【介绍】： 明四川忠州人。官石砫宣抚使。万历二十七年，以三千人从征播州，大败杨应龙，为南川路战功第一。后为部民所讼，瘐死狱中。其众由妻秦良玉代领。

释普义，字了乘。姓胡氏，古陆人也。髫年祝发，顺时进具，勤习三学，博览群经。壮岁游方，饭众庐山，见真面目，如识本来。浮江东下，循海而南，瞻礼补陀，还至金陵。请求藏典，跋涉山川，护经回寺。万历丙辰，创建弥陀院，劬劳三载，上下堂寮，左右楼阁，莫不轮奂双美，金碧交辉。复铸三大士金身，刻彩十六佛龛，增置田畴，裕蓄香积。夷陵徵士雷思沛为之碑文，玉泉无迹禅师著有《弥陀院记》，并垂久远，足示来兹。义虽传临济，而夕梵晨钟，数豆念佛，清心自课。邑侯张公题所居曰“庄严净土”。盖知其回向證愿，已具极乐玄猷，所诣既成，蝉脱而去。其芳模硕德，备载《县志》。

刘在朝（1587年8月28日—1646年6月27日），字长孺，号广乘，湖北监利红城乡白家湾村人，同进士出身。万历四十三年（1615年）乡试中五十九名举人。天启五年（1625年）成三甲第四十名进士，天启六年（1626年）授福清知县，崇祯三年（1630年）转国子助教。崇祯五年（1632年）年转户部江西司主事，次年升户部郎中，差山海关督饷，崇祯七年（1634年）升保定府知府。转易州兵备道，山西按察使司副使，入清后不仕。

马斯作，字乘龙，山西汾州府孝义县军籍五楼里人。万历四十四年（1616年）丙辰科进士，初授山东诸城县知县，擢户部主事。天启七年，选进士出身出任诸王府长史，马斯作被选为瑞王府右长史。

魏照乘，字仲玖，号瑶海，河南滑县人，晚明政治人物，同进士出身。万历四十四年（1616年）登丙辰科进士。授金乡县知县，天启二年四月考选，授兵科给事中，首疏乞增武科会额以备将材，弹劾赞画何栋如。升礼科左给事中，五年四月升为吏科都给事中，七月引疾乞归。崇祯继位，复原官，升太常寺少卿，擢佥都御史、巡抚江西。崇祯十一年（1638年）官至兵部侍郎。崇祯十二年（1639年）薛国观将其与张四知、姚明恭引荐入阁，任兵部尚书、兼东阁大学士、直文渊阁，加太子少傅，进户部尚书、东阁大学士。其在位四年，才能庸劣，屡遭论劾，十五年因疾去职。

【介绍】： 明大名府滑县人，字瑶海。万历四十四年进士。授金乡知县，天启时为吏科都给事中。以魏忠贤擅权，辞归。崇祯元年，起复，历右佥都御史巡抚江西。十二年，晋礼部尚书兼东阁大学士。居位庸碌，屡为言官论劾。十五年，告归。

赵映乘（1619年—1657年?），字涵章，希伯来名Moshe ben Abram ，开封犹太人，明末清初政治人物，他和兄弟赵映斗在清朝初年出任清朝政府官员（赵映斗任云南昆明县、宜良县知县）。明万历四十七年（1619年），赵映乘出生在中国河南省省会开封的一个犹太家庭。赵映乘在年轻时期同时接受了犹太教教育和儒家教育，因而精通希伯来文和中文。崇祯十五年（1642年），明朝灭亡前夕，赵映乘23岁那一年，李自成率军围攻开封，掘开黄河大堤，淹没城市。这次灾难造成城市荒废。开封犹太人始建于金世宗大定三年（1163年）的犹太会堂也被滔滔洪水所摧毁。包括李、赵、艾、张、高、金、石七姓，大约200多户犹太人（占全城犹太人的半数）带着贡士高选从洪水中抢救出来的经卷，前往黄河北岸的长垣县避难。顺治三年（1646年）考取进士，被任命为刑部郎中。4年后（1650年）他被调往福建出任福建汀漳兵巡道按察使司副使。在当地他官声良好，被认为是一名能干的官员和优秀的儒家学者，清除了当地的盗匪，并创办了一些学校。 1651年（顺治八年），赵映乘联合福建、广东、江西三省兵力围剿永定县的苏荣（被郑成功封为招讨大将军）起义军。顺治九年（1652年），赵映乘返回故乡开封。 经过水灾10年以后，赵映乘致力于重建城市，他得到兄弟赵映斗的帮助，促使犹太人渡过黄河南下，回到他们原来的住处。完全由于赵映乘个人的财务支援，会堂得以在1653年重建起来，包括中国式的后殿三间及尊经龛一座。用洪水中抢救出来的经文残片拼出一本完整的律法书，并且抄录了副本。一块1663年的石碑详细记录了赵映乘的活动。此后，开封犹太社团在一定程度上得以振兴。后出任湖广江防按察使，在任上去世。

【介绍】： 明末清初山西汾西人，字仲辂。顺治十五年进士。授福建闽县知县，历江西广信府同知。有《孝思堂集》。

洪乘轩。字公辂，泾县人，顺治己亥进士，授真定推官。

【介绍】： 清浙江山阴人，字楚材。吴兴祚侄。工举业，潜心力学，尤好读经史。以授徒为生。康熙间与侄大职选编《古文观止》。另有《纲鉴易知录》。

释超乘，字天钟，姓缪氏，南阳人也。父曰以政，明崇祯庚辰进士。母冉氏，信心佛果，檀施无吝，梦游香岩寺，有老僧乞屋，许之，方惊而诞乘。清顺治丁亥，随宦来楚，甲午失怙，以荫入国学。丁酉选定海县，莅任一载，因海寇猖獗，失地而归，迥翔燕都，郁抑无聊，时上西山一纵心目，因与丛社知识辩析儒佛，颇穷玄理，已有离世之感，以母老子幼复还乡里。终苦尘嚣，更携二仆游南岳，过紫荆峰，至大隐龙山慈云谒杲日，杲曰：“君子乐游山耶、水耶？”乘曰：“二途俱不涉。”杲云：“截断两头，向父母未生前道将一句？”乘乃嘿然。数日，即哀恳薙发，随众习勤，朝夕无倦。杲以法门柱石期之，乃诏参学远方。于是，径至湘潭，泛舟江汉。庚戌，谒蒋山介庵，一日晚参，大雨，介曰：“好雨滴滴，不落在别处，且道落在何处？”乘曰：“一点也瞒学人不得。”因呈偈曰：“自叹从前错用心，东飘西逐作游人。今朝勘破閒 家具，云散长空月色清。”介肯之。已而入浙至南涧谒天竺，竺见便问：“是圣是凡？”乘举拳示之。竺云：“是何面目？”乘云：“一鼻两眼。”乃留度夏，遂历览灵隐、显圣、云门、天台诸胜，至平阳天箬留居一载，微示付属之意，乘乃辞之入都，还践五台、汾阳、少林、风穴，习静于石门，见诸方付授淆滥，不再言禅，前所留稿投之一炬，但持念诵为自了计。康熙二十三年，闻杲寂，回山奠之。踰年，至荆州龙山，遥望松枝两处，云峦秀耸，心焉向之。丙辰秋，渡江觅憩居之地，过西来寺礼云锡，会云与众论《楞严》，每以言挑之，不露一词。一夕云举“《楞严》‘见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及’，有僧举问，古德擎拳云: 还见么。”乘不觉答云：“头上安头。”云曰：“似则似，是则未是。”乘云：“疑则再参。”复颂曰：“春至园林花自开，几人识得解拈来。堪笑瞿昙藏不住，机前绕弄嘴头乖。”云首肯之，付以偈云：“四七二三𠪱代传，重兴临济遍山川。老僧付汝全担荷，大阐洪宗鼻祖禅。”又嘱云：“识汝天钟，圆音最洪。透彻三界，刹海尽融。龙象闻声云集，圣凡逐响皈崇。亦任兴扬祖道，处处流通。”丁卯春，同游南岳，过天龙山，拓基开作丛林，曰竺云精舍。庚午夏，主报恩寺，壬申辞归双林静室，时云锡已寂。甲戌，乘为云遍刻《语录》入藏，以康熙四十三年正月六日示寂，塔于沙市宝塔观音寺，著有《语录》三卷。

杨士凝，字笠乘，武进人。康熙丁酉举人。有《芙航诗襭》。

字笠乘，江南武进人。康熙丁酉举人。

黄辂，字乘殷，会稽人。雍正间武进士。有《锦水诗集》。

【介绍】： 清安徽桐城人，字孟亭。雍正八年进士。授山西太原知县。尝知隰、平定二州。隰民有素食号为大乘教者，浩召至庭，啖以酒肉，人莫知其故。其后逮捕大乘教人连数郡，而隰民独免。累迁江西吉南赣道，坐事罢。

方浩，字文涛，休宁人。有《恭寿堂仅存稿》。

【介绍】： 清僧。浙江嘉兴人，字素清，号瞎漏。俗姓姚。落发于峡石怡云庵，晚主海宁惠力方丈。能诗，善画兰。