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词典(续上)
天渊之别
天一之精
天壤之别
天伦之乐
天为之笑
天人之辩
天人之分
天人之际
天子之老
天之骄子
天之僇民
天之戮民
天之所违
天中之山
天中之岳
《國語辭典》:天渊之别(天淵之別)  拼音:tiān yuān zhī bié
天与地相距极远。比喻相差极大。《三侠五义》第一三回:「可惜这样一个人,却认得他,他俩真是天渊之别。」《文明小史》第五一回:「这华得夫客店,是纽约第一个著名客店,一排都是五层楼,比起日本的帝国大客店来,有天渊之别了。」
分類:悬殊
《分类字锦》:天一之精
汪莘 月赋 天一之精,凝为月体。
分类:
《國語辭典》:天壤之别(天壤之別)  拼音:tiān rǎng zhī bié
天与地相隔很远。比喻差别极大。清。吴乔《围炉诗话》卷四:「以视其『柳塘春水漫,花坞夕阳迟。』有天壤之别,应酬之害诗如此。」《儿女英雄传》第三六回:「不走翰林这途,同一科甲,就有天壤之别了。」也作「天壤之判」。
分類:极大
《國語辭典》:天壤  拼音:tiān rǎng
1.天地。三国魏。繁钦〈与魏文帝笺〉:「乃知天壤之所生,诚有自然之妙物也。」《西游记》第四回:「名是齐天大圣,只不与他事管,不与他俸禄,且养在天壤之间,收他的邪心。」
2.比喻相隔悬殊。如:「天壤之别」。《幼学琼林。卷一。天文类》:「势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。」
《國語辭典》:天伦之乐(天倫之樂)  拼音:tiān lún zhī lè
家人团聚时的欢乐。《红楼梦》第一七、一八回:「田舍之家,虽齑盐布帛,终能聚天伦之乐。」也作「天伦乐」。
《分类字锦》:天为之笑(天为之笑)
神异经东王公与玉女投壶枭而误脱不接者天为之笑开口流光今电是也
分类:投壶
《漢語大詞典》:天人之辩
中国哲学中长期争论的重要问题。天,指天道或自然;人,指人道或人为。在两者关系上,唯心主义思想家通常把天解释为精神实体,认为天人感应,天能干预人事。唯物主义思想家则把天解释为物质的自然,认为天人的职能不同,自然界和人类社会发展有不同的法则。
《漢語大詞典》:天人之分
中国 哲学中关于天人关系的一种观点。与“天人合一”说相对立。强调“天道”与“人道”之别,亦即自然与人为的区分,认为“天”是自然,既不以人的意志为转移,也不能主宰人间的治乱吉凶。 战国 时 荀子 首先提出这种理论。荀子·天论:“明於天人之分,则可谓至人矣。”
《國語辭典》:天人之际(天人之際)  拼音:tiān rén zhī jì
天道或天象与人事间相互的关系。《汉书。卷六二。司马迁传》:「亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。」汉。司马相如〈封禅文〉:「披艺观之,天人之际已交。」
《分类字锦》:天子之老
礼记八州八伯各以其属属于天子之老二人分天下以为左右曰二伯注老谓上公
分类:公孤
《國語辭典》:天之骄子(天之驕子)  拼音:tiān zhī jiāo zǐ
本为汉时匈奴的自称,后泛指得天独厚,倍受重视的人。如:「他家世显赫,且居要职,真可谓天之骄子。」《汉书。卷九四。匈奴传上》:「南有大汉,北有强胡。胡者,天之骄子也。」
《漢語大詞典》:天之僇民
见“ 天之戮民 ”。
《漢語大詞典》:天之戮民
亦作“ 天之僇民 ”。 受天惩罚的人;罪人。庄子·大宗师:“ 孔子 曰:‘ 丘 ,天之戮民也。’” 鲁迅 《野草·淡淡的血痕中》:“人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦……各各自称为‘天之僇民’。”
分類:惩罚罪人
《漢語大詞典》:天之戮民
亦作“ 天之僇民 ”。 受天惩罚的人;罪人。庄子·大宗师:“ 孔子 曰:‘ 丘 ,天之戮民也。’” 鲁迅 《野草·淡淡的血痕中》:“人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦……各各自称为‘天之僇民’。”
分類:惩罚罪人
《韵府拾遗 微韵》:天之所违(天之所违)
管子天之所违虽成必败
《漢語大詞典》:天中之山
指鼻。参见“ 天中 ”。
《國語辭典》:天中  拼音:tiān zhōng
1.天空的中央。《晋书。卷一一。天文志上》:「运乎天中,而临制四方。」
2.术数用语。相术家称额头的上部为「天中」,或谓鼻之所在为「天中」。《三国志。卷二九。魏书。方技传。管辂传》:「又鼻者艮,此天中之山。」
《漢語大詞典》:天中之岳
指鼻。黄庭内景经·天中:“天中之岳精谨修,云宅既清 玉帝 游。” 梁丘子 注:“天中之岳,谓鼻也。一名天臺。”参见“ 天中 ”。
分類:梁丘
《國語辭典》:天中  拼音:tiān zhōng
1.天空的中央。《晋书。卷一一。天文志上》:「运乎天中,而临制四方。」
2.术数用语。相术家称额头的上部为「天中」,或谓鼻之所在为「天中」。《三国志。卷二九。魏书。方技传。管辂传》:「又鼻者艮,此天中之山。」