1. 九项法则、准则。《逸周书·大匡》：“昭告四方，以救其穷，约九则，行九行。”孔晁注：“九则，谓九事法也。”
2. 指九州土地分九等的标准。《汉书·叙传下》：“坤作地势，高下九则。”颜师古注：“九则，九州土田上中下九等也。”
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1. 古代治理国家的九项根本措施，是六府（水、火、金、木、土、谷）与三事（正德、利用、厚生）的合称。出自《左传·文公七年》：“六府三事，谓之九功。水、火、金、木、土、谷，谓之六府；正德、利用、厚生，谓之三事。”
2. 指涵盖文治、武功、民生等领域的九类功绩，多用于称颂帝王、贤臣的卓越功业，相关内涵在《尚书·大禹谟》等典籍中有所引申阐释。
3. 古乐《九功舞》的省称，为古代宫廷祭祀或庆典所用乐舞。据《新唐书·礼乐志十一》记载，唐代曾将《破阵乐》《庆善乐》等九种乐舞合称为《九功舞》。
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1.古称六府、三事为九功，是养民、教民的九项事功。《书经。大禹谟》：「政在养民，水、火、金、木、土、谷惟修，正德、利用、厚生惟和，九功惟叙。」《左传。文公七年》：「六府、三事，谓之九功。水、火、金、木、土、谷，谓之六府；正德、利用、厚生，谓之三事。」
2.周代时九种职业所应缴交的赋税。《周礼。天官。大府》：「大府掌九贡、九赋、九功之贰，以受其货贿之入。」唐。贾公彦。疏：「谓九职之功，大宰以九职任之，成孰敛其税，则是九功也。」

1. 品德美好的人。出自《诗·邶风·凯风》“母氏圣善，我无令人”，指贤良正派、品行端方之人。
2. 古代外命妇的封号。宋代规定中散大夫至朝议大夫之妻可封“令人”，后世各朝对封号对应的官阶略有调整，属于封建等级制下的女性荣誉称谓。
3. 古代宫廷女官名。侍奉帝王、后妃，负责宫中杂务或礼仪辅佐事宜，地位低于高阶女官。
4. 命人、派人。指吩咐、差遣他人执行某件事，如“令人持书赴京”“令人把守城门”。
5. 使人、让人。用于引出某种情绪、感受或状态，为现代最常用义，如“令人感动”“令人发指”“令人心旷神怡”。
6. 方言泛称。多见于部分南方方言，用于称呼陌生人或关系疏远的人，带有轻微客气或疏离感，如“令人借过一下”。
7. 尚可过得去的人。为“美好之人”的引申义，指虽无出众才德，但品行、能力尚可的人，如“此子虽非大才，亦是令人，可委以小事”。
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1.善人，品德美好的人。《诗经。邶风。凯风》：「母氏圣善，我无令人。」
2.古代命妇的封号。宋。洪迈《夷坚丙志。卷二。罗赤脚》：「罗与主僧坐，忽起曰：『房令人来。』僧惊问何在，曰：『入祠堂矣。』」
3.差役、衙役。元。无名氏《陈州粜米。楔子》：「令人，报复去，说小官来了也。」
4.使人、派人。《三国演义》第一五回：「布恐玄德疑惑，先令人送还家眷。」

1. 生长茁壮、形态异于常稻的禾稻，古人视其为天降祥瑞的征兆，象征盛世太平；也泛指长势繁茂的禾稻。
2. 民国初年设置的勋章种类之一，授予对国家有勋劳或在学问、事业上功绩卓著者，分多个等级，章面以嘉禾纹饰为核心元素。
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1.奇特美好的谷物。《汉书。卷五八。公孙弘传》：「甘露降，风雨时，嘉禾兴。」《三国演义》第八○回：「自魏王即位以来，麒麟降生，凤凰来仪，黄龙出现，嘉禾蔚生，甘露下降。」
2.三国时吴大帝的年号（西元232～238)。

指数量为九的人。
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1. 道教谓天界修炼得道、地位尊崇的神仙。出处：《庄子·天地》：“千岁厌世，去而上仙。”
2. 道教仙人等级中的最高品级。据《云笈七签》记载，太清境九仙以“上仙”为第一，其人身与道合，可自由游行天地六合。
3. 对仙人的一般性尊称。例句：唐·崔曙《九日登望仙台呈刘明府》诗：“关门令尹谁能识，河上仙翁去不回。”
4. 中国古代帝王去世的委婉称谓。
5. 对有道行的道士的敬称。
6. 对高僧或有道之士的敬称。
7. 神话传说中执掌天界神职的上古高阶神仙，如盘古、女娲等创世神或天庭核心神仙。
8. 对尊贵长辈或德高望重者的泛称。
9. 古典戏曲、文言小说中对神仙的呼告式敬称，多用于情节中向神仙求助、提及之时。
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1.升天为仙人。《庄子。天地》：「千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。」
2.天上的神仙。唐。司空曙 〈题玉真观公主山池院〉诗：「唯馀古桃树，传是上仙栽。」唐。徐凝 和嵩阳客月夜忆上清人诗：「独夜嵩阳忆上仙，月明三十六峰前。」
3.道家将仙人分为九个等级，第一等仙人称为「上仙」。见宋。张君房《云笈七签。卷三。道教三洞宗元篇》。

1. 古代官吏的九个品级。始于曹魏，将官职分为九等，北魏以后每品又分正、从，隋唐至明清沿袭此制，如“九品芝麻官”即指最低级官吏。
2. 魏晋南北朝“九品中正制”的省称。这是一种由中正官将士人划为九等，作为选官依据的官吏选拔制度。
3. 佛教术语。指往生西方极乐世界的众生所分的九个等级（即上品上生、上品中等），出自《观无量寿佛经》，称“九品往生”。
4. 古代对人物、书画、文艺作品等评定的九个等级。如南朝齐谢赫《古画品录》将画作分九品，旧时也有以九品品评人才的做法。
5. 古代“九卿”的别称。《国语·周语中》“外官不过九品”，韦昭注“九品，九卿”，因九卿为中央行政机构的九个高级官职，故有此称。
6. 泛指各类事物的九个等级。如茶叶、药材、器物等依品质优劣划分的九个级别，也可用于对各类事物的层级分类。
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1.旧时官秩分九等，称为「九品」，每品又分正从。唐。韩愈 〈上宰相书〉：「九品之位其可望，一亩之宫其可怀。」
2.九卿。《国语。周语中》：「内官不过九御，外官不过九品。」
3.泛指九个等级。《南齐书。卷五四。高逸传。顾欢传》：「仙变成真，真变成神，或谓之圣，各有九品。」

魏晋南北朝时期的选官制度，又称九品官人法。曹魏黄初元年（220年）由曹丕采纳吏部尚书陈群的建议创立，州郡分别设大中正、小中正，由中正官将本地人才按家世、才德分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，上报朝廷作为选官授爵的依据。该制度后期逐渐被门阀世族操控，评定标准唯重家世，沦为巩固门阀特权的工具，隋朝建立后被科举制取代。
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三国时魏文帝定九品官人法，郡邑设小中正，州设大中正，品第人才，由小中正以九等排定高下，上报大中正，核实后上报司徒，司徒再核，然后付吏部选用。晋、南北朝皆因袭其制，至隋始废。

1. 周代官爵三等品级：卿为三命，地位高于再命的大夫、一命的士，命数对应服饰、礼仪的隆盛程度，出自《周礼·春官·典命》等古籍。
2. 董仲舒的命运三分说：汉代董仲舒提出的命运分类，即正命（天性禀赋的善吉之命）、随命（因自身善恶行为招致的命运）、遭命（遭受意外灾祸的命运），见《论衡·命义》引述。
3. 官吏三次受命的恭谨礼仪：指古代官吏三次接受朝廷任命时，依次呈现“偻、伛、俯”的姿态以示恭顺，后引申为对任命的极度敬慎，出自《左传·昭公七年》“一命而偻，再命而伛，三命而俯”。
4. 传统命理学术语：推算人生祸福的核心依据，常见两种界定：一指年、月、日所对应的命数；二指胎元、命宫、日干三命，明代《三命通会》即以此为核心内容。
5. 三次下达命令：特指君主或上级三次发布指令，出自《国语·晋语四》“三命乃下”，韦昭注：“三命，三下令也。”
6. 天、地、人三命：古代哲学对命运的综合性分类，指天命（上天赋予的定数）、地命（地理环境影响的命运）、人命（自身行为主导的命运），是对命运成因的多元认知。
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1.周代分官爵为九命，公士一命，大夫二命，卿三命。《礼记。王制》：「大国之卿不过三命。」《左传。昭公十二年》：「及平子伐莒，克之，更受三命。」
2.出任官职的命令。《后汉书。卷五一。李恂传。论曰》：「任棠、姜岐，世著其清。结瓮牖而辞三命，殆汉阳之幽人乎？」南朝宋。颜延之 〈陶徵士诔。序〉：「初辞州府三命，后为彭泽令。」
3.三度教诫。晋。皇甫谧 女怨诗：「婚礼既定，婚礼既成。施矜结帨，三命丁宁。」
4.术数用语。星术家以人的生辰八字所属之干支为三命。宋。洪迈《夷坚志补。卷一八。汴岸术士》：「方独立徘徊，适术士过前，共坐旅舍，询其技，曰：『能论三命。』乃书年月日时示之。」
5.受命、遭命、随命。《礼记。祭法》：「曰司命」句下唐。孔颖达。正义：「命有三科。有受命以保庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。受命，谓年寿也；遭命，谓行善而遇凶也；随命，谓随其善恶而报之。」南朝宋。鲍照 〈在江陵叹年伤老〉诗：「五难未易夷，三命戒渊抱。」

1. 等级、名次等处于最末的等次。
2. 指地位最低下的人。
3. 表示程度极深的低劣、庸陋，形容人或事物处于最差的状态。例：下下之才，指才能最为庸劣的人。
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1.每一下。元。无名氏《蓝釆和》第二折：「扣厅打四十，下下打著者。」
2.最下等。《书经。禹贡》：「厥田惟下下，厥赋下上错。」《全唐诗。卷八○六。寒山诗》：「下下低愚者，诈现多求觅。」

义项
1. 愚昧无知的人；愚蠢的人。指缺乏智慧、不明事理的人，如《论语·为政》邢昺疏：“愚人多恃才以为知，而实不知。”
2. 谦辞，用于自称，犹言浅陋、愚钝之人。古代文人常以此自谦，表达谦逊态度，如“愚人不才，谬托知己”。
3. 指昏迷不醒、神智不清的人。如《太平广记》卷一九三引唐·裴铏《传奇·聂隐娘》：“（其人）昏迷如愚人。”
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1.无知的人。《诗经。小雅。鸿雁》：「维彼愚人，谓我宣骄。」《红楼梦》第六五回：「你们拿我作愚人待，什么事我不知。」
2.愚弄他人。如：「愚人节」。《幼学琼林。卷一。岁时类》：「以术愚人，曰朝三暮四。」《红楼梦》第五一回：「古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。」

1. 古代王畿外围按远近划分的九个区域，为各级诸侯领地及外族聚居地，依次是侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、藩服。
2. 泛指全国疆域或天下。
3. 古代天子、诸侯依据礼仪场合穿着的九种服制，如祭服、朝服等，依礼仪规格不同区分使用。
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1.古代王畿以外的地域，每五百里划为一区，按距离的远近分为九等，有侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服及藩服，称为「九服」。见《周礼。夏官。职方氏》。
2.泛指全国各地。《文选。刘琨。劝进表》：「自京畿陨丧，九服崩离，天下嚣然，无所归怀。」
3.古代天子的九种吉服，有大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕、韦弁服、皮弁服、冠弁服。见宋。王应麟《小学绀珠。卷九。制度》。

1. 周代官爵的第八等。《周礼·春官·大宗伯》载“八命作牧”，指授予有功德的侯伯州牧之职，使其拥有专征伐诸侯的权力，郑玄注：“谓侯伯有功德者，加命得专征伐于诸侯。”
2. 泛指高官显爵。如《后汉书·宦者传序》“爵列于八命，形图于丹青”，即以“八命”代指地位显赫的高阶官位与爵位。
3. 周代对应八命官爵的礼制规格。包括特定服饰、车驾等，《隋书·礼仪志六》记载：“八命之服，朱裳，九章衣，建赤旂，乘夏篆。”
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1. 用威力压制、威慑，使对方顺从屈服。例：以武力镇服叛乱势力。
2. 安抚平定，使局势、人心安定。例：镇服地方乱象，稳定民心。
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1. 古代王畿外围按远近划分的九个区域，为各级诸侯领地及外族聚居地，依次是侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、藩服。
2. 泛指全国疆域或天下。
3. 古代天子、诸侯依据礼仪场合穿着的九种服制，如祭服、朝服等，依礼仪规格不同区分使用。
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1.古代王畿以外的地域，每五百里划为一区，按距离的远近分为九等，有侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服及藩服，称为「九服」。见《周礼。夏官。职方氏》。
2.泛指全国各地。《文选。刘琨。劝进表》：「自京畿陨丧，九服崩离，天下嚣然，无所归怀。」
3.古代天子的九种吉服，有大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕、韦弁服、皮弁服、冠弁服。见宋。王应麟《小学绀珠。卷九。制度》。

1. 周代九命官制中的第五等命级，子男爵位以此命数为标准，其国家、宫室、车旗、礼仪等仪制皆以“五”为节度。出自《周礼·春官·典命》。
2. 指五次下达的命令。如《左传·襄公十一年》载有相关的五次敕命内容。
3. 古代术数家所称的五种命运，即贵贱、贫富、祸福、寿夭、吉凶。
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1. 指金、木、水、火、土五种物质，是中国古代哲学认定的构成宇宙万物的基本元素。
2. 中国古代哲学核心范畴之一，研究五种基本物质的运动变化、生克关系，用以阐释宇宙演化与万物规律。
3. 中医基础理论，以五脏（心、肝、脾、肺、肾）对应火、木、土、金、水，藉以说明脏腑生理病理联系，指导诊断与治疗。
4. 传统万物归类系统，将五色、五音、五味、五方等万事万物与金木水火土对应，构建关联阐释体系。
5. 天文术语，即五星，水星、金星、火星、木星、土星的合称，为古代天文观测的核心星辰。
6. 道教修炼术语，指需调和的五种内在生命要素（如五脏精气），或指基于五行生克的丹道修炼方法。
7. 佛教教义概念，多指地、水、火、风、空（或含识）五种法界本体，用以说明世间诸法的构成与性相。
8. 古代军事阵法，依据五行生克原理排布兵力，用于作战时的战术部署与攻防调度。
9. 伦理范畴，部分文献中引申为五常（仁、义、礼、智、信）的别称，或特定语境下的五种道德准则。
10. 命理学概念，与天干地支搭配用于纪年、纪月、纪日，推算人生命运与吉凶（如八字中的五行属性分析）。
11. 古籍特定语境下指五类行为或事务范畴，如古代礼仪、政务中划分的五种行事类别。
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1.水、火、木、金、土五种物质。中国古代视为构成万物的基本元素。五者相生相剋，使宇宙万物运行变化，形成各种现象。《礼记。礼运》：「播五行于四时。」唐。孔颖达。正义：「播谓播散五行金、木、水、火、土之气于春夏秋冬之时也。」《孔子家语。卷六。五帝》：「天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。」
2.旧时以人的八字配合五行生剋推算命运。后借指命运。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「也是我五行注定，八字安排。」《初刻拍案惊奇》卷一：「谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这般题目。」
3.仁、义、礼、智、信。《荀子。非十二子》：「案往旧造说，谓之五行。」唐。杨倞。注：「五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。」

周代官爵的第四等。《周礼·春官·典命》载：“王之三公八命，其卿六命，其大夫四命；公之卿四命，其大夫三命。”即天子的大夫、公的卿皆为四命之爵，地位低于六命的天子之卿，高于三命的公之大夫。
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1. 周代官爵的九个等级：据《周礼·春官·典命》，上公九命，三公八命，侯伯七命，诸子男五命，卿四命，大夫三命，上士再命，中士一命，下士不命；命数不同，对应的服饰、车旗等礼制亦有差异。
2. 泛指地位尊崇的朝廷重臣：因九命是古代官爵的最高等级，故后世常以“九命”称谓受爵极高、地位显赫的朝廷大员。
3. 指多次被赐爵加官：“命”为赐爵、授官之意，九命谓多次获得爵位与官职的殊荣，多用于称美仕途的隆盛。
4. 传说中拥有九条性命的生物：源于民间传说（如“猫有九命”），后亦引申为形容生命力极强的事物或人。
5. 古代术数用语：部分命理典籍将人的命格分为九种类型，统称“九命”，用以推演吉凶祸福、命理走向。
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1.周代官秩的等级。由九命以至一命，如上公九命为伯、侯伯七命、子男五命；王之三公八命，其卿六命、其大夫四命；公之孤四命，其卿三命、其大夫再命、其士一命等。命谓加爵服，而其宫室车旗礼仪等，皆依其命数而各有不同。
2.北周官秩的等级。宇文泰为魏作九命之典，以第一品为九命，第九品为一命，每命又分为二级。见《周书。卷二。文帝纪下》。
3.比喻生命强韧，好像有很多条命，可死而复生。如：「九命怪猫」。

六命：北周官秩等级名。周武帝置六官，以九命定官阶，每命分正、从，共十八级，六命为其中一级，正、从六命各对应相应的官职体系。
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1. 围棋棋手的技艺等级。古代有九品制，从“入神”至“守拙”，是评定围棋技艺高低的传统标准体系。
2. 下棋时展现的品德、风度与修养，常与人品相关联，如胜不骄、败不馁的棋风操守。
3. 泛指各类棋类棋手的技艺水平层次，也可指对棋艺表现或棋局的评价等次。
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1.下棋的工夫品第。《二刻拍案惊奇》卷二：「汝可先往一试，看汝与彼优劣，便可以定彼棋品。」
2.下棋时所表现的修养、态度。如：「他的棋品很差，只要输棋就翻脸。」

周代官爵等级之一，为九命制中的最低一级，对应下士阶层，也指受此爵命的官员。《周礼·地官·党正》有“壹命齿于乡里”之载，郑玄注：“壹命，下士也。”
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指单日。古代以干支纪日，凡纪日干支为奇数的日子称畸日，与“偶日”相对。
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一种三军勋章。用以表扬有功将士，可分九等，一至四等颁给将官，三至六等校官，四至七等尉官，至于准尉及士兵则可获六至九等的奖励。限著军服时佩带。

【三等九格】犹三六九等。指等级、类别繁多，存在种种差别。
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旧时指人的等级。引申作分高下、不平等。《金瓶梅》第六二回：「李大姐倒也罢了，没甚么，倒吃了他爹恁三等九格的。」

指汉代班固《汉书·古今人表》中用以品评古今人物优劣的九个品级（上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下），后也泛指区分人物等级、评定其层次高下的标准或分类体系。
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1. 元代统治者按职业将人划分为十等的说法，儒者被列为第九等，地位仅高于乞丐。出自宋末元初郑思肖《心史·大义略叙》，是当时儒生社会地位极端低下的写照。
2. 泛指知识分子社会地位极低，遭受轻视、排斥的状况。
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