水府幽深，寡人暗昧。夫子不远千里，将有为乎？」毅曰：「毅，大王之乡人也。长于楚，游学于秦。昨下第，间驱泾水右涘，见大王爱女，牧羊于野。风环雨鬓，所不忍视。毅因诘之，谓毅曰，为夫婿所薄，舅姑不念，以至于此。悲泗淋漓，诚怛人心。遂托书于毅。毅许之。今以至此。因取书进之。洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰：「老父之罪，不能鉴（「能鉴」原作「诊坚」，据明抄本、陈校本改）听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害。公乃陌上人也，而能急之。幸被齿发，何敢负德？」词毕，又哀吒良久。左右皆流涕。时有宦人密视君者，君以书授之，令达宫中。须臾，宫中皆恸哭。君惊谓左右曰：「疾告宫中，无使有声。恐钱塘所知。」毅曰：「钱塘何人也？」曰：「寡人之爱弟。昔为钱塘长，今则致政矣。」毅曰：「何故不使知？」曰：「以其勇过人耳。昔尧遭洪水九年者，乃此子一怒也。近与天将失意，塞其五山。上帝以寡人有薄德于古今，遂宽其同气之罪。然犹縻系于此。故钱塘之人，日日候焉。」语未毕，而大声忽发，天拆地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长千馀尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下。乃臂青天而飞去。毅恐蹶仆地。君亲起持之曰：「无惧，固无害。」毅良久稍安，乃获自定。因告辞曰：「愿得生归，以避复来。」君曰：「必不如此。其去则然，其来则不然。幸为少尽缱绻。」因命酌互举，以欸人事。俄而祥风庆云，融融怡怡，幢节玲珑，箫韶以随。红妆千万，笑语熙熙。后有一人，自然蛾眉，明珰满身，绡縠参差。迫而视之，乃前寄辞者。然若喜若悲，零泪如系。须臾红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。君笑谓毅曰：「泾水之囚人至矣。」君乃辞归宫中。须臾，又闻怒苦，久而不已。有顷，君复出，与毅饮食。又有一人披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于君左右。谓毅曰：「此钱塘也。」毅起，趋拜之。钱塘亦尽礼相接，谓毅曰：「女侄不幸，为顽童所辱。赖明君子信义昭彰，致达远冤。不然者，是为泾陵之土矣。飨德怀恩，词不悉心。」毅手为退辞谢，俯仰唯唯。然后回告兄曰：「向者辰发灵虚，已至泾阳，午战于彼，未还于此。中间驰至九天，以告上帝。帝知其冤而宥其失，前所遣责，因而获免。然而刚肠激发，不遑辞候，惊扰宫中，复忤宾客。愧惕惭惧，不知所失。」因退而再拜。君曰：「所杀几何？」曰：「六十万」。「伤稼乎？」曰：「八百里」。「无情郎安在？」曰：「食之矣。」君抚然曰：「顽童之为是心也，诚不可忍。然汝亦太草草。赖上帝显圣，谅其至冤。不然者，吾何辞焉？从此已去，勿复如是。」钱塘复再拜。是夕，遂宿毅于凝光殿。明日，又宴毅于凝碧宫。会友戚，张广乐，具以醪醴，罗以甘洁。初笳角鼙鼓，旌旗剑戟，舞万夫于其右。中有一夫前曰：「此钱塘《破阵》乐。」旌鈚杰气，顾骤悍栗。坐客视之，毛发皆竖。复有金石丝竹，罗绮珠翠，舞千女于其左。中有一女前进曰：「此贵主《还宫》乐。」清音宛转，如诉如慕。坐客听之，不觉泪下。二舞既毕，龙君太悦，锡以裤绮，颁于舞人。然后密席贯坐，纵酒极娱。酒酣，洞庭君乃击席而歌曰：「大天苍苍兮，大地茫茫。人各有志兮，何可思量？狐神鼠圣兮，薄社依墙。雷霆一发兮，其孰敢当？荷真人兮信义长，令骨肉兮还故乡。齐言惭愧兮何时忘？」洞庭君歌罢，钱塘君再拜而歌曰：「上天配合兮，生死有途。此不当妇兮，彼不当夫。腹心辛苦兮，泾水之隅。风霜满鬓兮，雨雪罗襦。赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初。永言珍重兮无时无。」钱塘君歌阕，洞庭君俱起奉觞于毅。毅踧踖而受爵。饮讫，复以二觞奉二君。乃歌曰：「碧云悠悠兮，泾水东流。伤美人兮，雨泣花愁。尺书远达兮，以解君忧。哀冤果雪兮，还处其休。荷和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留。欲将辞去兮悲绸缪。」歌罢，皆呼万岁。洞庭君因出碧玉箱，贮以开水犀。钱塘君复出红珀盘，贮以照夜玑。皆起进毅。毅辞谢而受。然后宫中之人，咸以绡彩珠璧，投于毅侧，重叠焕赫。须臾，埋没前后。毅笑语四顾，愧揖不暇。泊酒阑欢极，毅辞起，复宿于凝光殿。翌日，又宴毅于清光阁。钱塘因酒作色，踞谓毅曰：「不闻猛石可裂不可卷，义士可杀不可羞耶？愚有衷曲，欲一陈于公。如可，则俱在云霄；如不可，则皆夷粪壤。足下以为何如哉？」毅曰：「请闻之。」钱塘曰：「泾阳之妻，则洞庭君之爱女也。淑性茂质，为九姻所重。不幸见辱于匪人，今则绝矣。将欲求托高义，世为亲戚，使受恩者知其所归，怀爱者知其所付。岂不为君子始终之道者？」毅肃然而作，欻然而笑曰：「诚不知钱塘君孱困如是。毅始闻跨九州，怀五岳，泄其愤怒。复见断锁金，掣玉柱，赴其急难。毅以为刚决明直，无如君者。盖犯之者不避其死，感之者不爱其生，此真丈夫之志。奈何箫管方洽，亲宾正和，不顾其道，以威加人？岂仆之素望哉？若遇公于洪波之中，玄山之间，鼓以鳞须，被以云雨，将迫毅以死，毅则以禽兽视之。亦何恨哉？今体被衣冠，坐谈礼义，尽五常之志性，负百行之微旨。虽人世贤杰，有不如者，况江河灵类乎？而欲以蠢然之躯，悍然之性，乘酒假气，将迫于人。岂近直哉？且毅之质，不足以藏王一甲之间。然而敢以不伏之心，胜王不道之气。惟王筹之！」钱塘乃逡巡致谢曰：「寡人生长宫房，不闻正论。向者词述狂妄，搪（「搪」字原阙，据明抄本、陈校本补）突高明，退自循顾，戾不容责。幸君子不为此乖间可也。」其夕复欢宴，其乐如旧，毅与钱塘遂为知心友。明日，毅辞归。洞庭君夫人别宴毅于潜景殿，男女仆妾等悉出预会。夫人泣谓毅曰：「骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至暌别。」使前泾阳女当席拜毅以致谢。夫人又曰：「此别岂有复相遇之日乎？」毅其始虽不诺钱塘之请，然当此席，殊有叹恨之色。宴罢辞别，满宫凄然，赠遗珍宝，怪不可述。毅于是复循途出江岸。见从者十馀人，担囊以随，至其家而辞去。毅因适广陵宝肆，鬻其所得，百未发一，财以盈兆。故淮右富族咸以为莫如。遂娶于张氏，而又娶韩氏。数月，韩氏又亡。徙家金陵，常以鳏旷多感，或谋新匹。有媒氏告之曰：「有卢氏女，范阳人也。父名曰浩，尝为清流宰，晚岁好道，独游云泉。今则不知所在矣。母曰郑氏。前年适清河张氏，不幸而张夫早亡。母怜其少，惜其慧美，欲择德以配焉。不识何如？」毅乃卜日就礼。既而男女二姓，俱为豪族。法用礼物，尽其丰盛。金陵之士，莫不健仰。居月馀，毅因晚入户，视其妻，深觉类于龙女，而逸艳丰厚，则又过之。因与话昔事。妻谓毅曰：「人世岂有如是之理乎？」经岁馀（「经岁馀」原作「然君与馀」。据明抄本改）有一子。毅益重之。既产逾月，乃浓饰换服。召亲戚相会（明抄本、陈校本「亲戚相会」作「毅于帘室」）之间，笑谓毅曰：「君不忆余之于昔也？」毅曰：「夙为洞庭君女传书，至今（明抄本、陈校本「为洞庭君女传书至今」八字原作「非姻好何以」五字）为忆。」妻曰：「馀即洞庭君之女也。泾川之冤，君使得白。衔君之恩，誓心求报。洎钱塘季父论亲不从，遂至暌违，天各一方，不能相问。父母欲配嫁于濯锦小儿。某惟以心誓难移。亲命难背。既为君子弃绝，分无见期，而当初之冤，虽得以告诸父母，而誓报不得其志，复欲驰白于君子。值君子累娶，当娶于张，已而又娶于韩。迨张韩继卒，君卜居于兹。故余之父母，乃喜馀得遂报君之意。今日获奉君子，咸善终世，死无恨矣。」因呜咽泣涕交下，对毅曰：「始不言者，知君无重色之心；今乃言者，知君有感馀（明抄本、陈校本「感馀」作「爱子」）之意。妇人匪薄，不足以确厚永心。故因君爱子，以托相生（明抄本、陈校本「相生」作「贱质」）。未知君意如何，愁惧兼心，不能自解。君附书之日，笑谓妾曰：‘他日归洞庭，慎无相避。’诚不知当此之际，君岂有意于今日之事乎？其后季父请于君。君固不许。君乃诚将不可邪，抑忿然邪？君其话之。」毅曰：「似有命者。仆始见君子长泾之隅，枉抑憔悴，诚有不平之志。然自约其心者，达君之冤，馀无及也。以言‘慎勿相避’者，偶然耳。岂思哉？洎钱塘逼迫之际，唯理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以义行为之志，宁有杀其婿而纳其妻者邪？一不可也。善素以操真为志尚，宁有屈于己而伏于心者乎？二不可也。且以率肆胸臆，酬酢纷纶，唯直是图，不遑避害。然而将别之日，见君有依然之容，心甚恨之。终以人事扼束，无由报谢。吁！今日君卢氏也，又家于人间。则吾始心未为惑矣。从此以往，永奉欢好，心无纤虑也。」妻因深感娇泣，良久不已。有顷，谓毅曰：「勿以他类，遂为无心。固当知报耳。夫龙寿万岁，今与君同之，水陆无往不适，君不以为妄也。」毅嘉之曰：「吾不知国客，乃复为神仙之饵。」乃相与觐洞庭。既至而宾主盛礼，不可具纪。后居南海，仅四十年。其邸第舆马，珍鲜服玩，虽侯伯之室，无以加也。毅之族咸遂濡泽。以其春秋积序，容状不衰，南海之人，靡不惊异。洎开元中，上方属意于神仙之事，精索道术，毅不得安，遂相与归洞庭。凡十余岁，莫知其迹。至开元末，毅之表弟薛嘏为京畿令，谪官东南，经洞庭，晴昼长望，俄见碧山出于远波。舟人皆侧立曰：「此本无山，恐水怪耳。」指顾之际，山与舟相逼。乃有彩船自山驰来，迎问于嘏。其中有一人呼之曰：「柳公来候耳。」嘏省然记之，乃促至山下，摄衣疾上。山有宫阙如人世，见毅立于宫室之中，前列丝竹，后罗珠翠，物玩之盛，殊倍人间。毅词理益玄，容颜益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰：「别来瞬息，而发毛已黄。」嘏笑曰：「兄为神仙，弟为枯骨，命也。」毅因出药五十丸遗嘏曰：「此药一丸，可增一岁耳。岁满复来，无久居人世，以自苦也。」欢宴毕，嘏乃辞行。自是已后，遂绝影响。嘏常以是事告于人世。殆四纪，嘏亦不知所在。陇西李朝威叙而叹曰：「五虫之长，必以灵者，别斯见矣。人裸也，移信鳞虫。洞庭含纳大直，钱塘迅疾磊落，宜有承焉。嘏咏而不载，独可邻其境。愚义之，为斯文。」
《后汉书》卷八十三〈逸民列传·严光〉～2763～
严光字子陵，一名遵，会稽馀姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：「有一男子，披羊裘钓泽中。」帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：「公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。」光不荅，乃投札与之，口授曰：「君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。」霸得书，封奏之。帝笑曰：「狂奴故态也。」车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：「咄咄子陵，不可相助为理邪？」光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：「昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！」帝曰：「子陵，我竟不能下汝邪？」于是升舆叹息而去。唐·李贤注引皇甫谧《高士传》曰：「霸使西曹属侯子道奉书，光不起，于床上箕踞抱膝发书读讫，问子道曰：『君房素痴，今为三公，宁小差否？』子道曰：『位已鼎足，不痴也。』光曰：『遣卿来何言？』子道传霸言。光曰：『卿言不痴，是非痴语也？天子徵我三乃来。人主尚不见，当见人臣乎？』子道求报。光曰：『我手不能书。』乃口授之。使者嫌少，可更足。光曰：『买菜乎？求益也？』」
严光字子陵，一名遵，会稽馀姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：「有一男子，披羊裘钓泽中。」帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：「公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。」光不荅，乃投札与之，口授曰：「君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。」霸得书，封奏之。帝笑曰：「狂奴故态也。」车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：「咄咄子陵，不可相助为理邪？」光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：「昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！」帝曰：「子陵，我竟不能下汝邪？」于是升舆叹息而去。唐·李贤注引皇甫谧《高士传》曰：「霸使西曹属侯子道奉书，光不起，于床上箕踞抱膝发书读讫，问子道曰：『君房素痴，今为三公，宁小差否？』子道曰：『位已鼎足，不痴也。』光曰：『遣卿来何言？』子道传霸言。光曰：『卿言不痴，是非痴语也？天子徵我三乃来。人主尚不见，当见人臣乎？』子道求报。光曰：『我手不能书。』乃口授之。使者嫌少，可更足。光曰：『买菜乎？求益也？』」
简释
狂奴：喻傲世之隐者。唐皮日休《钓矾》：“狂奴卧此多，所以踏帝腹。”
狂奴故态：指人行为狂傲。唐陆龟蒙《严光钓台》：“不是狂奴为故态，仲华争得黑头公。”
《韩非子》卷十一〈外储说左上·说三〉～65～
郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：『举烛。』云而过书举烛，举烛，非书意也，燕相受书而说之，曰：『举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。』燕相白王，王大说，国以治，治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。
郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：『举烛。』云而过书举烛，举烛，非书意也，燕相受书而说之，曰：『举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。』燕相白王，王大说，国以治，治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。
《世说新语笺疏》下卷上〈栖逸〉～652～
山公将去选曹，欲举嵇康；康与书告绝。南朝梁·刘孝标注引《嵇康别传》曰：「山巨源为吏部郎，迁散骑常侍，举康，康辞之，并与山绝。岂不识山之不以一官遇己情邪？亦欲标不屈之节，以杜举者之口耳！乃荅涛书，自说不堪流俗，而非薄汤武。大将军闻而恶之。」
山公将去选曹，欲举嵇康；康与书告绝。南朝梁·刘孝标注引《嵇康别传》曰：「山巨源为吏部郎，迁散骑常侍，举康，康辞之，并与山绝。岂不识山之不以一官遇己情邪？亦欲标不屈之节，以杜举者之口耳！乃荅涛书，自说不堪流俗，而非薄汤武。大将军闻而恶之。」
《晋书》卷四十九〈嵇康列传〉～370～
山涛将去选官，举康自代。康乃与涛书告绝，曰：「闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂同致，循性而动，各附所安。故有「处朝廷而不出，入山林而不反」之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读老庄，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识物情，闇于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎！又闻道士遗言，饵朮黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。自卜已审，若道尽涂殚则已耳，足下无事之令转于沟壑也。吾新失母兄之欢，意常悽切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此悢悢，如何可言。今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王涂，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重，不至此也。既以解足下，并以为别。」此书既行，知其不可羁屈也。
山涛将去选官，举康自代。康乃与涛书告绝，曰：「闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂同致，循性而动，各附所安。故有「处朝廷而不出，入山林而不反」之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读老庄，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识物情，闇于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎！又闻道士遗言，饵朮黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。自卜已审，若道尽涂殚则已耳，足下无事之令转于沟壑也。吾新失母兄之欢，意常悽切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此悢悢，如何可言。今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王涂，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重，不至此也。既以解足下，并以为别。」此书既行，知其不可羁屈也。
《昭明文选》卷四十三、三国魏·嵇叔夜（康）《与山巨源绝交书》
素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。
素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。
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阚泽
《三国志》卷五十三《吴书·阚泽传》
阚泽字德润，会稽山阴人也。家世农夫，至泽好学，居贫无资，常为人佣书，以供纸笔，所写既毕，诵读亦遍。追师论讲，究览群籍，兼通历数，由是显名。察孝廉，除钱唐长，迁郴令。孙权为骠骑将军，辟补西曹掾；及称尊号，以泽为尚书。嘉禾中，为中书令，加侍中。赤乌五年，拜太子太傅，领中书如故。泽以经传文多，难得尽用，乃斟酌诸家，刊约礼文及诸注说以授二宫，为制行出入及见宾仪，又著乾象历注以正时日。每朝廷大议，经典所疑，辄咨访之。以儒学勤劳，封都乡侯。
阚泽字德润，会稽山阴人也。家世农夫，至泽好学，居贫无资，常为人佣书，以供纸笔，所写既毕，诵读亦遍。追师论讲，究览群籍，兼通历数，由是显名。察孝廉，除钱唐长，迁郴令。孙权为骠骑将军，辟补西曹掾；及称尊号，以泽为尚书。嘉禾中，为中书令，加侍中。赤乌五年，拜太子太傅，领中书如故。泽以经传文多，难得尽用，乃斟酌诸家，刊约礼文及诸注说以授二宫，为制行出入及见宾仪，又著乾象历注以正时日。每朝廷大议，经典所疑，辄咨访之。以儒学勤劳，封都乡侯。
《尚书》卷一〈尚书序〉～9～
汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授，裁二十馀篇，以其上古之书，谓之《尚书》。百篇之义，世莫得闻。至鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书，及传《论语注疏》、《孝经》，皆科斗文字
汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授，裁二十馀篇，以其上古之书，谓之《尚书》。百篇之义，世莫得闻。至鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书，及传《论语注疏》、《孝经》，皆科斗文字
《高僧传》卷十〈晋上虞龙山史宗〉
道人以书付小儿……小儿云：「道人令其捉杖，飘然而去，或闻足下波浪耳。」并说山中人寄书犹在小儿衣带，令开看都不解，乃写取封其本书，令人送此小儿至白土埭，送与史宗。宗开书大惊云：「汝那得蓬莱道人书耶？」……或云，有商人海行于孤洲上见一沙门，求寄书与史宗。置书于船中，同侣欲看书，书著船不脱，及至白土埭，书飞起就宗。宗接而将去。
道人以书付小儿……小儿云：「道人令其捉杖，飘然而去，或闻足下波浪耳。」并说山中人寄书犹在小儿衣带，令开看都不解，乃写取封其本书，令人送此小儿至白土埭，送与史宗。宗开书大惊云：「汝那得蓬莱道人书耶？」……或云，有商人海行于孤洲上见一沙门，求寄书与史宗。置书于船中，同侣欲看书，书著船不脱，及至白土埭，书飞起就宗。宗接而将去。
例句
罢琴惆怅月照席，几岁寄我空中书。 杜甫 送孔巢父谢病归游江东兼呈李白
《漢語大詞典》：破柱
见“ 破柱求姦 ”。
《漢語大詞典》：破柱求奸（破柱求姦）
《后汉书·党锢传·李膺》：“时 张让 弟 朔 为 野王 令，贪残无道，至乃杀孕妇，闻 膺 厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄 让 弟舍，藏於合柱中。 膺 知其状，率将吏卒破柱取 朔 ，付 洛阳 狱。受辞毕，即杀之。”后以“破柱求姦”为不畏权贵，搜索坏人，以正国法的典故。 唐 元稹 《代李中丞谢官表》：“如或纶言既降，丹慊莫从，则当破柱求姦，碎首请事。死而后已，义不苟然。”《旧唐书·毕构传》：“ 睿宗 闻而善之，璽书劳曰：‘……览卿前后执奏，何异破柱求姦？’”亦省作“ 破柱 ”。 宋 司马光 《送聂之美摄尉韦城》：“官曹大儿戏，弓槊小军行。破柱飜偷窟，倾林索盗赃。”
《漢語大詞典》：狂奴
(1).狂放不羁的人。 南朝 梁武帝 《答萧琛》诗：“勿谈兴运初，且道狂奴异。” 明 宋濂 《王冕传》：“﹝ 王冕 ﹞或遇奇才侠客，谈古豪杰事，即呼酒共欢，慷慨悲吟，人斥为狂奴。” 清 孙枝蔚 《自题辛酉诗卷》诗：“豪士狂奴旧有名，飞扬跋扈竟何成。”
(2).为自嘲之辞。 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“ 李尚书 雍熙 学道，散遣歌姬， 王西樵 责以诗云：‘谁为公画此策者，狂奴恨不鞭其背！’” 柳亚子 《秋夜不寐有怀佩宜内子红梨》诗：“诗成留待相逢日，端笑狂奴苦费才。”参见“ 狂奴故态 ”。
(3).凶暴之徒。《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“吾姊妹居此数十餘年，深蒙 秋公 珍重护惜。何意驀遭狂奴，俗气薰炽，毒手摧残。”
(2).为自嘲之辞。 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“ 李尚书 雍熙 学道，散遣歌姬， 王西樵 责以诗云：‘谁为公画此策者，狂奴恨不鞭其背！’” 柳亚子 《秋夜不寐有怀佩宜内子红梨》诗：“诗成留待相逢日，端笑狂奴苦费才。”参见“ 狂奴故态 ”。
(3).凶暴之徒。《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“吾姊妹居此数十餘年，深蒙 秋公 珍重护惜。何意驀遭狂奴，俗气薰炽，毒手摧残。”
《漢語大詞典》：买菜书（買菜書）
典出 晋 皇甫谧 《高士传·严光》：“ 严光 ，字 子陵 ， 会稽 餘姚 人也，少有高名……司徒 霸 与 光 素旧，欲屈 光 到 霸 所，使西曹属 侯子道 奉书， 光 不起。 子道 求报， 光 曰：‘我手不能书。’乃口授之。使者嫌少，可更足。 光 曰：‘买菜乎？求益也！’”后以“买菜书”指征聘之书。 清 钱谦益 《三月二十四日过钓台有感》诗：“老夫自有渔湾在，不用先生买菜书。”
分類：征聘
《國語辭典》：燕说（燕說） 拼音：yān shuō
1.穿凿附会之说。参见「郢书燕说」条。唐。黄庭坚 奉和文潜赠无咎篇末多以见及以既见君子云胡不喜为韵：「谈经用燕说，束弃诸儒传。」
2.书名。清史官梦兰撰，一卷。列举北京一带方言，證以古训，其体裁略同恒言录。
2.书名。清史官梦兰撰，一卷。列举北京一带方言，證以古训，其体裁略同恒言录。
分類：穿凿附会
《漢語大詞典》：燕郢
犹穿凿。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·三坟补逸引》：“三坟，太上之典也……其书竹简，其文科斗，其出丘墓，经而参之，史而伍之， 燕 郢 而説之，凡以强之於坟，亡弗协也。”参见“ 燕説 ”。
分類：穿凿
《國語辭典》：燕说（燕說） 拼音：yān shuō
1.穿凿附会之说。参见「郢书燕说」条。唐。黄庭坚 奉和文潜赠无咎篇末多以见及以既见君子云胡不喜为韵：「谈经用燕说，束弃诸儒传。」
2.书名。清史官梦兰撰，一卷。列举北京一带方言，證以古训，其体裁略同恒言录。
2.书名。清史官梦兰撰，一卷。列举北京一带方言，證以古训，其体裁略同恒言录。
分類：穿凿附会
《漢語大詞典》：科斗
(1).蝌蚪。蛙或蟾蜍的幼体。《庄子·秋水》：“还虷蟹与科斗，莫吾能若也。” 陆德明 释文：“科斗，虾蟇子也。” 唐 韩愈 《峡石西泉》诗：“闻説旱时求得雨，秖疑科斗是蛟龙。” 宋 梅尧臣 《初闻蛙》诗：“何时科斗生，草根已吐牙。” 鲁迅 《呐喊·鸭的喜剧》：“科斗成群结队的在水里面游泳； 爱罗先珂君 也常常踱来访他们。”
(2).指科斗文字。 唐 韩愈 《科斗书后记》：“於 汴州 识 开封 令 服之 者， 阳冰 子，授余以其家科斗《孝经》， 卫宏 《官书》，两部合一卷。” 唐 李复言 《续玄怪录·定婚店》：“ 固 步覘之，不识其字，既非虫篆八分科斗之势，又非梵书。” 宋 陈师道 《观兖文忠公家六一堂图书》诗：“庙器刻科斗，寳樽播华虫。”
(3).指古文经籍。 唐 刘言史 《放萤怨》诗：“架中科斗万餘卷，一字千回重照见。” 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷二十：“ 子由 尝跋 东坡 遗稿云……科斗藏壁间，见者空叹惊。废兴自有时，诗书付 西京 。”
(4).指科斗形营帐。 唐 崔湜 《大漠行》：“科斗连营 太原 道，鱼丽合阵 武威 川。”
(2).指科斗文字。 唐 韩愈 《科斗书后记》：“於 汴州 识 开封 令 服之 者， 阳冰 子，授余以其家科斗《孝经》， 卫宏 《官书》，两部合一卷。” 唐 李复言 《续玄怪录·定婚店》：“ 固 步覘之，不识其字，既非虫篆八分科斗之势，又非梵书。” 宋 陈师道 《观兖文忠公家六一堂图书》诗：“庙器刻科斗，寳樽播华虫。”
(3).指古文经籍。 唐 刘言史 《放萤怨》诗：“架中科斗万餘卷，一字千回重照见。” 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷二十：“ 子由 尝跋 东坡 遗稿云……科斗藏壁间，见者空叹惊。废兴自有时，诗书付 西京 。”
(4).指科斗形营帐。 唐 崔湜 《大漠行》：“科斗连营 太原 道，鱼丽合阵 武威 川。”
《國語辭典》：科斗书（科斗書） 拼音：kē dǒu shū
周代的古文字。参见「蝌蚪文」条。汉。孔安国〈书经序〉唐。孔颖达。正义：「科斗书，古文也。所谓苍颉本体，周所用之。以今所不识，是为古人所为，故名。古文形多头粗尾细状，腹团圆似水虫之科斗，故曰科斗也。」
分類：科斗文字