【佛学大辞典】
（术语）涅槃之妙体，离一切之生灭，谓之乐，此妙乐为菩提所得，故曰果。观经玄义分曰：「开示长劫之苦因，悟入永生之乐果。」
【佛学常见辞汇】
至乐之果，即涅槃。

【佛学大辞典】
（术语）乐求妙法也。无量寿经下曰：「爱法乐法。」
【三藏法数】
乐法者，谓因成就智度，故爱乐佛法。若不遍历十方，承事诸佛，听法无厌，如海纳流，无时盈溢，则智度不得圆满也。

【佛学大辞典】
（术语）三受之一。领受顺情之境，使身心适悦者。唯识论五曰：「领顺境相，适悦身心，说名乐受。」大乘义章三本曰：「顺缘生适，名为乐受。」
【佛学常见辞汇】
三受之一。
【三藏法数】
谓于六尘顺情之境而有适悦之乐，是名乐受。
【三藏法数】
谓身于顺情之境，而受安逸之乐，是名乐受。

【佛学大辞典】
（术语）四德波罗蜜之一。常寂光土常乐我净之四德，尽为波罗蜜行所成，故从所由而谓为波罗蜜。普贤观经曰：「乐波罗蜜不住身心相处。」

【佛学大辞典】
（杂名）管弦丝竹之声。

【佛学大辞典】
（植物）微风吹树叶，出音乐之声者。阿弥陀经曰：「彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。」药师经曰：「薄伽梵，游化诸国。至广严城，住乐音树下。」

【佛学大辞典】
（天名）法华经序品所列四乾闼婆之一。

【佛学大辞典】
（人名）长者名。舍卫国之长者须达，一译乐施。好施与之义。与所云给孤独同。(参见：须达)

【佛学大辞典】
（术语）乐受之所依为乐根。六识之中有眼耳鼻舌身之五识。

【佛学大辞典】
（术语）三修之一。(参见：三修)
【三藏法数】
乐即安隐寂灭之谓也。盖菩萨了知诸法之中，而有涅槃寂灭之乐，以破声闻之人，不应于诸法中执之为苦，是名乐修。（梵语涅槃，华言灭度。）

【佛学大辞典】
（名数）有胜劣之三种：一、无常修，声闻之人，不知法身常住之德，但观一切有为法之无常者。二、非乐修，声闻之人不知诸法中自有涅槃寂灭之乐，但观诸法之苦者。三、无我修，声闻之人，不知有自在无碍之真我，但观五蕴之空者。此名声闻人之劣三修。又，一、常修，菩萨知法身之体，常住不灭，而破声闻无常之执者。二、乐修，菩萨知诸法中自有涅槃寂灭之乐，而破声闻人之苦执者。三、我修，菩萨知无我法中自有真我之自在，而破声闻人之无我执者。此名菩萨之胜三修。见涅槃经二。
【佛学常见辞汇】
1。无常修、非乐修、无我修。无常修是声闻乘行人因不知法身常住的德性，所以只是观察一切有为法的无常；非乐修是声闻乘行人因不知诸法中自有涅槃寂灭的快乐，所以只是观察诸法的苦而已；无我修也是声闻乘行人因不知有自在无碍的真我，所以只是观察五蕴之空而已。以上三修都是声闻乘行人的劣三修。2。常修、乐修、我修。常修是菩萨知法身的理体乃常住不灭，所以破除声闻乘行人对于无常的执著；乐修是菩萨知诸法中自有涅槃之乐，所以破除声闻乘行人对于苦的执著；我修是菩萨知无我法中自有真我的存在，所以破除声闻乘行人对于无我的执著。以上三修是菩萨乘行人的胜三修。

【佛学大辞典】
（天名）八部众之一，乾闼婆也。
【佛学常见辞汇】
即乾闼婆，为八部众之一。

【佛学大辞典】
（术语）乐者，愿也，好也。乐欲者，愿求欲望也。最胜王经一曰：「一切烦恼，以乐欲为本。从乐欲生，诸佛世尊断乐欲故，名为涅槃。」盂兰盆经宗密疏曰：「愿者，心之乐欲也。」

【佛学大辞典】
（术语）四通行之一。(参见：通行)附录。

【佛学大辞典】
（术语）道之异名。以能通达而趣于涅槃也。

【佛学大辞典】
（天名）法华经序品四种乾闼婆中之一。乐为音乐，其名也。

【佛学大辞典】
（术语）娱乐执著也。法华经譬喻品曰：「犹故乐著，嬉戏不已。」大悲经三曰：「若有众生，乐著生死三有爱果。」