【佛学大辞典】
（名数）八家者，俱舍等之八宗也，再加禅，称为九宗。净土门总称他门之名目。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：八叶莲台)
【佛学常见辞汇】
(参见：八叶莲台)

【佛学大辞典】
（术语）使又名随眠。皆为烦恼之异名。小乘俱舍以见思之惑立九十八使。(参见：思条及九十八随眠)
【佛学大辞典】
（名数）小乘俱舍之见思二惑总数也。
【佛学次第统编】
由见思二惑，分别三界有九十八使。九十八使，即九十八随眠。谓见惑八十八使，思惑十使。
一、见惑八十八使　谓欲界三十二，色无色界各二十八，成八十八也。
一、欲界三十二　谓苦下十，集灭下各七，道下八，成三十二也。
一、苦下十　贪、瞋、痴、慢、疑、身、边、见、取、戒。
二、集下七　贪、瞋、痴、慢、疑、见、取（缺身、边、戒）。
三、灭下七　贪、瞋、痴、慢、疑、见、取（缺身、边、戒）。
四、道下八　贪、瞋、痴、慢、疑、见、取、戒（缺身、边）。
二、色界二十八　谓苦下九，集下六，灭下六，道下七，成二十八也。
一、苦下九　贪、痴、慢、疑、身、边、见、取、戒（缺瞋）。
二、集下六　贪、痴、慢、疑、见、取（缺瞋、身、边、戒）。
三、灭下六　贪、痴、慢、疑、见、取（缺瞋、身、边、戒）。
四、道下七　贪、痴、慢、疑、见、取、戒（缺瞋、身、边）。
三、无色界亦二十八，同于色界。
二、思惑十使　谓欲界下四，色无色界下各三，而成十也。
一、欲界下四　贪、瞋、痴、慢。
二、色界下三　贪、痴、慢。
三、无色界下三　贪、痴、慢。
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
谓欲界有贪瞋痴慢四种思惑，色界、无色界各有贪痴慢三种思惑，三界思惑，共为十使，并前见惑八十八使，合之而为九十八使也。

【佛学大辞典】
（术语）亦名九十八使。烦恼之异名也。常随逐于人，故谓之随。其状体幽微难知，如眠性，故谓之眠。此为贪，瞋，痴，慢，疑，身，边，邪，取，戒之十随眠，配于三界五部者。即欲界见苦所断十种，见集及见灭所断七种（除身边戒），见道所断八种（除身边），并欲界修所断四种（贪瞋痴慢），合之欲界有三十六种。色无色无瞋，故于五部减之，各有三十一种。故为九十八种。盖见惑八十八使，加修惑之十随眠也。出于阿毗达磨发智论五，大毗婆沙论四十六，俱舍论十九等。
【佛学大辞典】
（名数）前十随眠分见道所断与修道所断之二，其见道所断之分，配属于三界之四谛而分八十八，修道所断之分，配属于三界而分十，因得九十八之数。

【佛学大辞典】
（名数）九十六种之外道也。三论玄义曰：「九十六术，栖火宅为净道，五百异部，萦(参见：网为泥洹。」见外道)
【佛学常见辞汇】
九十六种外道的学术。

【佛学大辞典】
（名数）六师外道各有十五弟子。合成九十。再加六师谓之九十六种外道。(参见：外道)

【佛学大辞典】
（术语）于佛教外立道者。为邪法而在真理之外者。资持记上之一曰：「言外道者，不受佛化，别行邪法。」天台净名疏一之本曰：「法外妄解，斯称外道。」三论玄义上曰：「至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。」圆觉经集注中曰：「心行理外，故名外道。」梵网经上曰：「天魔外道，相视如父母。」法华经譬喻品曰：「未曾念外道典籍。」圆觉经曰：「汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼身心。」外道之种类不一。百论有「二天三仙」，四宗论及入大乘论有「四外道」，维摩经，涅槃经等有「六师」，唯识论有「十三外道」，瑜伽论有「十六外论师」，外道小乘涅槃论有「二十种」，大日经有「三十种」，涅槃经，僧祇律等有「九十五种」，华严经，智度论等有「九十六种」。以下逐项详说之。
【佛学常见辞汇】
于佛教以外立道，或道外之道，称为外道，亦即真理以外的邪教。

【佛学大辞典】
（名数）外道之总数。(参见：外道)

【佛学大辞典】
（术语）于佛教外立道者。为邪法而在真理之外者。资持记上之一曰：「言外道者，不受佛化，别行邪法。」天台净名疏一之本曰：「法外妄解，斯称外道。」三论玄义上曰：「至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。」圆觉经集注中曰：「心行理外，故名外道。」梵网经上曰：「天魔外道，相视如父母。」法华经譬喻品曰：「未曾念外道典籍。」圆觉经曰：「汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼身心。」外道之种类不一。百论有「二天三仙」，四宗论及入大乘论有「四外道」，维摩经，涅槃经等有「六师」，唯识论有「十三外道」，瑜伽论有「十六外论师」，外道小乘涅槃论有「二十种」，大日经有「三十种」，涅槃经，僧祇律等有「九十五种」，华严经，智度论等有「九十六种」。以下逐项详说之。
【佛学常见辞汇】
于佛教以外立道，或道外之道，称为外道，亦即真理以外的邪教。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：但荼)

【佛学大辞典】
（杂名）Dan!d!a，又作单拿，译曰棒。演密钞八曰：「燄摩怛荼印者，怛字是但字书误，但荼棒也。」慧琳音义三十六曰：「单拿，梵语。唐云棓，亦云杖。」

【佛学大辞典】
（杂名）人之身上眼耳鼻各二，及口大便小便之九孔，由内流漏，曰九漏，由外通入，曰九入，又名九疮九孔。见行事钞中之二。

【佛学大辞典】
（名数）谓须弥山等九山与周于各山间之八海也。是盖印度世界建立说所表之山海总数，以须弥山为中心，其周围有游乾陀罗等八大山，成列回绕，而山与山之间，各有一海水，故总为九山八海。据起世经一长阿含经十八等，所谓九山者：一、须弥Sumeru，二、祛提罗Khadiraka，三、伊沙陀罗Is!a%dhara，四、游乾陀罗Yugam%dhara，五、苏达梨那Sudars/ana，六、安湿缚竭拿As/vakarn!a，七、尼民陀罗Nimim%dhara，八、毗那多迦Vinataka，九、斫迦罗Cakrava%da是也。须弥又作苏迷卢，须弥楼，修迷楼，须弥卢，或作弥楼。译为妙高或好光。屹立世界之中央，高八万四千由旬，顶上阔亦八万四千由旬，中有帝释之宫殿。祛提罗又作朅地洛迦，祛提罗迦，祛得罗柯，朅那里酤，轲梨罗，朅达洛迦，羯地罗，祛陀罗，轲犁罗，可梨罗。译为担木或空破。高四万二千由旬，顶上阔亦四万二千由旬，以七宝合成，在须弥山之外围而绕之。二山之中间有大海。阔八万四千由旬。无量之优钵罗华，钵摩华，拘牟陀华，奔荼利迦华等诸妙香物，遍覆水上。此海中又有东弗婆提，南阎浮提，西瞿陀尼，北郁单越之四洲。伊沙陀罗又作伊沙驮罗，伊沙多。译为持轴或自在持。高二万一千由旬，顶上阔亦同之。以七宝合成，在祛陀罗山之外围而绕之。二山之中间有大海，阔四万二千由旬，优钵罗华钵头摩华等妙香物，遍覆水上。游乾陀罗又作游犍陀罗，踰健达罗，由犍陀罗，踰乾陀罗，由乾陀，喻汉多。译为双持。高一万二千由旬，顶上阔亦同之，围绕伊沙陀罗山。二山中间之海水，阔二万一千由旬。苏达梨舍那又作修腾娑罗。译为善见。高六千由旬，顶上阔亦同之。围绕游乾陀罗山。二山中间之海水，阔一万二千由旬。安湿缚朅拿又作阿输割那。译为马半头或马耳。高三千由旬，顶上阔亦同之。围绕苏达梨舍那山。二山中间之海水，阔六千由旬。尼民陀罗又作尼民达罗，尼民驮罗。译为持边或持地。高一千二百由旬，顶上阔亦如之。围绕安湿缚朅拿山。二山中间之海水，阔二千四百由旬。毗那多迦又作毗那耶迦，毗泥怛迦那，吠那野怛迦，毗那怛迦，尾那怛酤，毗那矺迦，维那兜。译为障碍或犍与，又曰象鼻。亦周匝在尼民陀罗山之外。高六百由旬。顶上阔亦如之。围绕尼民陀罗山。二山中间之海水，阔一千二百由旬。其水上并皆遍覆四种之杂华，诸妙香物。斫迦罗又作斫羯罗，遮迦和，斫讫罗，斫迦婆罗。译为轮围或铁围。高三百由旬，顶上阔亦如之。围绕毗那多迦山。是为世界之外廓，出之即为太虚。二山中间之海水，阔六百由旬。但据俱舍论十一等，其所传稍有不同者。其颂云：「苏迷卢处中，次踰健达罗，伊沙驮罗山，朅地洛迦山，苏达梨舍那，頞湿缚羯拿，毗那怛迦山，尼民达罗山。于大洲等外，有铁轮围山。前七金所成，苏迷卢四宝。入水皆八万，妙高出亦然，馀八半半下，广皆等高量。山间有八海，前七名为内，最初广八万，四边各三倍。馀六半半狭，第八名为外。三洛叉二万，二千踰缮那。」此说以游乾陀罗为第二山，伊沙驮罗为第三山，乃至尼民达罗为第七山，列次少与前异。且前起世经等，谓九山皆为七宝所成，八大海水，皆各遍覆优钵罗华等诸妙香物，而俱舍论等谓须弥山为四宝所成，中间七大山，悉为金所成，八大海水，内七海名之为内海，八功德水湛于其中，第八海其量为三亿二万二千由旬。名之为外海，咸水盈满云。诸经说此者甚多，玆不一一揭出。
【佛学常见辞汇】
指以须弥山为中心的九山八海。在须弥山的周围，有游乾陀罗等八大山，成列回绕，而山与山之间，又各有一海水，一共就是九山八海。

【佛学大辞典】
（术语）九种缘上界上地之惑也。即见苦所断之邪见，见取见，戒禁取见，疑，无明，五者及见集所断之邪见，见取见，疑，无明，四者。盖十一遍行中，除身边二见者也。俱舍论十九曰：「于十一中，除身边见，所馀九种，亦能上缘。上言正明上界上地，兼显无有缘下随眠。此九虽能通缘自上，然理无有自上顿缘。于缘上中，且约界说，或唯缘一，或二合缘。故本论（品类足论五）言，有诸随眠，是欲界系缘色界系。有诸随眠，是欲界系缘无色界系。有诸随眠，是欲界系缘色无色界系。有诸随眠，是色界系缘无色界系。约地分别，准界应思。」大乘阿毗达磨杂集论六曰：「欲界烦恼，除无明见疑，馀不能缘上地为境。此无明等虽亦有能缘上地者，然彼不能亲缘上地如缘自地。由依彼门起分别故，立彼为所缘。」是也。但小乘及杂集论等，谓唯此九能上缘，馀贪瞋慢等，不能上缘，然成唯识论六曰：「有处，言贪瞋慢等不缘上者，依粗相说，或依别缘。」总之此等亦得缘上地也。出于大毗婆沙论十八，瑜伽师地论六十二等。

【佛学大辞典】
（名数）过现未三世，各具三世，合成九世。
【佛学常见辞汇】
过去现在未来各有三世，合称为九世。

【佛学大辞典】
（名数）十界之中，除去佛界他之九界也。此九界皆为迷妄之境，故名为世间。(参见：十界)
【佛学常见辞汇】
在十法界中除去佛界，就是九世间，因为这九界都是迷的境界，所以叫做世间。

【佛学大辞典】
（界名）十法界之略。(参见：法界)
【佛学常见辞汇】
地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六是六凡，后四是四圣。
【佛学次第统编】
前言世间，说有六凡。兹合世出世间，则为十界。然凡圣本来是一，但因迷悟不同，而差别于是迥殊。迷有轻重，悟亦有浅深，因是迷悟之中，亦复高下大异，此所以有十界之分也。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：七难)

【佛学大辞典】
（杂语）两眼，两耳，两鼻及口，大小便之九处也。又名九入，九漏，九疮。见资持记中之二。涅槃经二十九曰：「男女等根九孔不净。」