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《骈字类编》：绮乘（绮乘）
唐 张说 东都酺宴四首 其二 雕盘装草树，绮乘结楼台。
《漢語大詞典》：骏乘（駿乘）
指骏马。 唐 白行简 《李娃传》：“日会倡优儕类，狎戏游宴。囊中尽空，乃鬻骏乘，及其家僮。岁餘，资财僕马荡然。” 宋 王谠 《唐语林·补遗二》：“嘶如龙，顾如凤，及天下之骏乘也。”
分類：骏马
《分类字锦》：与乘舆同（与乘舆同）
后汉书舆服志：太皇太后、皇太后，其绶皆与乘舆同，皇后亦如之。
分类：组绶
《國語辭典》：有隙可乘　　拼音：yǒu xì kě chéng
有可利用的机会。《秦并六国平话。卷中》：「万一有隙可乘，如蚌𧑐相持，祇为渔者之利耳。」也作「有机可乘」。
分類：有漏漏洞
《分类字锦》：羽客乘霞
见霞舟注李峤 舟诗 相乌风际转，画鹢浪前开。羽客乘霞至，仙人弄月来。
分类：舟
《漢語大詞典》：缘觉乘（緣覺乘）
佛教语。佛教以车乘喻教法。佛对机说法，一般分声闻、缘觉、菩萨三乘，或加人乘、天乘为五乘。缘觉乘即三乘或五乘中之一乘。 隋 智顗 《法华文句》卷七之上：“五乘者，五戒乘出三途苦，十善乘出人道八苦，声闻乘出三界无常苦，缘觉乘出从他闻法苦，菩萨乘出内无利智外无相好苦。”参见“ 缘觉 ”。
分類：缘觉乘佛教语佛教车乘喻教教法
《國語辭典》：缘觉（緣覺）　　拼音：yuán jué
一种佛教修行者所證得的果位。这种果位是阿罗汉中的一类，不从佛陀或其他人那里听闻佛法，由自己的努力了悟四圣谛、證涅槃。另外他也不对他人宣说自己證悟的真理，所以不能成为人天导师。缘觉是梵语辟支佛的意译，唐僧慧苑认为，辟支佛意译作缘觉是错误的，应译作独觉才正确。《中观论疏。卷一末》：「问：『小乘有声闻、缘觉二人……缘觉不禀教，声闻禀教。』」
分類：缘觉佛教语梵语
《國語辭典》：因利乘便　　拼音：yīn lì chéng biàn
借著有利的情况办事。《文选。贾谊。过秦论》：「因利乘便，宰割天下。」《旧五代史。卷一二五。周书。王继弘传》：「若不因利乘便，以求富贵，毕世以来，未可得志也。」
分類：凭借有利形势
《分类字锦》：义戈乘风（义戈乘风）
后汉书宗室传赞：齐武沈雄。义戈乘风。
分类：戈
《分类字锦》：游车九乘（游车九乘）
晋书舆服志：游车九乘，驾四，先驱之乘是也。
分类：仪卫
《國語辭典》：有机可乘（有機可乘）　　拼音：yǒu jī kě chéng
有可资利用的机会。《宋史。卷三六五。岳飞传》：「敌兵已去淮，卿不须进发，其或襄、邓、陈、蔡有机可乘，从长措置。」《清史稿。卷三○一。讷亲传》：「来岁增兵，计需费数百万。若俟二三年后有机可乘，亦未可定。」也作「有隙可乘」。
分類：机会
《漢語大詞典》：贞乘（貞乘）
指《华严经》和依《华严经》立宗的华严宗。《华严经》于 唐 贞元 年间翻译，又称《贞元经》，简称为“贞乘”。 唐 开元 二十六年 日本 和尚 道璿 携华严章疏返国，为该宗传入 日本 之始。 明 宋濂 《赠令仪藏主序》：“如是乃至 恒河 沙不可筭数之天下，佛法未尝不流布其间，况 震旦 一国邪？ 日本 在东海，同为 震旦 之国，又可分疆界之内外邪？此所以同慕贞乘，而至人摄化者，亦未尝遗之也。”
分類：华严宗贞元翻译
《漢語大詞典》：衷乘
见“ 衷甸 ”。
《漢語大詞典》：衷甸
亦作“ 衷乘 ”。 古代指两马一辕的卿车。甸，通“ 乘 ”。《左传·哀公十七年》：“ 良夫 乘衷甸，两牡。” 杜预 注：“衷甸，一辕，卿车。” 陆德明 释文：“甸，时证切。” 孔颖达 疏：“甸，即乘也。四丘为甸，出车一乘，故以甸为名，是古者乘、甸同也……兵车，一辕而二马夹之，其外更有二驂，是为四马。今止乘两牡，而谓之衷乘者，衷，中也，盖以四马为上乘，两马为中乘。大事驾四，小事驾二，为等差故也。”《周礼·地官·小司徒》“四丘为甸” 汉 郑玄 注：“甸之言乘也，读如衷甸之甸。”
分類：两马
《分类字锦》：辎车乘马（辎车乘马）
后汉书桓荣传：建武二十八年，博士张佚拜为太子太傅，而以荣为少傅，赐以辎车乘马。荣大会诸生，陈其车马印绶，曰：今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉。
分类：赏赉
《分类字锦》：辎车千乘（辎车千乘）
史记穰侯传：范睢言宣太后专制，穰侯擅权于诸侯，泾阳君、高陵君之属太侈，富于王室。于是秦昭王悟，乃免相国，令泾阳之属皆出关，就封邑。穰侯出关，辎车千乘有馀。
分类：富豪
《分类字锦》：万三千乘（万三千乘）
班固封燕然山铭：骁骑十万，元戎轻武；长毂四分，雷辎蔽路。万有三千馀乘，勒以八阵，涖以威神。
分类：数目