(1).东方的帝王。 战国 时 齐湣王 自称。《吕氏春秋·孝行》：“ 齐 以东帝困於天下。” 高诱 注：“ 齐 湣 王僭 号於东，民不顺之，故困於天下。”《史记·魏世家》：“﹝ 魏昭王 ﹞八年， 秦昭王 为西帝， 齐湣王 为东帝，月餘，皆復称王归帝。”
(2).东方的帝王。 汉景帝 时 吴王 刘濞 自称。《汉书·吴王刘濞传》：“宗正以亲故，先入见，諭 吴王 拜受詔。 吴王 ……笑而应曰：‘我已为东帝，尚谁拜？’”
(3).东方的帝王。 唐 代 南诏 閤罗凤 的称号。《新唐书·南诏传》：“ 閤罗凤 敛战胔，筑京观，遂北臣 吐蕃 ， 吐蕃 以为弟……给金印，号‘东帝’。”亦以代指偏安东方的政权。 宋 陈经国 《沁园春·丁酉年感事》词：“悵晨星残月，北州豪杰，西风斜日，东帝江山。”
(4).司春之神东方 青帝 的省称。 宋 戴炳 《初冬梅花偷放颇感》诗：“妆点南枝无数雪，探支东帝几分春。” 宋 罗烨 《醉翁谈录·烟花诗集》：“东帝初无厚薄情，恶花随分也能春。”

春神。唐。杜甫 〈幽人〉诗：「风帆倚翠盖，暮把东皇衣。」

古代传说中的天神名。《文选·屈原〈九歌·东皇太一〉》 唐 吕向 题注：“太一，星名，天之尊神，祠在 楚 东，以配 东帝 ，故云 东皇 。”

(1).我国古代神话中的五天帝之一，是位于东方的司春之神，又称 苍帝 、 木帝 。《史记·封禅书》：“ 秦宣公 作 密畤 於 渭 南，祭 青帝 。” 唐 黄巢 《题菊花》诗：“他年我若为 青帝 ，报与桃花一处开。” 清 秋瑾 《愤时迭前韵》之二：“一线光明放异芽，欲同 青帝 鬭春华。”
(2).道教以为木星中有九 青帝 ，并受事于中央 青皇 。《云笈七籤》卷二五：“木星有九门，门内有九 青帝 ，其一帝輒备一门，以奉承於中央 青皇 上真大君 也。”

(1).即 青帝 。 明 倪元璐 《皇极门颁历作》诗：“ 黑帝 威初试， 青皇 位早传。” 清 金人瑞 《休问》诗：“作书何计通天上，自别 青皇 堕泪多。”参见“ 青帝 ”。
(2).道教以为 青皇 是木星中统率九 青帝 的上皇。《云笈七籤》卷二五：“ 青皇 者，东方之上真始精之尊神也。出入玉清，与高上为友也。其门内 青帝 ……并受事於中央 青皇 也。”参见“ 青帝 ”。

(1).我国古代神话中的五天帝之一，是位于东方的司春之神，又称 苍帝 、 木帝 。《史记·封禅书》：“ 秦宣公 作 密畤 於 渭 南，祭 青帝 。” 唐 黄巢 《题菊花》诗：“他年我若为 青帝 ，报与桃花一处开。” 清 秋瑾 《愤时迭前韵》之二：“一线光明放异芽，欲同 青帝 鬭春华。”
(2).道教以为木星中有九 青帝 ，并受事于中央 青皇 。《云笈七籤》卷二五：“木星有九门，门内有九 青帝 ，其一帝輒备一门，以奉承於中央 青皇 上真大君 也。”

飞燕。

语本唐。李商隐〈拟意〉诗：「银河扑醉酒，珠串咽歌喉。」形容歌喉宛转圆润。明。张凤翼《红拂记》第五出：「试新声奏商，杂管更调簧，珠喉转嘹喨。」

(1).珠串。常以形容清泉飞泻。 唐 张说 《扈从幸韦嗣立山庄应制》诗：“悬泉珠贯下，列帐锦屏舒。”
(2).形容歌声婉转或文辞流畅。 唐 白居易 《小童吹觱篥歌》：“急声圆转促不断，轢轢轔轔似珠贯。” 宋 苏轼 《有美堂和周邠见寄》之二：“歌喉不共听珠贯，醉面何因作纈纹。” 明 宋濂 《故务光先生张公墓碣铭》：“作为文章，珠贯玉联，有台阁之风。”

成串的珠子。比喻声音美妙动听。《礼记。乐记》：「故歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端，如贯珠。」

1.穿越、沟通。如：「这条干道贯通整个城市，带动了经济的成长与繁荣。」《清史稿。卷二六八。列传。田六善》：「若贼东出则东应，贼西出则西应，疲我师徒，分我威力，固原围解，贼气贯通，此断断不可者也。」
2.全面透彻地领会、深切知晓。《朱子语类。卷四一。论语。颜渊篇上》：「千条万绪，贯通来只是一个道理。夫子所以说『吾道一以贯之』，曾子曰『忠恕而已矣』，是也。」《儒林外史》第一回：「这王冕天性聪明，年纪不满二十岁，就把那天文、地理、经史上的大学问，无一不贯通。」

烛光。 宋 刘克庄 《沁园春·寄竹溪》词：“道荒芜羞对，宫中莲烛，昏花难映，阁上藜光。” 元 尹廷高 《寄刘千里》诗：“一道藜光照座寒，东风吹入五云班。” 清 唐孙华 《送吴振西北游》诗：“三条樺烛藜光助，千佛名经蘂榜看。”参见“ 藜火 ”。

晋 王嘉 《拾遗记·后汉》载： 汉 刘向 校书 天禄阁 ，夜默诵，有老父杖藜以进，吹杖端，烛燃火明。取《洪范五行》之文，天文舆图之牒以授焉， 向 请问姓名。云“太乙之精”。后因以“藜火”为夜读或勤奋学习之典。 明 李东阳 《刘太宰入阁后省墓》诗：“ 天禄阁 中藜火动， 相州 堂上锦衣归。” 清 姚鼐 《自嘲》诗：“虽讎《七略》无藜火，未证《三轓》愧苾蒭。”

(1).指藜杖。 唐 刘言史 《山中喜崔补阙见寻》诗：“鹿袖青藜鼠耳巾，潜夫岂解拜朝臣。” 宋 王安石 《昼寝》诗：“井径从芜漫，青藜亦倦抉。” 明 徐渭 《八月十八日阿枳三江观潮夜归示》诗之三：“ 阿宣 也锁书堂去，独曳青藜咏玉簪。”
(2).《三辅黄图·阁》：“ 刘向 於 成帝 之末，校书 天禄阁 ，专精覃思。夜有老人，著黄衣，植青藜杖，叩阁而进。见 向 暗中独坐诵书，老父乃吹杖端，烟然，因以见 向 ，授《五行洪范》之文。恐词説繁广忘之，乃裂裳及绅以记其言。至曙而去，请问姓名，云：‘我是太乙之精，天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉。’”后因以“青藜”指夜读照明的灯烛。 宋 王安石 《上元戏呈贡父》诗：“不知太一游何处，定把青藜独照公。” 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“金莲烛，祥光普照，喜得红云飞绕，依稀似对青藜耀。” 清 陈鹏年 《冬日感怀》诗：“直庐夜检青藜照，讲幄朝呈《白虎通》。”
(3).借指苦读之事。 明 孙仁孺《东郭记·则得妻》：“衣冠俊雅，为姻亲青藜抛下。” 清 陈维嵩 《满江红·怅怅词》词：“问何为潦倒、青藜笔砚。老大怕逢裘马辈，颠狂合入烟花院。”
(4).借指读书人。 明 夏完淳 《军宴》诗之一：“自愧青藜陪客座，幸从 细柳 识军威。”

道家炼丹的炉。 唐 褚载 《赠道士》诗：“惟教鹤探 丹丘 信，不使人窥太乙炉。” 宋 张先 《三株媚·送舒亦山游越》词：“怕太乙炉荒，暗消铅虎。”

即太一莲舟。 元 刘因 《高亭》：“高亭云锦遶清流，便是吾家太乙舟。” 明 高启 《题黄大痴天池石辟图》诗：“欲借太乙舟，夜卧浩荡随风吹。”详“ 太一莲舟 ”。

北宋 名画家 李公麟 绘有《太一真人图》，图绘真人卧一大莲叶中，执书仰读。 韩驹 题诗有“ 太一真人 莲叶舟”句。见 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·韩子苍》。后又称《太一真人图》为《太一莲舟图》， 金 元好问 有《太一莲舟图》诗。

史传某些暴君常用革囊盛血，悬而仰射，以示威武，与天争衡。《史记·殷本纪》：“帝 武乙 无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰‘射天’。”又《龟策列传》：“﹝ 紂 ﹞杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。”又《宋微子世家》：“ 君偃 ( 康王 )十一年，自立为王……盛血以韦囊，县而射之，命曰‘射天’。”后借以指暴虐和叛乱行为。《梁书·武帝纪上》：“至于悖礼违教，伤化虐人，射天弹路，比之犹善。” 唐 杜甫 《寄岳州贾司马巴州严八使君五十韵》：“浪作禽填海，那将矢射天。” 杨伦 笺注：“二句更恶其不自量而敢於犯上也。”

乙，指乙夜，二更时候，约为晚上十点。乙览谓于乙夜观看文书。语本唐。苏鹗《杜阳杂编。卷中》：「文宗皇帝尚贤乐善，罕有伦比。…谓左右曰：『若不甲夜视事，乙夜观书，何以为人君耶！』」后以乙览指皇帝阅读文书。宋。刘克庄〈书事〉诗二首之一：「学徒谁是单传者，史稿曾经乙览无？」