(1).九功的法则。《逸周书·大匡》：“昭明九则，九丑自齐。”《国语·周语下》：“五曰夷则，所以咏歌九则，平民无贰也。” 韦昭 注：“言万物既成，可法则也。故可以咏九功之则，成民之志，使无疑贰也。”参见“ 九功 ”。
(2).九等。《楚辞·天问》：“地方九则，何以坟之？” 王逸 注：“谓九州之地，凡有九品。”《汉书·叙传下》：“坤作墬势，高下九则。” 颜师古 注引 刘德 曰：“九则，九州土田上中下九等也。”

1.古称六府、三事为九功，是养民、教民的九项事功。《书经。大禹谟》：「政在养民，水、火、金、木、土、谷惟修，正德、利用、厚生惟和，九功惟叙。」《左传。文公七年》：「六府、三事，谓之九功。水、火、金、木、土、谷，谓之六府；正德、利用、厚生，谓之三事。」
2.周代时九种职业所应缴交的赋税。《周礼。天官。大府》：「大府掌九贡、九赋、九功之贰，以受其货贿之入。」唐。贾公彦。疏：「谓九职之功，大宰以九职任之，成孰敛其税，则是九功也。」

1.善人，品德美好的人。《诗经。邶风。凯风》：「母氏圣善，我无令人。」
2.古代命妇的封号。宋。洪迈《夷坚丙志。卷二。罗赤脚》：「罗与主僧坐，忽起曰：『房令人来。』僧惊问何在，曰：『入祠堂矣。』」
3.差役、衙役。元。无名氏《陈州粜米。楔子》：「令人，报复去，说小官来了也。」
4.使人、派人。《三国演义》第一五回：「布恐玄德疑惑，先令人送还家眷。」

1.奇特美好的谷物。《汉书。卷五八。公孙弘传》：「甘露降，风雨时，嘉禾兴。」《三国演义》第八○回：「自魏王即位以来，麒麟降生，凤凰来仪，黄龙出现，嘉禾蔚生，甘露下降。」
2.三国时吴大帝的年号（西元232～238)。

汉 扬雄 著《太玄》，定人为九等。 汉 扬雄 《太玄·数》：“九人：一为下人；二为平人；三为进人；四为下禄；五为中禄；六为上禄；七为失志；八为疾瘀；九为极。”

1.升天为仙人。《庄子。天地》：「千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。」
2.天上的神仙。唐。司空曙 〈题玉真观公主山池院〉诗：「唯馀古桃树，传是上仙栽。」唐。徐凝 和嵩阳客月夜忆上清人诗：「独夜嵩阳忆上仙，月明三十六峰前。」
3.道家将仙人分为九个等级，第一等仙人称为「上仙」。见宋。张君房《云笈七签。卷三。道教三洞宗元篇》。

1.旧时官秩分九等，称为「九品」，每品又分正从。唐。韩愈 〈上宰相书〉：「九品之位其可望，一亩之宫其可怀。」
2.九卿。《国语。周语中》：「内官不过九御，外官不过九品。」
3.泛指九个等级。《南齐书。卷五四。高逸传。顾欢传》：「仙变成真，真变成神，或谓之圣，各有九品。」

三国时魏文帝定九品官人法，郡邑设小中正，州设大中正，品第人才，由小中正以九等排定高下，上报大中正，核实后上报司徒，司徒再核，然后付吏部选用。晋、南北朝皆因袭其制，至隋始废。

1.周代分官爵为九命，公士一命，大夫二命，卿三命。《礼记。王制》：「大国之卿不过三命。」《左传。昭公十二年》：「及平子伐莒，克之，更受三命。」
2.出任官职的命令。《后汉书。卷五一。李恂传。论曰》：「任棠、姜岐，世著其清。结瓮牖而辞三命，殆汉阳之幽人乎？」南朝宋。颜延之 〈陶徵士诔。序〉：「初辞州府三命，后为彭泽令。」
3.三度教诫。晋。皇甫谧 女怨诗：「婚礼既定，婚礼既成。施矜结帨，三命丁宁。」
4.术数用语。星术家以人的生辰八字所属之干支为三命。宋。洪迈《夷坚志补。卷一八。汴岸术士》：「方独立徘徊，适术士过前，共坐旅舍，询其技，曰：『能论三命。』乃书年月日时示之。」
5.受命、遭命、随命。《礼记。祭法》：「曰司命」句下唐。孔颖达。正义：「命有三科。有受命以保庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。受命，谓年寿也；遭命，谓行善而遇凶也；随命，谓随其善恶而报之。」南朝宋。鲍照 〈在江陵叹年伤老〉诗：「五难未易夷，三命戒渊抱。」

1.每一下。元。无名氏《蓝釆和》第二折：「扣厅打四十，下下打著者。」
2.最下等。《书经。禹贡》：「厥田惟下下，厥赋下上错。」《全唐诗。卷八○六。寒山诗》：「下下低愚者，诈现多求觅。」

1.无知的人。《诗经。小雅。鸿雁》：「维彼愚人，谓我宣骄。」《红楼梦》第六五回：「你们拿我作愚人待，什么事我不知。」
2.愚弄他人。如：「愚人节」。《幼学琼林。卷一。岁时类》：「以术愚人，曰朝三暮四。」《红楼梦》第五一回：「古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。」

1.古代王畿以外的地域，每五百里划为一区，按距离的远近分为九等，有侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服及藩服，称为「九服」。见《周礼。夏官。职方氏》。
2.泛指全国各地。《文选。刘琨。劝进表》：「自京畿陨丧，九服崩离，天下嚣然，无所归怀。」
3.古代天子的九种吉服，有大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕、韦弁服、皮弁服、冠弁服。见宋。王应麟《小学绀珠。卷九。制度》。

(1). 周 代官爵分为九等级，称九命。其中八命为王之三公及州牧。《周礼·春官·典命》：“王之三公八命。”《周礼·春官·大宗伯》：“八命作牧。” 郑玄 注：“谓侯伯有功德者，加命得专征伐於诸侯。”
(2).泛指朝廷重臣。 南朝 梁 沈约 《奏弹王源》：“ 源 虽人品庸陋，胄实参华，曾祖 雅 ，位登八命。”
(3).古人通过龟卜所要求知道的八件事。《周礼·春官·大卜》：“以邦事作龟之八命，一曰征，二曰象，三曰与，四曰谋，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。” 郑玄 注：“国之大事，待蓍龟而决者有八，定作其辞於将卜，以命龟也。 郑司农 云：‘征，为征伐人也；象，谓灾变云物，如众赤鸟之属，有所象似……与，谓予人物也；谋，谓谋议也；果，谓事成与不也；至，谓至不也；雨，谓雨不也；瘳，谓疾瘳不也。’”

(1). 周 代王畿之外的九等地区之一。按远近分，每隔五百里为一等，镇服在夷服与藩服之间，属第八等。《周礼·夏官·职方氏》：“乃辨九服之邦国……又其（夷服）外方五百里曰镇服。” 郑玄 注：“镇者以其入夷狄深，故须镇守也。” 章炳麟 《封建考》：“八紘者镇服，八极者藩服，服皆五百里，两面则为千里。”参见“ 九服 ”。
(2).强使服从。 唐 韩愈 《上李尚书书》：“非閤下条理镇服，布宣天子威德，其何能及此？” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“ 李文靖 公 沆 为相，专以方严重厚镇服浮躁。” 郭沫若 《一只手》三：“他觉得他的一片牢骚似乎把那老妈妈给镇服着了，其实她并没有听他的话。”

1.古代王畿以外的地域，每五百里划为一区，按距离的远近分为九等，有侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服及藩服，称为「九服」。见《周礼。夏官。职方氏》。
2.泛指全国各地。《文选。刘琨。劝进表》：「自京畿陨丧，九服崩离，天下嚣然，无所归怀。」
3.古代天子的九种吉服，有大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕、韦弁服、皮弁服、冠弁服。见宋。王应麟《小学绀珠。卷九。制度》。

(1). 周 代官爵分为九等，称九命。五命为子男。《周礼·春官·典命》：“子男五命，其国家宫室车旗衣服礼仪皆以五为节。”《礼记·王制》：“小国之君，不过五命。”
(2).五次命令。《左传·襄公十三年》：“ 楚子 疾，告大夫曰：‘不穀不德……若以大夫之灵，获保首领以殁於地，唯是春秋窀穸之事、所以从先君於禰庙者，请为灵若厉。大夫择焉。’莫对。及五命，乃许。” 杨伯峻 注：“五次命令，大夫始许之。”
(3).谓古代帝王按五行相胜之理承受天命。《汉书·王莽传中》：“帝王受命，必有德祥之符瑞，协成五命，申以福应，然后能立巍巍之功。” 颜师古 注：“五命，谓五行之次，相承以受命也。”参见“ 五行 ”。

1.水、火、木、金、土五种物质。中国古代视为构成万物的基本元素。五者相生相剋，使宇宙万物运行变化，形成各种现象。《礼记。礼运》：「播五行于四时。」唐。孔颖达。正义：「播谓播散五行金、木、水、火、土之气于春夏秋冬之时也。」《孔子家语。卷六。五帝》：「天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。」
2.旧时以人的八字配合五行生剋推算命运。后借指命运。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「也是我五行注定，八字安排。」《初刻拍案惊奇》卷一：「谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这般题目。」
3.仁、义、礼、智、信。《荀子。非十二子》：「案往旧造说，谓之五行。」唐。杨倞。注：「五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。」

周 代分官爵为九等，称九命。四命为王之大夫、公之孤。参见“ 九命 ”。

1.周代官秩的等级。由九命以至一命，如上公九命为伯、侯伯七命、子男五命；王之三公八命，其卿六命、其大夫四命；公之孤四命，其卿三命、其大夫再命、其士一命等。命谓加爵服，而其宫室车旗礼仪等，皆依其命数而各有不同。
2.北周官秩的等级。宇文泰为魏作九命之典，以第一品为九命，第九品为一命，每命又分为二级。见《周书。卷二。文帝纪下》。
3.比喻生命强韧，好像有很多条命，可死而复生。如：「九命怪猫」。

周 代分官爵为九等，称九命。六命为王之卿。《周礼·春官·典命》：“王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。”