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《国语辞典》:萧行范篆(萧行范篆)  拼音:xiāo xíng fàn zhuàn
南朝宋书法家萧思话善行草书,范晔精于小篆,后世并称为「萧行范篆」。唐。张彦远《法书要录。卷二。袁昂古今书评》:「羊真孔草,萧行范篆,各一时绝妙。」清。李渔《意中缘。第五出。画遇》:「若要古人的,有羊真孔草,萧行范篆。」
《国语辞典》:钱泳(钱泳)  拼音:qián yǒng
人名。(西元1759~1844)字立群,号梅溪,清代书法家。工于八法,尤精隶古,兼长诗画。著有《说文识小录》、《守望新书》、《履园金石目》、《梅花溪诗钞》等书。
《国语辞典》:月仪帖(月仪帖)  拼音:yuè yí tiè
相传为晋代书法家索靖写成的书帖。此帖用笔奇宕,点画遒厚,气韵古雅,意境悠长。
《国语辞典》:蜀素帖  拼音:shǔ sù tiè
北宋书法家米芾将自作诗八首,写于四川织造的白绢上,称为「蜀素帖」。其帖点画粗细变化甚大,字体大小随意,以欹取胜,而字势挺拔。其用笔或藏锋取劲,或出锋求妍,绢墨相发,姿态摇曳,为宋人之冠。
《漢語大詞典》:躲婆石
相传 晋 代大书法家 王羲之 为 蕺山 老姥书扇,此姥既得厚值,数来求书, 羲之 厌苦,避于 戒珠寺 山石后,因名其石为“躲婆石”。见 明 李日华 《紫桃轩杂缀》
《漢語大詞典》:画沙印泥(畫沙印泥)
(1).古代书法家推崇的一种用笔方法。 宋 黄庭坚 《题绛本法帖》:“ 王氏 书法,以为如锥画沙,如印印泥,盖言锋藏笔中,意在笔前耳。”
(2).比喻刻画毕肖。 清 凤韶 《凤氏经说·拜主手言》:“ 朱子 曰:‘拜而后稽顙,先以两手据地如常,然后引首向前,叩地稽顙而后拜;开两手,先引首叩地,却交手据地如常。’两言手据地,拜字画沙印泥。”
《漢語大詞典》:辨颠帖(辨顛帖)
宋 代书法家 米芾 被人以颠狂为由弹劾, 米芾 乃上书自辩。辨,通“ 辩 ”。世称“辨颠帖”。说郛卷七引 元 戚辅之 《佩楚轩客谈》:“ 张模菊 存 米老 兴时书,自辨非颠也,谓之‘辨颠帖’。”参阅 宋 蔡絛 铁围山丛谈卷四。
《漢語大詞典》:被中画腹(被中畫腹)
相传 唐 书法家 虞世南 习书颇勤,但不喜水墨临写,每于睡眠时在被中用手指画腹,揣摹笔意。新唐书·儒学传中·王绍宗:“ 吴中 陆大夫 常以余比 虞君 ,以不临写故也。闻 虞 被中画腹,与余正同。”亦作“被中画肚”。 清 纳兰性德 《原书》:“闻 虞世南 不临摹,但被中画肚。”
《國語辭典》:包世臣  拼音:bāo shì chén
人名。(西元1775~1855)字慎伯,清安徽泾县人。曾官江西新喻知县,关心时政,对农政、漕运、盐政、货币、鸦片、鸦片战争后外国商品的侵略及中国自然经济的破坏等问题,均有论述。工书能文,著有《安吴四种》,其中《艺舟双楫》下篇为书法理论著作,为学者所推崇。
《國語辭典》:大小欧阳(大小歐陽)  拼音:dà xiǎo ōu yáng
指唐朝书法家欧阳询和他的儿子欧阳通。《新唐书。卷一九八。儒学列传上。欧阳询》:「通蚤孤,母徐教以父书,惧其墯,尝遣钱使市父遗迹,通乃刻意临仿以求售,数年,书亚于询,父子齐名,号『大小欧阳体』。」
《漢語大詞典》:邓石如
(1743-1805)清代书法家、篆刻家。初名琰,字石如,后改字顽伯,号完白山人、笈游道人等,怀宁(今属安徽)人。书法各体皆工,最精篆、隶。篆书取秦石鼓文、汉碑篆额之长,稍参隶意。篆刻刚健婀娜,形成“邓派”。
《國語辭典》:沈尹默  拼音:shěn yǐn mò
人名。(西元1883~1971)原名君默,浙江吴兴人。书法家兼诗人。早年留学日本,曾任北京大学校长。五四运动时,从事新文化革命运动。长于书法,尤以行书著名。风格清劲典雅,倡导以腕行笔,不主张模拟,对书理、书论多所阐发,对近代书法界有深刻的影响。著有《历代名家书法经验谈辑要释义》、《二王法书管窥》。
《漢語大詞典》:狸骨帖(貍骨帖)
晋 朝书法家 王羲之 所书法帖名。太平广记卷二○七引 唐 李绰 尚书故实:“ 荀舆 能书,尝写狸骨方。 右军 临之,至今谓之狸骨帖。”
貍骨帖:古帖名。 唐 李绰 尚书故实:“ 荀舆 能书,尝写‘貍骨治劳方’, 右军 临之,至今谓之‘貍骨帖’。” 宋 董逌 广川书跋·貍骨帖:“貍骨方:今官帖中定为 晋 右将军 王羲之 书。 唐 人谓此本 荀舆 治劳之方, 右将军 临之,至今谓‘貍骨帖’。 梁武帝 尝以古书杂蹟二卷问於 陶隐居 ,对以‘貍骨方’,是 子敬 书亦似摹蹟。若此帖无所从来,在 梁 已疑其伪。今定为 右将军 书,是何据邪?虽然, 右军 尝写此帖, 子敬 临之,后人不见本书,以名求之,便为真 右军 书是耳,学者不可不知也。”
《漢語大詞典》:笼鹅家世(籠鵝家世)
指晋书法家 王羲之 的后裔。 郁达夫 《寄映霞》诗之二:“笼鹅家世旧门庭,鸦凤追随自惭形。”参见“ 笼鹅 ”。
《漢語大詞典》:笼鹅(籠鵝)
以笼置鹅。晋书·王羲之传:“ 山阴 有一道士,养好鹅, 羲之 往观焉,意甚悦,固求市之。道士云:‘为写道德经,当举羣相赠耳。’ 羲之 欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐。”后以“笼鹅”指 王羲之 以字换鹅事。 唐 李白 《王右军》诗:“ 右军 本清真,瀟洒出风尘。 山阴 过羽客,爱此好鹅宾。扫素写《道经》,笔精妙入神。书罢笼鹅去,何曾别主人。”