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有习
【佛学大辞典】
（术语）习者习气，谓烦恼之气分。对于无明之语而云有习。
我执习气
【佛学大辞典】
（术语）三种习气之一。谓随我执所熏成之种子也。此虽亦为名言熏习，而由我执之熏种，使自他差别，故别立之。成唯识论八曰：「我执习气，谓虚妄执我我所种。我执有二：一俱生我执，即修所断我我所执。二分别我执，即见所断我我所执。随二我执所熏成种，令有情等自他差别。」
【佛学常见辞汇】
随著我执而熏成的种子。
扶习润生
【佛学大辞典】
（术语）天台宗所说，通教之菩萨以誓愿力扶馀残之习气，受生于三界而利益众生也。(参见：誓扶习生)。藏教之菩萨为伏惑行因，故无此事，别教圆教之菩萨以有中道之应本，故不为之。
【佛学常见辞汇】
天台宗说通教的菩萨，以誓愿力，扶馀残的习气，受生于三界以利益众生。
金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐金刚智译。说礼佛，五悔，修供，观心等之法。
染习
【佛学大辞典】
（术语）浸染恶气，熏习于他。
苾刍习学略法
【佛学大辞典】
（经名）根本说一切有部苾刍习学略法之略名。
垢习
【佛学大辞典】
（术语）烦恼之习气也。垢者烦恼之秽，习者习性也。无量寿经上曰：「尘劳垢习，自然不起。」
修习力
【佛学大辞典】
（术语）二力之一。
【三藏法数】
修即修治，习即数习。谓因修习之力，能令一切善行坚固，决定成就，故名修习力。
修习位
【佛学大辞典】
（术语）唯识修道五位之第四。(参见：五位)
【佛学次第统编】
修习者，已于道修习也。谓于欲界九品俱生（见后文）思烦恼中。
若断前六品，断至第五品解脱道时，名一来向。
断至第六品解脱道时，名一来果。
若断后三品，断至第二品解脱道时，名不还向。
断至第三品解脱道时，名不还果。
若断上八地七十二品俱生思烦恼中，断至第七十一品解脱道时，名罗汉向。
自从预流正住果后，进断修惑已来，齐此解脱，皆修道摄。
【三藏法数】
谓第二地至第十地菩萨，得见道已，为断除障而复修习根本之智，故名修习位。（第二地至第十地者，离垢地、发光地、燄慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。根本智者，即菩萨亲證本有之智也。）
五位
【佛学大辞典】
（名数）有种种之五位。
【佛学常见辞汇】
1。心法、心所法、色法、不相应行法、无为法。2。唯识宗所立之修行五位，即资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位。
修习止观坐禅法要
【佛学大辞典】
（书名）一卷，天台智顗撰。一名童蒙止观。又名小止观。
修习般若波罗密菩萨观行念诵仪轨
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。
根本说一切有部苾刍习学略法
【佛学大辞典】
（书名）一卷元拔合思巴集。
习
【佛学大辞典】
（术语）烦恼之馀气曰习气，又云习。
习因习果
【佛学大辞典】
（术语）新译之同类因，旧译云习因。新译之等流果，旧译曰习果。智度论谓之习因习果。习者习续之义。习续前念之善而起后念之善，乃至习续前念之无记而起后念之无记，前为习因，后为习果。通于一切之色心，通于善恶无记之三性。止观八曰：「何名习因习果？答：阿毗昙人云：习因是自分因，习果是依果。又习名习续。自分种子相生，后念心起，习续于前，前念为因，后念为果。此义通三性。」
习果
【佛学大辞典】
（术语）(参见：习因习果)。