元稹授赵宗儒太常卿制奉常正秩左揆兼荣六乐九仪兴替在此无忘勖率以厚人伦

指即天子位。《魏书·张衮传》：“陛下龙飞九五，仍参顾问，曾无微诚，尘山露海。”《旧唐书·宇文士及传》：“自陛下龙飞九五，臣实倾心西归。”参见“ 龙飞 ”。

1.神龙飞腾。比喻帝王的即位。《易经。乾卦》：「龙飞在天，利见大人。」《文选。张衡。东京赋》：「我世祖忿之，乃龙飞白水，凤翔参墟。」
2.比喻英雄得志。晋。陆机〈答贾长渊〉诗：「吴实龙飞，刘亦岳立。」

魏志管辂传安平赵孔曜荐辂于蓟州刺史裴徽曰辂雅性宽大与世无忌可为士雄仰观天文则能同妙甘公俯览周易则能齐恩季主使君方垂神幽薮留精九皋宜使辂蒙阴和之应得及羽仪之时徽于是辟为文学从事

【佛学大辞典】
（术语）指弥陀而言。

【佛学大辞典】
（术语）弥陀之教。迦才净土论上曰：「二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。」
【佛学常见辞汇】
指弥陀九品莲台的教门。

【佛学大辞典】
（术语）谓九品往生也。迦才净土论上曰：「二八之观齐阔，一九之生同归。」
【佛学常见辞汇】
谓极乐世界九品往生。

【佛学大辞典】
（术语）从四月十六日至七月十五日之九十日。为夏安居之日数。略曰一夏。
【佛学常见辞汇】
一次结夏安居的日数是九十天，即由四月十五至七月十五。

【佛学大辞典】
（术语）梵语示动词之变化，名为丁岸哆声，有十八之不同，名为二九韵。寄归传四曰：「二九韵者，明上中下尊卑彼此之别，言有十八不同，名丁岸哆声也。」(参见：底彦多)

【佛学大辞典】
（术语）小乘之宗，计有二九十八部之分派，又律宗有五部之分派。

【佛学大辞典】
（名数）二十九生也。(参见：有字)
【佛学大辞典】
（名数）如言六阴十三入十九界，谓事物之绝无也。初果圣者以二十八有为极度，无第二十九有。十住毗婆沙论一曰：「人得须陀洹道（即初果），善闭三恶道门。见法入法得法，住坚牢法不可倾动。究竟至涅槃，断见谛所断法故心大欢喜，设使睡眠懒惰不至二十九有。」

【佛学大辞典】
（名数）(参见：庄严)
【佛学大辞典】
（名数）天亲之净土论，观察弥陀之净土，明二十九种之庄严。其中净土之依报，即器世间清净，有十七种，净土之正报，即众生世间清净，有十二种。依报十七种者：一清净庄严，胜过三界有漏之秽土而无漏清净也。二量庄严，究竟如虚空无边际也。三性庄严，依正道之大慈悲无漏之善根，随顺法性而生起之净土也。四形相庄严，净土清净，光明满足，如明镜日月轮也。五种种事庄严，备诸珍宝，具足妙庄严也。六妙色庄严，无垢光燄炽盛明净曜世间也，七触庄严，庄严净土之种种珍宝柔软，触之者生胜乐也。八三种庄严，水上与地上及虚空之三处庄严也。九雨庄严，雨宝衣宝华，无量之妙香普薰也。十光明庄严，佛慧明净之日除世之痴冥也。十一妙声庄严，净土妙声深远，善闻于十方也。十二主庄严，正觉之阿弥陀，为法王善住持也。十三眷属庄严。诸菩萨众由如来正觉之华化生也。十四受用庄严，受用大乘之法昧、禅味、三昧味也。十五无诸难庄严，永离身心苦恼，受乐无间断也。十六大义门庄严，净土是大乘善根界，一切平等清净无讥嫌之名言，又无女人与六根不具者及二乘与一讥嫌实体，众生普为大乘之萨埵，一味平等也。大义门者谓净土为通大乘义利之门户也。十七一切所求满足庄严。众生之所愿乐一切能满足也。正报之十二分为二种，佛有八种，菩萨有四种。佛之八种者，一座庄严，无量之大宝王微妙之净华台也。二身业庄严，相好之光一寻，超于色像群生也。三口业庄严，如来微妙之梵响闻于十方也。四心业庄严，同地水火风空于无分别也。五大众庄严，彼土之人天圣众，皆成就大乘善根由如来清净之智海而生也。六上首庄严，阿弥陀佛，于净土为上首，如须弥山王胜妙，无有超过者也。七主庄严，阿弥陀佛，为彼土之教主，天人丈夫之众，恭敬瞻仰也。八不虚作庄严，佛之本愿力非虚设，遇之无空过者，必能令速满足功德之大宝海也。菩萨之四种庄严者：一不动本处遍至十方供养化生庄严，二一念一时遍至佛会利益群生庄严，三一切世界赞叹诸佛庄严，四无三宝处示法庄严也。此二十九种皆由弥陀之愿心而庄严者。见净土论。

【佛学大辞典】
（术语）八十卷华严经，七处九会之说也。(参见：华严经)

【佛学大辞典】
（术语）七转，又曰七声，亦曰七例。依语尾之变化知体业等之差别者，谓之苏漫多声Sub-anta（名词），九例又名二九韵，丁彦多声Tin%-anta（动词），十八种之变化也。(参见：苏槃多)

【佛学大辞典】
（术语）法性宗所立九识中第八之阿梨耶识与第九之庵摩罗识也。

【佛学大辞典】
（名数）与八家九宗同。