一种数学运算方式。求一数为某数的若干倍。

数学上的运算方法之一。称求甲数能容乙数若干倍的方法。甲数称被除数，乙数称除数。

从一到九，两数逐一相乘的乘法表。简称为「九九表」。

由一组数按规则的顺序相乘所得之积列成的表,通常指由前10个或12个自然数按1、2、3、等等直到10或12的顺序依次相乘所得之积列成的表

1.乘法与除法，泛指计算。《老残游记》第一一回：「无论你加减乘除，怎样变法，总出不了这正、负两个字的范围。」
2.荣衰、消长。唐。韩愈 〈三星行〉：「名声相乘除，得少失有馀。」清。洪升《长生殿》第一○出：「几回家听鸡鸣，起身独夜舞，想古来多少乘除。」
3.衡量、计划。《醒世姻缘传》第二四回：「谁知天地爷他自另有乘除，别有耳目，使出那居高听卑的公道。」

1.算术乘法，即从一到九，二数相乘之数。
2.八十一，九的自乘数。《北史。卷七二。牛弘传》：「通天屋高八十一尺，黄钟九九之实也。」《文选。张衡。东京赋》：「属车九九，乘轩并毂。」
3.中国古代将夏至和冬至后的八十一天，各分为九个段落，每个段落各九天，分别称为夏九九和冬九九。通常所说的九九是指冬九九，即一年中气温由较低过渡到最冷，再逐渐回暖的一段时间。亦指九九中最末的一个九天。
4.九月九日重阳节。《唐诗纪事。卷一。中宗》：「薛稷得历字云：『愿陪九九辰，长奉千千历。』」

1.九九乘法的口诀。如九一得九，九二一十八。
2.算计。如：「这事情该怎么做，他心中早有个小九九儿。」也作「小加九」。

本为算学乘法的口诀，借比喻为不顾一切。《清平山堂话本。快嘴李翠莲》：「不管三七二十一，我一顿拳头打得你满地爬。」《喻世明言。卷三六。宋四公大闹禁魂张》：「张员外走出来分辩时，这些个众军校，那里来管你三七二十一，一条索子扣头，和解头中两个主管，都拿来见钱大王。」

1.珠算中以九九乘法口诀练习加法的算法之称。
2.算计。如：「他心里早有个小加九儿。」也作「小九九」。

在初等代数中，指加法、减法、乘法、除法和乘方、开方这六种运算。

【佛学大辞典】
（术语）一佛乘之法也。即法华之教义。

【佛学大辞典】
（术语）一乘之法为入佛地之门户。故曰法门。即法华经之所说。

【佛学大辞典】
（杂名）唐代慈恩基师之尊称也。

【佛学大辞典】
（术语）圭峰所立五教之一。(参见：五教)

【佛学大辞典】
（术语）华严宗之教判也。有二种：（一）始于杜顺，成于贤首，是唯就出世间之一教判定之。一小乘教，二大乘始教，三大乘终教，四顿教，五圆教也。五教章冠注上一曰：「至相智俨大师，亲承于杜顺和尚，显扬宗旨，弘传一乘。搜玄、十玄、孔目、问答、章疏非一，约就五教广立清范。（中略）贤首亲于智俨造此五教。」同上三曰：「圣教万差，要唯有五：一小乘教，二大乘始教，三终教，四顿教，五圆教。」小乘教于四部之阿含经、发智、婆娑论等，说灰身灭智之涅槃法者。大乘始教为大乘之初门，有相始教空始教二种。深密经、唯识论等，分别五性，建立依他之万法者为相始教。般若经、三论等，说诸法皆空，显无所得平等者，为空始教。此二教皆不开示一切众生悉有佛性之义，故贬为始教。大乘终教于楞伽经起信论等说真如缘起之理，唱一切皆成佛者。顿教对于一类之顿机，不依言句，不设位次，以顿彻理性为教者。是既绝言句，故为别部之经。以楞伽经四，有镜像顿现之譬；宝积经论一，有顿教修多罗之名而立之。如以维摩之默而显不二，以达磨之心而印于心，为得此旨者。圆教于华严经法华经等，明圆融具德之一乘者。此分别教一乘同教一乘二种。华严经直开示圆融不思议之法门，远异于彼之三乘教，故名别教一乘；法华经为开会二乘，其说相同于三乘教，故名同教一乘。圆教之名，八十华严经谓为圆满修多罗。华严玄谈五曰：「教类有五，即贤首所立，广有别章，大同天台，但加顿教。」又曰：「不同前渐次位修行，不同于彼圆融具德，故立名顿，顿诠此理，故名顿教。天台所以不立者以四教中皆有一绝言故。今乃开者顿显绝言为一类，离念机故，即顺禅宗。」开此五教而为十宗。(参见：宗)。（二）为同宗圭峰所立，此统收世间出世间之二教：一、人天教，以持提谓经等五戒而生于人间，行十善而生于天上为教者。二、小乘教，如前。三、大乘法相教，前始教中之相始教也。四、大乘破相教，前始教中之空始教也。五、一乘显性教，前终顿圆之三教也。见原人论。前法相破相之二教，别立声缘菩之三乘，故为大乘，今为一佛乘，故曰一乘。
【佛学常见辞汇】
(参见：五教十宗)

【佛学大辞典】
（术语）称赞唯佛一乘超出于二乘三乘之出世间而言。五教章上曰：「四衢别授大白牛车者，此在出世上，故是出出世一乘法。」