《漢語大詞典》：蝌斗鸟迹（蝌斗鳥迹）
指古文字。借指古雅的书法。 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“及其駡贼而死，从容就义，视吾之头颅身躯皆其所不爱也，而何爱此蝌蚪鸟迹之遗哉！”参见“ 蝌蚪书 ”。
《漢語大詞典》：焦笔（焦筆）
国画和书法的一种笔法。指用蘸墨很少的毛笔作画或写字。 明 李日华 《六砚斋笔记》卷一：“﹝ 沈石田 墨荷﹞下连折藕一段，先以墨汁浓淡渍成，后以焦笔辨其筋缕孔窍。”参见“ 枯笔 ”。
《國語辭典》：家鸡野雉（家雞野雉） 拼音：jiā jī yě zhì
晋庾翼的书法与王羲之齐名，后来王氏书法盛行，学之者众。因此庾翼用家鸡比喻自己的书法，用野雉比喻王羲之的书法。见《太平御览。卷九一八。羽族部。鸡》引《晋书》。后比喻不同的书法风格。也用来比喻贵远贱近，喜新厌旧，更进一步指弃妻室而喜外遇者。也作「家鸡野鹜」。
《漢語大詞典》：家鸡（家雞，家鷄）
亦作“ 家鷄 ”。
(1).家中饲养的鸡。 宋 黄庭坚 《次韵答尧民》：“大闻《南风》絃，同调《广陵散》。鹤鸣九天上，肯作家鸡伴。”
(2).喻指家传的书法技艺。 唐 柳宗元 《殷贤戏批书后寄刘连州并示孟仑二童》诗：“书成欲寄 庾安西 ，纸背应劳手自题。闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。” 宋 苏轼 《柳氏二外甥求笔迹》诗：“退笔成山未足珍，读书万卷始通神。君家自有 元和 脚，莫厌家鸡更问人。” 清 王晫 《今世说·言语》：“ 宋去损 精八分书， 高云客 以为学从祖 比玉 。 宋 云：‘僕固不厌家鷄，然何至舍古抚今。’”
(3).借指自己诗文的技法和风格。 元 耶律楚材 《〈赠高善长一百韵〉序》：“﹝ 高善长 ﹞与 龙岗居士 善，尤长於诗，而酷爱余之拙语，盖自厌家鷄耳。”参见“ 家鸡野雉 ”。
(4).喻指妻。 宋 黄庭坚 《戏书少游壁》诗：“ 秦氏 乌生八九子，鸦乌之兄毕逋尾。忆炊门牡烹伏雌，未肯增巢令女栖。莫愁野雉疎家鸡，但愿主人印纍纍。” 任渊 史容 注：“恐以新间旧也。”
(5).喻指亲生子女。 明 顾起元 《客座赘语·谚语》：“南都閭巷中常谚：‘家鸡打的团团转，野鸡打的贴天飞。’” 孙锦标 《通俗常言疏证·家族》：“按二语谓亲生子及养子也。今 江 北语云：家鸡打得腾腾转，野鸡打得著天飞。”
(6).动物学术语。即鸡。因由其始祖原鸡长期驯养而成，故称。
(1).家中饲养的鸡。 宋 黄庭坚 《次韵答尧民》：“大闻《南风》絃，同调《广陵散》。鹤鸣九天上，肯作家鸡伴。”
(2).喻指家传的书法技艺。 唐 柳宗元 《殷贤戏批书后寄刘连州并示孟仑二童》诗：“书成欲寄 庾安西 ，纸背应劳手自题。闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。” 宋 苏轼 《柳氏二外甥求笔迹》诗：“退笔成山未足珍，读书万卷始通神。君家自有 元和 脚，莫厌家鸡更问人。” 清 王晫 《今世说·言语》：“ 宋去损 精八分书， 高云客 以为学从祖 比玉 。 宋 云：‘僕固不厌家鷄，然何至舍古抚今。’”
(3).借指自己诗文的技法和风格。 元 耶律楚材 《〈赠高善长一百韵〉序》：“﹝ 高善长 ﹞与 龙岗居士 善，尤长於诗，而酷爱余之拙语，盖自厌家鷄耳。”参见“ 家鸡野雉 ”。
(4).喻指妻。 宋 黄庭坚 《戏书少游壁》诗：“ 秦氏 乌生八九子，鸦乌之兄毕逋尾。忆炊门牡烹伏雌，未肯增巢令女栖。莫愁野雉疎家鸡，但愿主人印纍纍。” 任渊 史容 注：“恐以新间旧也。”
(5).喻指亲生子女。 明 顾起元 《客座赘语·谚语》：“南都閭巷中常谚：‘家鸡打的团团转，野鸡打的贴天飞。’” 孙锦标 《通俗常言疏证·家族》：“按二语谓亲生子及养子也。今 江 北语云：家鸡打得腾腾转，野鸡打得著天飞。”
(6).动物学术语。即鸡。因由其始祖原鸡长期驯养而成，故称。
《漢語大詞典》：狸骨帖（貍骨帖）
晋 朝书法家 王羲之 所书法帖名。《太平广记》卷二○七引 唐 李绰 《尚书故实》：“ 荀舆 能书，尝写狸骨方。 右军 临之，至今谓之狸骨帖。”
貍骨帖：古帖名。 唐 李绰 《尚书故实》：“ 荀舆 能书，尝写‘貍骨治劳方’， 右军 临之，至今谓之‘貍骨帖’。” 宋 董逌 《广川书跋·貍骨帖》：“貍骨方：今官帖中定为 晋 右将军 王羲之 书。 唐 人谓此本 荀舆 治劳之方， 右将军 临之，至今谓‘貍骨帖’。 梁武帝 尝以古书杂蹟二卷问於 陶隐居 ，对以‘貍骨方’，是 子敬 书亦似摹蹟。若此帖无所从来，在 梁 已疑其伪。今定为 右将军 书，是何据邪？虽然， 右军 尝写此帖， 子敬 临之，后人不见本书，以名求之，便为真 右军 书是耳，学者不可不知也。”
貍骨帖：古帖名。 唐 李绰 《尚书故实》：“ 荀舆 能书，尝写‘貍骨治劳方’， 右军 临之，至今谓之‘貍骨帖’。” 宋 董逌 《广川书跋·貍骨帖》：“貍骨方：今官帖中定为 晋 右将军 王羲之 书。 唐 人谓此本 荀舆 治劳之方， 右将军 临之，至今谓‘貍骨帖’。 梁武帝 尝以古书杂蹟二卷问於 陶隐居 ，对以‘貍骨方’，是 子敬 书亦似摹蹟。若此帖无所从来，在 梁 已疑其伪。今定为 右将军 书，是何据邪？虽然， 右军 尝写此帖， 子敬 临之，后人不见本书，以名求之，便为真 右军 书是耳，学者不可不知也。”