【生卒】：?—前632 【介绍】： 春秋时晋国人。晋文公时大夫。四年，作三军，求中军之将。赵衰荐之，以其悦礼乐而敦诗书，当知御军之道。乃将中军，郤溱佐之。

【生卒】：?—前573 【介绍】： 即栾武子。春秋时晋国人。栾枝孙。初为晋下军之佐。晋景公十一年鞍之战，大败齐师，公劳之，答以“士用命，书何力之有”。后代郤克将中军，为政。厉公六年，鄢陵之战，大败楚师。厉公失政，乃与中行偃使人杀厉公而立悼公。谥武子。

【介绍】： 春秋时齐国人。景公时大夫。景公四十七年，伐晋之夷仪。与犁弥共登城，互让，乃各从左右登。既克，公赏弥，弥以有先登者辞。公赐书，书亦辞，以二人登城无分先后。

【介绍】： 秦下杜人，字元岑。尝为狱吏。相传在狱整理字体，首变篆书圆转为方折，去其繁复，以便书写，世称隶书。始皇善之，出为御史。

【介绍】： 西汉齐人。方士。自称有札书，言黄帝得宝鼎及成仙登天事。武帝拜为郎、大中大夫。元封七年，卿与壶遂、司马迁等上言历纪废坏，宜改正朔。后奉诏参与议造汉历。尝言见仙人踪迹于缑氏城上，武帝数次亲往视迹，均无所见。

【介绍】： 东汉济阴人，字伯山。光武时从欧阳歙受《尚书》，门徒三千人，位至谏议大夫。藏书甚富，置于石仓，号曹氏书仓。

【介绍】： 东汉时安息国人，字世高。安息国王太子。好学，于外国典籍及天文、医学、方术无不综览，乃至鸟兽之声亦加研究。王卒，嗣位，服阕，让位于叔，出家修道。桓帝建和初至中国。未久，即通汉语，乃先后译经三十九部。传灵帝时卒于广州。

字世高。安息国王之适子也。幼以孝闻。博学无所不知。尝闻燕语。谓人曰。当有饷食者至。已而果至。俊誉被西域。家居一饭奉身。王薨。既除服。即让位叔父。为沙门。读契经。尤精阿毗昙。而禅经略尽其妙。历化诸国。桓帝初。至中国。即通华言。其先后所译经。凡三十九部。词达义明。学者宗之。宿命神迹甚著。灵帝末。关中大乱。曰我当如江南。有问其故者。答曰我前生比丘也。有同学性嗔。每乞食稍逆意。辄切齿檀越。如是者二十年。时我将如广州偿宿负。与之诀曰。若明经又精勤。但多怒。死有恶报。我得道当先度若。既至广。会寇乱。道逢恶少年。唾手拔刀曰。得汝矣。遂见杀。今同学报在庐山。我可无往而负初心哉。䢼亭湖神庙甚灵。能分风送往来之舟。有取神竹者。未许而斫。怒覆舟。植竹斫处。过者雀息汗下。清同舟三十辈。奉牲请福。神辄降语曰。舟有沙门可延致。清至。神复语曰。我果不能逃子别时语。今家此湖。千里皆所辖。坐多嗔。故致恶报。然好施。故致宝玩。故人情所钟远来。悲欣兼抱。然旦夕且死。恐秽江湖。当迁死山西泽中。计必入地狱。有缣千疋并杂宝物。幸为我建塔寺。资冥福也。清曰。吾远来又久别。何不出形。相劳苦乎。神曰。形丑异。奈何。清曰。第出之。无伤也。于是出其首帐中。则大蟒也。清作梵语咒之。蟒若雨涕者。俄不见。清舟未发。有美少年。盛衣冠。跪清前。若致谢状。清又咒之乃去。舟人问谁氏。曰庙神也。自是庙如丘墟。而蟒竟毙西山泽中。今浔阳蛇村是也。清至南昌。建塔造寺。始号东寺。今俗呼为大安云。清因至广州。而求曩昔害己少年。馆其家叙前事。相向感叹。且曰。吾尚有馀报。在会稽。今当往。而少年愿必俱至。越行市中。或相殴。误击清。遂卒。清本王种。西域之至中国者。举谓之安侯。则中国之封爵。虽外国。知所重如此。沙门道安以清所译经。辞畅义足。诚与亲禀慈尊无所异。

安清。字世高。安息国王子也。幼以孝行见称。加又志业聪敏剋意好学。外国典籍及七曜五行医方异术乃至鸟兽之声无不棕达。尝行。见群燕忽谓伴曰。燕云。应有送食者。顷之果有致焉。众咸奇之。隽异之声早被西域。让国出家修道。博晓经藏尤精阿毗昙学。既而游方遍历诸国。以汉桓初年到中夏。通习华言宣译诸经。多有神迹。自称先身已经出家。有一同学多瞋。分卫值施主不称。每辄怼(音队)恨。高屡加诃谏。终不悛改。如此二十馀年。乃与同学辞诀云。我当往广毕宿世之对。卿明经精勤不在吾后。而性多恚怒命过当受恶形。我若得道必当相度。既而适广州值寇乱。路逢一少年。唾手拔刀曰。真得汝矣。高笑曰。我宿命负卿远来相偿。卿之忿怒故是前世时意也。乃延颈受刃容无惧色。少年杀之。观者填陌。莫不骇其奇异。已而神识还为安息王太子。游化中国。值灵帝末关洛扰乱。乃振锡江南云。我当过庐山度昔同学。行达䢼(音恭)亭湖庙。此庙旧有威灵。商旅祈祷能分风送船上下。各无留滞。尝有乞神竹者。未许辄取。舫即覆没。竹还本处。自是舟人敬惮莫不慑影。高同旅三十馀船奉牲请福。神乃降祝曰。舫有沙门可便呼上。客咸惊愕。请高入庙。神告高曰。吾昔外国与子俱出家学道。好行布施而性多瞋怒。今为䢼亭庙神。周回千里并吾所治。以布施故珍玩甚丰。以瞋恚故堕此神报。今见同学悲欣可言。寿尽旦夕而丑形长大。若于此舍命秽污江湖。当度山西泽中。此身灭后恐堕地狱。吾有绢千匹并杂宝物。可为立法营塔使生善处也。高曰。远来相度何不出形。神曰。形甚丑异众人必惧。高曰。但出众不怪也。神从床后出头。乃是大蟒。不知尾之长短。至高膝边。高向之梵语数番。赞呗数契。蟒悲泪如雨须臾还隐。高即取绢物辞别而去。舟侣飏帆。蟒复出身登山而望。众人举手。然后乃灭。倏忽之顷便达豫章。即以庙物为造东寺。高去后神即命过。暮有一少年上船。长跽高前受其咒愿。忽然不见。高谓船人曰。向之少年即䢼亭庙神。得离恶形矣。于是庙神歇矣。无复灵验。后人于山西泽中见一死蟒。头尾数里。今浔阳郡蛇村是也。高后复到广州。寻其前世害已少年。时少年尚在。高径投其家说昔日偿对之事。并叙宿缘。欢喜相向云。吾犹有馀报。今当往会稽毕对广州客悟高非凡。豁然意解追悔前愆。厚相资供随高东游。遂达会稽。至便入市。正值市中有群斗者。误伤高首。应时殒命。广州客频验二报。遂精勤佛法具说事缘。远近闻知莫不叹异焉。

安清字世高。安息国王正后之太子也。幼以孝行见称。加又志业聪敏。剋意好学。外国典籍。及七曜五行医方异术。乃至鸟兽之声。无不综达。尝行见群燕。忽谓伴曰。燕云应有送食者。顷之果有致焉。众咸奇之。故俊异之声。早被西域。高虽在居家。而奉戒精峻。王薨便嗣大位。乃深惟苦空。厌离形器。行服既毕。遂让国与叔出家修道。博晓经藏。尤精阿毗昙学。讽持禅经。略尽其妙。既而游方弘化。遍历诸国。以汉桓之初。始到中夏。才悟机敏一闻能达。至止未久。即通习华言。于是宣译众经改胡为汉。出安般守意阴持入大小十二门及百六十品。初外国三藏。众护撰述经要为二十七章。高乃剖析护所集七章译为汉文。即道地经是也。其先后所出经论。凡三十九部。义理明析。文字允正。辩而不华。质而不野。凡在读者皆亹亹而不勌焉。高穷理尽性。自识缘业。多有神迹世莫能量。初高自称。先身已经出家。有一同学。多瞋。分卫值施主不称。每辄怼恨。高屡加诃谏终不悛改。如此二十馀年。乃与同学辞诀云。我当往广州毕宿世之对。卿明经精勤不在吾后。而性多瞋怒。命过当受恶形。我若得道必当相度。既而遂适广州值寇贼大乱。行路逢一少年。唾手拔刃曰。真得汝矣。高笑曰。我宿命负卿故远来相偿。卿之忿怒故是前世时意也。遂申颈受刃。容无惧色。贼遂杀之。观者填陌。莫不骇其奇异。既而神识。还为安息王太子。即今时世高身是也。高游化中国宣经事毕。值灵帝之末关雒扰乱。乃振锡江南。云我当过庐山度昔同学。行达䢼亭湖庙。此庙旧有灵威。商旅祈祷乃分风上下各无留滞。尝有乞神竹者。未许辄取。舫即覆没。竹还本处。自是舟人敬惮莫不慑影。高同旅三十馀船奉牲请福。神乃降祝曰。船有沙门可便呼上。客咸惊愕。请高入庙。神告高曰。吾昔外国与子俱出家学道。好行布施。而性多瞋怒。今为䢼亭庙神周回千里并吾所治。以布施故珍玩甚丰。以瞋恚故堕此神报。今见同学悲欣可言。寿尽旦夕。而丑形长大。若于此舍命秽污江湖。当度山西泽中。此身灭后恐堕地狱。吾有绢千疋并杂宝物。可为立法营塔使生善处也。高曰。故来相度何不出形。神曰。形甚丑异众人必惧。高曰。但出众人不怪也。神从床后出头。乃是大蟒。不知尾之长短。至高膝边。高向之梵语数番赞呗数契。蟒悲泪如雨须臾还隐。高即取绢物辞别而去。舟侣飏帆。蟒复出身登山而望。众人举手然后乃灭。倏忽之顷便达豫章。即以庙物造东寺。高去后神即命过。暮有一少年。上船长跪高前受其咒愿。忽然不见。高谓船人曰。向之少年。即䢼亭庙神。得离恶形矣。于是庙神歇末无复灵验。后人于山西泽中见一死蟒。头尾数里。今浔阳郡蛇村是也。高后复到广州。寻其前世害己少年。时少年尚在。高经至其家。说昔日偿对之事。并叙宿缘。欢喜相向云。吾犹有馀报。今当往会稽毕对。广州客悟高非凡。豁然意解追悔前愆。厚相资供。随高东游遂达会稽。至便入市。正值市中有乱。相打者误著高头应时陨命。广州客频验二报。遂精勤佛法具说事缘。远近闻知莫不悲恸。明三世之有徵也。高既王种西域宾旅。皆呼为安侯。至今犹为号焉。天竺国自称书为天书。语为天语。音训诡蹇与汉殊异。先后传译多致谬滥。唯高所出为群译之首。安公以为。若及面禀不异见圣。列代明德咸赞而思焉。余访寻众录。纪载高公互有出没。将以权迹隐显应废多端。或由传者纰缪致成乖角。辄备列众异。庶或可论。案释道安经录云。安世高以汉桓帝建和二年至灵帝建宁中二十馀年译出三十馀部经。又别传云。晋太康末。有安侯道人。来至桑垣。出经竟封一函于寺云后四年可开之。吴末行至杨州。使人货一箱物以买一奴。名福善。云是我善知识。仍将奴适豫章。度䢼亭庙神。为立寺竟。福善以刀刺安侯胁。于是而终。桑垣人乃发其所封函财理自成字云。尊吾道者居士陈慧。传禅经者比丘僧会。是日正四年也。又庾仲雍荆州记云。晋初有沙门安世高度䢼亭庙神。得财物立白马寺于荆城东南隅。宋临川康王宣验记云。蟒死于吴末。昙宗塔寺记云。丹阳瓦官寺。晋哀帝时沙门慧力所立。后有沙门安世高。以䢼亭庙馀物治之。然道安法师。既校阅群经诠录传译。必不应谬。从汉桓建和二年。至晋太康末。凡经一百四十馀年。若高公长寿或能如此。而事不应然。何者。案如康僧会注安般守意经序云。此经世高所出。久之沈翳。会有南阳韩林颖川文业会稽陈慧。此三贤者信道笃密。会共请受。乃陈慧义。余助斟酌。寻僧会以晋太康元年乃死。而已云此经出后久之沈翳。又世高封函之字云。尊吾道者居士陈慧。传禅经者比丘僧会。然安般所明盛说禅业。是知封函之记。信非虚作。既云二人方传吾道。岂容与共同世。且别传自云。传禅经者比丘僧会。会已太康初死。何容太康之末方有安侯道人。首尾之言自为矛盾。正当随有一书谬指晋初。于是后诸作者。或道太康。或言吴末。雷同奔竞无以校焉。既晋初之说尚已难安。而昙宗记云。晋哀帝时。世高方复治寺。其为谬说过乃悬矣。

字世高。安息国王太子也。幼以孝行见称。志业聪敏。尅意好学。外国典籍。及七曜五行。医方异术。乃至鸟兽之声。无不综达。常行见群燕。忽谓伴曰。燕云应有送食者。顷之果有致焉。众咸奇之。高虽居家。而奉戒精峻。王薨。便嗣父位。乃深惟苦空。厌离形器。丧服既毕。遂让国与叔。出家修道。博晓经藏。尤精阿毗昙学。讽持禅经。备尽其妙。既而游方弘化。遍历诸国。汉桓之初。始到中夏。才悟机敏。一闻能达。至止未久。即通习华言。于是宣译众经。改梵为汉。又析译道地经。先后经论。凡三十九部。义理明析。文字允正。读者亹亹不倦焉。初高自称。先身已经出家。有一同学多瞋。值施主不称。每辄怼恨。高屡加诃谏。终不悛改。如此二十馀年。乃与同学词诀云。我当住广州。毕宿世之对。卿明经精勤。不在我后。而性多恚怒。命过。当受恶形。我若得道。必当相度。既而遂适广州。值寇贼大乱。路逢一少年。唾手拔刀曰。真得汝矣。高笑曰。我宿命负卿。故远来相偿。何必忿怒。遂伸颈受刃。容无惧色。贼遂杀之。观者莫不骇其奇异。既而为安息王太子。游化中国。宣经事毕。值灵帝之末。关雒扰乱。乃振锡江南。云我当过庐山。度昔同学。行达䢼亭湖庙。此庙旧有威灵。商旅祈祷。分风上下。舟人敬惮。莫不慑影。高同旅三十馀𦨣。奉牲请福。神乃降祝曰。舫有沙门。可便呼上。客咸惊愕。请高入庙。神告高曰。吾昔外国与子。俱出家学道。好行布施。而性瞋怒。今为䢼亭庙神。周回千里。并吾所治。以布施故。珍玩甚丰。以瞋恚故。堕此神报。今见同学。悲欣可言。寿尽旦夕。而丑形长大。若于此舍命。秽污江湖。当度山西泽中。此身灭后。恐堕地狱。吾有绢千疋。并杂宝物。可为立法营塔。使生善处。高曰。故来相度。何不出形。神曰。形甚丑异。众人必惧。高曰。但出。众不怪也。神从床后出头。乃是大蟒。不知尾之长短。至高膝边。高向之梵语数番。赞呗数契。蟒悲泪如雨。须臾还隐。高即取绢物。辞别而去。舟侣飏帆。蟒复出身登山而望。倏忽之顷。便达豫章。即以庙物为造东寺。高去后。神即命过。暮有一少年。上船长跪高前。受其咒愿。忽然不见。高曰。䢼亭庙神。得离恶形矣。后人于山西泽中。见一死蟒。头尾数里。今浔阳郡蛇村。是也。高后复到广州。寻其前世害己少年尚在。高径投其家。说昔日偿对之事。并叙宿缘。欢喜相向。云吾犹有馀报。今当往会稽毕对。广州客悟高非凡。豁然意解。追悔前愆。厚相资供。随高东游。遂达会稽。至便入市。正值市中相打。误著高头。应时殒命。广州客频验二报。遂精勤佛法。悲叹三世有徵。高既王种。西域呼为安侯。

【生卒】：385—433 【介绍】： 南朝宋陈郡阳夏人。谢玄孙。幼寄养于外，因名客儿，人称谢客。晋时袭封康乐公，又称谢康乐。少好学，博览群书，文章与颜延之齐名，并称“颜谢”。仕晋为秘书丞。入宋，累官太子左卫率、永嘉太守，好游山水，不理政务。后辞官返会稽故宅，经营园林。文帝元嘉初，征为秘书监，迁侍中、临川内史。因昼夜游娱宴集，免官。与谢惠连、羊璿之等以文章赏会，共为山泽之游。使奴僮及门生凿山浚湖。屡触犯郡守，被诬谋反，被杀。工诗文，诗开山水诗一派。有明人辑本《谢康乐集》。

灵运小名客儿，陈郡阳夏人，晋车骑将军玄孙，袭封康乐公，为琅邪王大司马参军。刘毅镇姑孰，以为抚军记室参军，毅镇江陵，又以为卫军从事中郎。毅诛，武帝版为太尉参军，入为秘书丞，坐事免。骠骑道怜版为咨议参军，转中书侍郎，又为世子中军咨议黄门侍郎，仍除宋国黄门侍郎，迁相国从事中郎、世子左卫率，免。宋受禅，降公爵为侯，起为散骑常侍，转太子左卫率。少帝即位，出为永嘉太守。文帝即位，征为秘书监，迁侍中。寻引病东归，以游宴免。起为临川内史，为有司所纠，兴兵叛逸，禽付广州。元嘉十年，于广州弃市，有《晋书》三十六卷，集二十卷。

【生卒】：441～513 【介绍】： 南朝梁吴兴武康人，字休文。沈璞子。幼遭家难，流寓孤贫，笃志好学，博通群籍，善属文。仕宋，为安西外兵参军。齐时，累迁国子祭酒，司徒左长史。与萧衍、谢朓等同在竟陵王萧子良西邸。入梁，拥立萧衍(梁武帝)有功，为尚书仆射，迁尚书令，转左光禄大夫。历仕三代，自负高才，昧于荣利，颇累清谈。后触怒武帝，受谴，忧惧而卒。谥隐。擅诗赋，与谢朓等创“永明体”诗。提出“声韵八病”之说，有《宋书》，《齐记》、《梁武记》等，均佚。明人辑有《沈隐侯集》。

约字休文，吴兴武康人，宋征虏将军林子孙。孝建中，为奉朝请，历安西外兵参军、征西记室参军，带阙西令。元徽末，为安西晋安王法曹参军，转外兵兼记室，入为尚书度支郎。齐受禅，为征虏记室，带襄阳令。历太子步兵校尉，迁家令兼著作郎，进中书郎、本邑中正、司徒右长史、黄门侍郎兼尚书左丞，寻为御史中丞，转车骑长史。隆昌初，除吏部郎，出为宁朔将军东太守。永元初，迁左卫将军，加通直散骑常侍，改冠军将军、司徒左长史、征虏将军、南清河太守。义兵起，为骠骑司马。梁台建，为散骑常侍、吏部尚书兼右仆射。及受禅，进尚书仆射，封建昌县侯，迁尚书左仆射兼领军，加侍中。遭母忧，起为镇军、将军丹阳尹，进侍中、右光禄大夫，领太子詹事、扬州大中正。改尚书左仆射，领中书令、前将军。迁尚书令，领太子少传，转左光禄大夫，加特进。天监十二年卒，年七十三。谥曰隐侯，有《谥法》十卷，《四声》一卷，《晋书》一百十一卷，《宋书》一百卷，《齐纪》二十卷，《高祖纪》十四卷，《宋世文章志》三十卷，《迩言》十卷，《俗说》五卷，《杂说》二卷，《神中记》二卷，《袖中略集》一卷，《珠丛》一卷，《集钞》十卷，《集》一百一卷。

【介绍】： 南朝梁南阳新野人，字子慎，一字慎之。庾信父。八岁能赋诗。初为晋安王萧纲(简文帝)常侍，奉命与刘孝威等抄撰众籍，号高斋学士。累迁太子率更令，中庶子。梁简文帝即位，为度支尚书。侯景将宋子仙破会稽，获得肩吾欲杀之，命作诗以贷命，肩吾操笔即成，辞采甚美，子仙乃释为建昌令。后间道奔江陵，投元帝，官江州刺史，旋卒。善为文，为宫体诗代表作家之一。又工书法，著有《书品》。明人辑有《庾度支集》。

肩吾字子慎，新野人。为晋安王国常侍，随府授宣惠参军，历中郎云麾参军，并兼记室，及王为太子，兼东宫通事舍人。除安西湘东王录事参军，领荆州大中正，迁中录事参军，太子率更令，中庶子。简文即位，进度支尚书，有集十卷。

【生卒】：519—605 【介绍】： 隋河间阜城人，字元蔚。少好学，博涉经史。北魏时察孝廉，射策甲科入仕。累迁太常博士，于礼仪多所损益，时人称为书库。文帝开皇初征入朝，拜汝南太守，迁息州刺史。法令清明，德化大治。平陈之役，征人在途有疾病者，以俸禄为饘粥汤药分赈之。上闻而嘉之，宣诏告天下。开皇十五年帝于洛阳召见，进位上仪同三司，迁伊州刺史。转通州刺史。好单骑巡视人民生理，有过恶者随即训导，由是人行义让，有无均通。仁寿中转淄州刺史，卒于官，诸州吏民赴丧者数千人。

【生卒】：558—638 【介绍】： 唐越州馀姚人，字伯施。虞世基弟。受学顾野王十余年，精思不懈。文章婉缛，得徐陵之意。又从王羲之七世孙僧智永学羲之书法，妙得其体，由是声名籍甚，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称唐初四大书家。仕隋为起居舍人。太宗时为弘文馆学士，与房玄龄对掌文翰。迁秘书监，封永兴县子，人称虞永兴。太宗重其博识，每机务之隙，引之谈论，世南必存规讽，多所补益。太宗尝称世南有五绝：德行、忠直、博学、文辞、书翰。卒谥文懿。有《北堂书钞》及文集。

【生卒】：558—638 字伯施，越州余姚(今浙江余姚)人。排行七。文章婉缛类徐陵。仕陈为建安王法曹参军。入隋，任秘书郎、起居舍人等职。入唐，历官秦府参军、弘文馆学士、太子中舍人、著作郎、秘书监等职。生平见新、旧《唐书》本传。尝学书于浮屠智永，得其法，与欧阳询齐名，并称“欧虞”。曾劝太宗毋为宫体诗，而其诗除《咏蝉》等少量有兴寄、边塞诗较刚健外，其余多为应制、奉和、侍宴之作，文辞典丽，内容则比较空泛。原集早佚，《全唐诗》存虞世南诗1卷。

虞世南（558-638），字伯施，越州余姚（今浙江余姚）人。少受学于顾野王。为文祖述徐陵，陵以为类己；又师沙门智永书，妙得其体，故声名籍甚。仕陈，为建安王法曹参军。入隋，官秘书郎、起居舍人。隋亡，为窦建德黄门侍郎。李世民灭建德，引为秦王府参军，转记室，掌文翰。贞观中，转著作郎、秘书少监、秘书监，封永兴县公。太宗有失，世南必犯颜谏，甚得亲礼，谓世南有五绝：德行、忠直、博学、文辞、书翰。编有《北堂书钞》一百六十卷，今存；著《虞世南集》三十卷，已佚。《全唐诗》存诗一卷。

世南字伯施。越州馀姚人。历官陈隋。复事窦建德。入唐为秦府参军。累转秘书监。封永兴县子。年八十一卒。赠礼部尚书。谥曰文懿。图像淩烟阁。

（世南）善属文，常祖述徐陵，陵亦言世南得己之意。……陈灭，与世基同入长安，俱有重名，时人方之二陆。

虞监师资野王，嗜慕徐，庾。髫卯之年，婉缛已著；琨玙之美，绮藻并丰。虽隋皇忌人之主，贞观睿圣之朝，然而善始之爱，身存乱国，准伦之誉，竟列名臣，骈美二陆，不信知言矣乎？其诗在隋则洗濯浮夸，兴寄巳远；在唐则藻思萦纡，不乏雅道。殆所谓圆融整丽，四德具存，治世之音，先人而兴者也。至如“横空一鸟度，照水百花燃”、“竹开霜后翠，梅动雪前香”，天然秀颖，不烦痕削。又《长春宫应令》云“民瘼谅斯求”，《江都应诏》云“顺动悦来苏”，其视宫体之规，同归雅正。石渠、东观之思，自非圣主，何能扬休下后世哉！

武德、贞观间，太宗及虞世南、魏徵诸公五言，声尽入律，语多绮靡，即梁、陈旧习也。……按《唐书》：“世南文章婉缛，慕徐陵。太宗尝作宫体诗，使赓和。世南门：‘圣作诚工，然体非雅正，臣恐此诗一传，天下风靡，不也奉诏。’帝曰：‘朕试卿耳。’后帝为诗一篇，述古兴亡，既而叹曰：‘钟子期死，伯牙不复鼓琴，朕此诗何所示耶？’敕褚遂良即其灵座焚之。”今观世南诗，犹不免绮靡之习，何也？盖世南虽知宫体妖艳之语为非正，而绮靡之弊则沿陈、隋旧习而弗知耳。且世南所慕徐陵，而谓之雅正，可手？至如《出塞》、《从军》、《饮马》、《结客》及魏徵《出关》等篇，声气稍雄，与王褒、薛道衡诸作相上下，此唐音之始也。

【生卒】：?—621 【介绍】： 隋唐间济北人。隋炀帝大业九年，于曹州济阴起事，据周桥城，众至数万。见人称引史书，辄杀之。唐高祖武德四年，为窦建德所败，以众降建德，从攻唐。兵败，被杀。

【介绍】： 唐马龙州人。纳垢酋之后。隐居山谷，撰爨字如蝌蚪，二年始成字母一千八百四十，号曰韪书。爨人至今犹习之。占天时人事，谓多应验。

【介绍】： 唐长安人，妓女。姿艳绝伦，尤工翰墨，号为书仙，后归任生。亦能诗。(《书史会要》《全唐诗》卷八〇一)

《全唐诗》收诗2句，不载事迹。按《青琐高议》前集卷二《书仙传》载，曹文姬为北宋时长安(今陕西西安)娼女。能诗工书。与岷江书生任生相爱，结为夫妻。相传二人于宋仁宗庆历初升仙。《全唐诗》误收作唐人。