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知永断习气智力
习禅
修习
媱习因
贪习因
见习因
枉习因
讼习因
罗刹习气
习郁(字 文通 )
冯习(字 休元 )
梁习(字 子虞 申门亭侯 )
脂习(字 元升 )
佛类词典(续上)
善行修习知永断习气智力
习禅
修习
媱习因
贪习因
见习因
枉习因
讼习因
罗刹习气
其它辞典
习融习郁(字 文通 )
冯习(字 休元 )
梁习(字 子虞 申门亭侯 )
脂习(字 元升 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 东汉南郡襄阳人。有高行,不仕。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 东汉南郡襄阳人,字文通。习融子。官至侍中。晚年于岘山之南养鱼,池边筑高堤,植竹及长楸,缘崖种芙蓉,菱芡覆水,景色宜人。晋代山简每临游此池。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—222 【介绍】: 三国蜀南郡人,字休元。随刘备入蜀。备征吴,为领军。轻敌,败于猇亭,为吴军所杀。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—230 【介绍】: 三国魏陈郡柘人,字子虞。初为郡纲纪。曹操召为漳长,累迁并州刺史。在州除豪右,劝农桑,令行禁止。汉献帝建安十八年,更拜议郎、西部都督从事。魏文帝即位,复为并州刺史,封申门亭侯。明帝太和二年征拜大司农。清廉自守,治常为天下最。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 三国魏京兆人,字元升。东汉末,仕郡。公府辟,举高第,除太医令。汉献帝播迁,习常随从。与孔融亲善。融为曹操诛,习往哭之,操怒收之,寻免。魏文帝以其有气节,赐中散大夫。年八十余卒。
善行修习
【三藏法数】
菩萨修习菩提之道,勇猛精勤,心无间断。譬如以木钻火,未热不息也。
菩萨修习菩提之道,勇猛精勤,心无间断。譬如以木钻火,未热不息也。
知永断习气智力
【三藏法数】
谓如来于一切惑馀习气分,永断不生,如实遍知,故名知永断习气智力。
谓如来于一切惑馀习气分,永断不生,如实遍知,故名知永断习气智力。
习禅
【三藏法数】
禅,梵语具云禅那,华言静虑。谓人从无始以来,逐妄迷真,起惑造业,展转沉溺;若能息心静虑,修习禅定,一旦慧光发生,则了妄显真,返本还源也。
禅,梵语具云禅那,华言静虑。谓人从无始以来,逐妄迷真,起惑造业,展转沉溺;若能息心静虑,修习禅定,一旦慧光发生,则了妄显真,返本还源也。
修习
【三藏法数】
谓依如来所说之法,精修数习,以成道果也。
谓依如来所说之法,精修数习,以成道果也。
媱习因
【三藏法数】
习即数习之义。媱习因者,谓媱习交接,研磨不休,故有火光于中发动,二习交然,故有铁床铜柱八热地狱之报也。(八热者,想狱、黑绳狱、堆压狱、叫唤狱、大叫唤狱、烧炙狱、大烧炙狱、无间狱也。)
习即数习之义。媱习因者,谓媱习交接,研磨不休,故有火光于中发动,二习交然,故有铁床铜柱八热地狱之报也。(八热者,想狱、黑绳狱、堆压狱、叫唤狱、大叫唤狱、烧炙狱、大烧炙狱、无间狱也。)
贪习因
【三藏法数】
贪习因者,谓贪习之心,往来计算,发于相吸,吸揽不止,则感于水,积风为寒,结水为冰,故有寒冰地狱之报也。(吸,入息也。)
贪习因者,谓贪习之心,往来计算,发于相吸,吸揽不止,则感于水,积风为寒,结水为冰,故有寒冰地狱之报也。(吸,入息也。)
见习因
【三藏法数】
见习因者,谓见习交明,邪悟诸业,各执己见,互相是非,其事发于违拒,故有勘问权诈,拷讯推鞫(音菊)等报也。
见习因者,谓见习交明,邪悟诸业,各执己见,互相是非,其事发于违拒,故有勘问权诈,拷讯推鞫(音菊)等报也。
枉习因
【三藏法数】
枉习因者,谓枉习交加,发于诬谤,如谗贼人,逼枉良善,此业发现,故感拘押按捺,迫蹙其体,沥漉其血等报也。
枉习因者,谓枉习交加,发于诬谤,如谗贼人,逼枉良善,此业发现,故感拘押按捺,迫蹙其体,沥漉其血等报也。
讼习因
【三藏法数】
讼习因者,谓诤讼交喧其事,发于隐覆,如鉴照烛,不能隐藏,故有业镜、火珠,披露宿业对验等报也。
讼习因者,谓诤讼交喧其事,发于隐覆,如鉴照烛,不能隐藏,故有业镜、火珠,披露宿业对验等报也。
罗刹习气
【三藏法数】
梵语罗刹,华言速疾鬼。习气者,先世馀习气分也。谓沙门宿世曾作罗刹眷属,今虽出家,在佛法中,由昔馀习,见食肉者,欢喜亲近,故云罗刹习气。
梵语罗刹,华言速疾鬼。习气者,先世馀习气分也。谓沙门宿世曾作罗刹眷属,今虽出家,在佛法中,由昔馀习,见食肉者,欢喜亲近,故云罗刹习气。