(1).唐代大书法家 欧阳询 与 褚遂良 的并称。 宋 梅尧臣 《观宋中道书画》诗：“ 钟 王 真蹟尚可睹， 欧 褚 遗墨非因模。”
(2).指 欧 褚 的书体。 清 陈维嵩 《永遇乐·丁巳夏日寿吴静安太史》词：“楸枰茗椀，笛牀书幌，棐几閒摹 欧 褚 。”

指 唐 代书法家 欧阳询 的书体。 唐 孙棨 《北里志·王团儿》：“何事 博陵 崔四十 ， 金陵 腿上逞 欧 书？”

指 南朝 陈 智永禅师 的书体。 明 王世贞 《题凌中丞书〈金刚经〉跋》：“中丞 凌公 ，书此经，全用铁门限笔。圆熟有结体，得临池三昧。”参见“ 铁门限 ”。

1.南朝智永禅师以书法著名，索书者众，门槛被踏穿，因此用铁叶包起的故事。典出唐。李绰《尚书故实》。后借指宾客众多，家道兴盛。
2.比喻防范严谨。如：「说是公开招考职员，却又定了这么多严苛的条件，像是铁门限般的，谁能进得来。」

1.书体名。为秦代隶体的一种笔法，相传为王次仲所创，说法多种，常见的有：一、言八宜训背，笔势左右分布相背，有如八字。见清。包世臣《艺舟双楫。论书一。历下笔谭》。二、有以二分似隶，八分似篆，介于篆隶之间，故称为「八分」。见《雅俗稽言。卷三二。字学。八分》引《书苑文姬说》。也称为「八分书」、「分书」。
2.汉隶的别称。魏晋以后的楷书称为「隶书」，为避免混淆，称当时通行且有波磔的汉隶为「八分」。蔡邕所书的《熹平石经》为八分的正则。也称为「汉隶」。
3.事情接近完满的状态。如：「这事的进展没有十分，也有八分了。」

1.插花于冠。《宋史。卷一一二。礼志十五》：「是日早，文武百僚并簪花，赴文德殿立班，听宣庆寿赦。」
2.戴花。唐。杜牧 〈为人题赠〉诗二首之二：「有恨簪花懒，无聊斗草稀。」

张彦远 《法书要录》卷二载 南朝 梁 袁昂 《古今书评》：“ 卫恒 书如插花美女，舞笑镜臺。”后称书法娟秀工整者为簪花格。 明 王彦泓 《即事》诗之五：“含毫爱学簪花格，展画慙看出浴图。”

1.手足四肢。晋。陶渊明〈庚戌岁九月中于西田穫早稻〉诗：「四体诚乃疲，庶无异患干。」宋。苏轼 〈教战守策〉：「步趋动作，使其四体狃于寒暑之变。」
2.比喻兄弟或国君的辅佐大臣。《仪礼。丧服》：「父子首足也，夫妻牉合也，昆弟四体也。」《左传。襄公三十年》：「且司马令尹之偏，而王之四体也。」
3.古文、篆、隶、草四种书体。参见「四体书」条。

1.龙形花纹。《史记。卷八二。田单列传》：「画以五彩龙文，束兵刃于其角。」汉。班固 两都赋：「宝鼎见兮色纷缊，焕其炳兮被龙文。」
2.骏马的名称。《汉书。卷九六。西域传下。乌孙国》：「蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门。」
3.比喻神童。《北齐书。卷三四。列传。杨愔》：「此儿驹齿未落，已是我家龙文。」

1.玉制的筷子。唐。杜甫 野人送朱樱诗：「金盘玉箸无消息，此日尝新任转蓬。」
2.眼泪。唐。李白〈闺情〉诗：「玉箸日夜流，双双落朱颜。」
3.人死后下垂的鼻涕。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷二三。嗓》：「王忽坐逝，而鼻垂双涕尺馀，人皆骇叹……又对云：『此玉箸也。』」
4.一种书体。为笔画纤细，结构工整的小篆。

1.记载年代。如：「我国在过去是以干支纪年的。」
2.依年代先后为记载纲领的编史方法。如：「竹书纪年」。

一种美术字体。古时专用于徵召贤士的诏书书体，因形似鹤头，所以称为「鹤书」，汉时称为「尺一简」。后亦用以指诏书。南朝齐。孔稚圭 北山移文：「及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。」唐。刘长卿 酬秦系诗：「鹤书犹未至，那出白云来。」

1.燕子的尾巴。
2.旗的飘带，因形似燕尾而名。唐。卢纶 和张仆射塞下曲六首之一：「鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥孤。」《儿女英雄传》第六回：「只见那人头上罩一方大红绉绸包头，从脑后燕尾边兜向前来。」

庄严郑重。《初刻拍案惊奇》卷三：「看这些人见了那个未冠的，甚是恭谨。那未冠的待他众人甚是庄重。」

(1).指姻缘簿。 明 孙梅锡《琴心记·夜亡成都》：“止赖得一声瑶琴谱牒，便上了数行月书婚帖。” 明 谢谠《四喜记·大宋毕姻》：“幸 蓝桥 玉杵先投，信月书赤绳难换。”参见“ 月下老人 ”。
(2).书体名。 张彦远 《法书要录》卷二引 南朝 梁 庾元威 《论书》：“日书、月书、风书、云书、星隶、填隶……楷书、小科隶，此五十种，皆纯墨。”
(3).每月考试登记簿。 宋 代太学每月私试，孟月经义，仲月论，季月策，按文理优劣，逐月书于簿籍，以决升降。 宋 陈亮 《变文法策》：“学校课试之法非不善，而月书、季考何为者哉！”《宋史·职官志五》：“ 崇寧 初，立月书、季考法。”《宋史·选举志三》：“中兴以来，建太学於行都，行贡举於诸郡，然奔竞之风胜，而忠信之俗微……视庠序如传舍，目师儒如路人，季考、月书，尽成文具。”参阅《续文献通考·学校一》。

唐韦固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇异人，为其缔结姻缘的故事。典出唐。李复言《续幽怪录。定婚店》。后指主管男女婚姻的神。《红楼梦》第五七回：「自古道：『千里姻缘一线牵』，管姻缘的有一位月下老人，预先注定，暗里只用一根红丝，把这两个人的脚绊住。」亦借指媒人。《儿女英雄传》第九回：「莫非他心里有这段姻缘，自己不好开口，却明修栈道，暗度陈仓，先说定了我的事，然后好借重我爹妈，给他作个月下老人。」简称为「月老」。

(1).上古、中古、下古的合称。所指时限各别。《汉书·艺文志》：“《易》道深矣，人更三圣，世歷三古。” 颜师古 注引 孟康 曰：“《易·繫辞》曰：‘《易》之兴，其於中古乎？’然则 伏羲 为上古， 文王 为中古， 孔子 为下古。”《礼记·礼运》“始诸饮食” 唐 孔颖达 疏：“ 伏羲 为上古， 神农 为中古， 五帝 为下古。” 元 李治 《敬斋古今黈》卷五：“前人论三古各别者，从所见者言之，故不同。然以吾身从今日观之，则洪荒太极也，不得以古今命名。大抵自 羲 、 农 至 尧 、 舜 ，为上古； 三代 之世，为中古；自 战国 至于今日以前，皆下古也。”
(2).泛指古代。《魏书·律历志上》：“三古所共行，百王不能易。” 明 杨慎 《评李杜韩柳》：“ 晏元献 公尝言……上传三古，下笼百世，横行阔视於缀述之塲者， 子厚 一人而已。”
(3).指书体演变过程中的古文、大篆、小篆。 唐 张怀瓘 《书断·神品》：“古文可为上古，大篆为中古，小篆为下古。三古谓实，草隶为华；妙极於华者 羲 、 献 ，精穷於实者 籀 、 斯 。”

(1).指行书而兼真书笔意的一种书体。 唐 张怀瓘 《书断》卷四：“ 太宗 为真草书屏风以示羣臣，笔力遒利，为一时之絶；购求得人间真行凡三百九十纸，装为七十卷。” 明 陆深 《书辑》：“ 刘德昇 小变楷法，谓之行书，兼真谓之真行，带草谓之行草。”
(2).真书与行书。 明 叶盛 《水东日记·沈简庵词翰品行》：“ 沈简庵 先生草圣擅一时，真行皆佳。” 清 钱泳 《履园丛话·书学·隶书》：“ 五代 、 宋 、 元 而下，全以真行为宗，隶书之学，亦渐泯没。”