【佛学大辞典】
（术语）圭峰所立五教之一。(参见：五教)

【佛学大辞典】
（术语）华严宗之教判也。有二种：（一）始于杜顺，成于贤首，是唯就出世间之一教判定之。一小乘教，二大乘始教，三大乘终教，四顿教，五圆教也。五教章冠注上一曰：「至相智俨大师，亲承于杜顺和尚，显扬宗旨，弘传一乘。搜玄、十玄、孔目、问答、章疏非一，约就五教广立清范。（中略）贤首亲于智俨造此五教。」同上三曰：「圣教万差，要唯有五：一小乘教，二大乘始教，三终教，四顿教，五圆教。」小乘教于四部之阿含经、发智、婆娑论等，说灰身灭智之涅槃法者。大乘始教为大乘之初门，有相始教空始教二种。深密经、唯识论等，分别五性，建立依他之万法者为相始教。般若经、三论等，说诸法皆空，显无所得平等者，为空始教。此二教皆不开示一切众生悉有佛性之义，故贬为始教。大乘终教于楞伽经起信论等说真如缘起之理，唱一切皆成佛者。顿教对于一类之顿机，不依言句，不设位次，以顿彻理性为教者。是既绝言句，故为别部之经。以楞伽经四，有镜像顿现之譬；宝积经论一，有顿教修多罗之名而立之。如以维摩之默而显不二，以达磨之心而印于心，为得此旨者。圆教于华严经法华经等，明圆融具德之一乘者。此分别教一乘同教一乘二种。华严经直开示圆融不思议之法门，远异于彼之三乘教，故名别教一乘；法华经为开会二乘，其说相同于三乘教，故名同教一乘。圆教之名，八十华严经谓为圆满修多罗。华严玄谈五曰：「教类有五，即贤首所立，广有别章，大同天台，但加顿教。」又曰：「不同前渐次位修行，不同于彼圆融具德，故立名顿，顿诠此理，故名顿教。天台所以不立者以四教中皆有一绝言故。今乃开者顿显绝言为一类，离念机故，即顺禅宗。」开此五教而为十宗。(参见：宗)。（二）为同宗圭峰所立，此统收世间出世间之二教：一、人天教，以持提谓经等五戒而生于人间，行十善而生于天上为教者。二、小乘教，如前。三、大乘法相教，前始教中之相始教也。四、大乘破相教，前始教中之空始教也。五、一乘显性教，前终顿圆之三教也。见原人论。前法相破相之二教，别立声缘菩之三乘，故为大乘，今为一佛乘，故曰一乘。
【佛学常见辞汇】
(参见：五教十宗)

【佛学大辞典】
（书名）马鸣菩萨造。有二译。旧译者为梁之真谛，一卷，新译者为唐之实叉难陀，二卷。说如来藏缘起之理。本论可分为三分观之。起首三颂为序分。从论下为正宗分。末后一颂，即是随行所起大愿，为流通分。玆将本论各家之著述列下。起信论一心二门大意一卷（陈智恺作），起信论义疏上卷（缺下卷隋昙延撰），起信论义疏四卷（隋慧远撰），起信论同异略集二卷（唐见登集），起信论义记七卷（唐法藏撰），起信论别记一卷（唐法藏撰），起信论疏注四卷（唐法藏撰宗密注），起信论疏笔削记二十卷（宋子璿录），起信论纂注二卷（明真界纂注），起信论捷要二卷（明正远注），起信论续疏二卷（明通润述疏），起信论疏略二卷（唐法藏造疏明德清纂略未刊），起信论直解二卷（明德清述），起信论裂网疏释实叉难陀译六卷（明智旭述），起信论疏记会阅卷首一卷（续法辑），起信论疏记会阅十卷（续法会编），起信论疏记六卷（新罗元晓疏并别记），起信论别记一卷（新罗元晓撰），起信论内义略探记一卷（新罗太贤作）。

【佛学大辞典】
（术语）西方净土之德称也。谓大乘为成就善根功德之国界。依阿弥陀佛之本愿力生于其土者。自然成就作佛之善根功德也。净土论曰：「大乘善根界，等无讥嫌名。女人及根缺，二乘种不生。」

【佛学大辞典】
（术语）大乘法中最上之法门也。语出楞伽经。对于权大乘之法而指实大乘之法，又对于自力圣道之大乘而指他力本愿一乘之法。正信偈所谓「宣说大乘无上法。」为后者。

【佛学大辞典】
（术语）于大乘之法，立一切众生悉皆成佛上，有二种之别。生得成佛者。言众生之心性清净。自可成佛也。修得成佛者。言遇教化。始修佛道。而得成佛也。

【佛学大辞典】
（术语）谓天台宗之圆顿戒也。是为大乘戒，故曰大乘，无作者，戒体也，新译谓之无表。凡受戒时，受者身内发生戒之实体。旧译家对于三业之有作。谓之无作。新译家对于三业之有表，谓之无表，戒之通名也。

【佛学大辞典】
（术语）谓诸大乘经也。方等为大乘经方正之通名。言其所说之理方正平等也。观无量寿经曰：「读诵大乘方等经典。」

【佛学大辞典】
（经名）大乘金刚不空真实三摩耶般若波罗蜜多理趣经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）修秘密乘，现證法界体性智。谓之大乘现證。三昧耶者，本誓平等等之义也。金刚顶经上曰：「一切如来大乘现證三昧耶名一切如来心。」同疏曰：「修行秘密乘，现證本界体故名大乘现證也。」

【佛学大辞典】
（经名）大乘金刚萨埵修行成就仪轨之异名。

【佛学大辞典】
（术语）又云上衍。大乘之异名。世亲摄论一曰：「如是三藏下乘上乘有差别故，则成二藏。」
【佛学常见辞汇】
大乘的别名。
【俗语佛源】
乘，即交通工具的意思 ，比喻能将众生从烦恼的此岸运载到觉悟的彼岸的教法而言。上乘，梵语Mahayana的意译。大乘的异名，亦称「大衍」。与「小乘」相对。印度世亲《摄大乘论》卷一：「如是三藏，上乘下乘有差别故，则成三藏。」俗指上品、上等的人或事理、物品。如《花月痕》第十五回：「采秋言道，『人之相知，贵相知心，落了言诠，已非上乘。』」（文贤）

【佛学大辞典】
（流派）上乘之名，通于诸大乘，为显秘密宗之上乘，而云上乘密宗。

【佛学大辞典】
（术语）瑜伽译言相应，与所观实相相应之义也。虽总通于显密之观法，而别以名真言两部之大法，两部之中特以名胎藏界者为多。严郢之不空三藏碑曰：「瑜伽上乘真语密契。」又曰：「瑜伽最上乘。」

【佛学大辞典】
（术语）传灯录曰：「禅有深浅阶级，悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟吾法空所显真理而修者，是大乘禅。若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智，本自具足，此心即佛，依次而修者，是上乘禅。按佛教本分大小二乘。以大乘为上乘，小乘为下乘。自禅宗兴起，自谓超乎二乘之上，别立上乘禅之名焉。」

【佛学大辞典】
（术语）毁斥小乘之言。止观五上曰：「设厌世者，玩下劣乘，攀附枝叶，狗狎作务，敬猕猴为帝释，宗瓦砾是明珠，此黑暗人，岂可论道。」