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词典(续上)
握灵蛇之珠
他山之石
它山之石
所到之处
随侯之珠
损之又损
螳螂之卫
汤武之道
唐之遗声
堂而皇之
太上之忘情
泰然处之
泰山之力
太簇之气
贪天之功
《漢語大詞典》:握灵蛇之珠(握靈蛇之珠)
相传古时 隋侯 见一大蛇伤断,即以药敷之。后蛇从 江 中衔出一大珠报之。因称其珠曰 隋 珠或蛇珠。见《淮南子·览冥训》“ 隋侯 之珠” 汉 高诱 注。后以“握灵蛇之珠”喻具有非凡的才华。 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》:“当此之时,人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱 荆山 之玉。”亦省称“ 握蛇 ”。旧唐书·文苑传序:“爰及我朝,援生贤俊, 文皇帝 解戎衣而开学校,饰賁帛而礼儒生,门罗吐凤之才,人擅握蛇之价。”
分類:大蛇蛇伤
《國語辭典》:他山之石  拼音:tā shān zhī shí
比喻借助外力,改正自己的缺失。参见「它山之石,可以为错」条。唐。杨烱〈唐昭武校尉曹君神道碑〉:「托无愧之铭,跋涉载劳于千仞,访他山之石,东西向踰万里。」
《漢語大詞典》:它山之石
利用其它山上的石头可以错琢器物。引伸为外国的贤臣可任用治理国家,别人的先进技术和经验可以借鉴,为我所用。亦比喻朋友能规劝自己改过。例如:它山之石,可以攻玉。
《漢語大詞典》:所到之处
所去的任何地方。例如:他所到之处都受到热烈的欢迎。
分類:所到之处
《國語辭典》:随侯之珠(隨侯之珠)  拼音:suí hóu zhī zhū
古代传说中的大明珠。比喻珍贵的物品。参见「隋侯之珠」条。《庄子。让王》:「今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。是何也?则其所用者重,而所要者轻也。」《史记。卷八三。鲁仲连邹阳传》:「虽出随侯之珠、夜光之璧,犹结怨而不见听。」
分類:宝珠
《漢語大詞典》:随珠和璧(隨珠和璧)
随侯 珠与 和氏 璧的并称。传说古代 随国 姬 姓诸侯见一大蛇伤断,以药敷之而愈;后蛇于江中衔明月珠以报德,因曰 随侯 珠,又称灵蛇珠。 楚 人 卞和 于 荆山 得一璞玉,先后献给 武王 、 文王 ,均以为石, 和 以欺君罪被砍断两足; 成王 登位,使人剖璞,果得夜光宝玉,因命之曰 和氏 璧。事见《韩非子·和氏》《淮南子·览冥训》。后以“随珠和璧”泛指珍宝或珍宝中的上品。汉书·西域传赞:“兴造甲乙之帐,落以 随 珠 和 璧。” 清 钱泳 《履园丛话·收藏·总论》:“看书画亦有三等,至真至妙为上等,妙而不真为中等,真而不妙为下等。上等为 随 珠 和 璧。”
分類:和氏
《漢語大詞典》:损之又损(損之又損)
谓日去其华伪以归于纯朴无为。引申指尽可能节省或谦抑。《老子》:“为学日益,为道日损,损之又损,以至於无为。” 汉 张衡 《东京赋》:“是以西匠营宫,目翫 阿房 。规摹踰溢,不度不臧。损之又损之,然尚过於 周 堂。”晋书·宣帝纪:“帝勋德日盛,而谦恭愈甚……恒戒子弟曰:‘盛满者道家之所忌,四时犹有推移,吾何德以堪之。损之又损之,庶可以免乎!’”旧唐书·后妃传上·贤妃徐氏:“北闕初建,南营 翠微 ,曾未逾时, 玉华 创制。虽復因山藉水,非无架筑之劳;损之又损,颇有工力之费。”
《漢語大詞典》:螳螂之卫(螳蜋之衛)
比喻微弱的兵备。《文选·左思〈魏都赋〉》:“薄戍緜幂,无异蛛蝥之网;弱卒琐甲,无异螳蜋之卫。” 李善 注:“庄子:‘ 蘧伯玉 谓 颜闔 曰:汝不知夫螳蜋乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也。’”
分類:微弱兵备
《高级汉语词典》:汤武之道
指商汤与周武王讨伐暴君之事
《分类字锦》:唐之遗声(唐之遗声)
梦溪笔谈北狄乐声比教坊乐下二均大凡北人衣冠文物多用唐俗此乐疑亦唐之遗声也
分类:杂乐
《國語辭典》:堂而皇之  拼音:táng ér huáng zhī
1.光明正大,理直气壮。如:「这些话讲得堂而皇之,令人无法辩驳。」
2.引申为不遮掩,公开大方的意思。如:「你如此作法,不更叫对方有理由堂而皇之地质疑你吗?」
《漢語大詞典》:太上之忘情
熟语,古人有“太上忘情”之说,意思是修养最高的人可以忘记喜怒哀乐之情,也就是没有感情的意思。“之”,结构助词,用在主谓之间,取消独立性
不能学太上之忘情。——· 林觉民《与妻书》
《國語辭典》:泰然处之(泰然處之)  拼音:tài rán chǔ zhī
遇到事情时,态度镇定,神色安恬自若。如:「在紧急情况发生时,他能临危不乱,泰然处之,将来必能成大事。」也作「泰然居之」、「处之泰然」。
分類:毫不在意
《分类字锦》:泰山之力
酉阳杂俎明皇封禅泰山张说为封禅使说女婿郑镒本九品官旧例封禅后自三公以下皆迁转一级惟镒因说骤迁五品兼赐绯衣因大酺明皇见镒官位腾跃怪而问之镒无辞以对黄幡绰曰此泰山之力也
分类:翁婿
《分类字锦》:太簇之气(太簇之气)
白虎通匏之言施也在十二月万物始施而劳笙者太簇之气象万物之生故曰笙有七正之节焉有六合之和焉天下乐之故谓之笙
《國語辭典》:贪天之功(貪天之功)  拼音:tān tiān zhī gōng
将自然成功的事情据为自己的功劳。语出《左传。僖公二十四年》:「窃人之财犹谓之盗,况贪天之功以为己力乎!」后用以指把别人的功劳据为己有。《宋史。卷三四五。刘安世传》:「惇与蔡确、黄履、邢恕素相交结,自谓社稷之臣,贪天之功,徼幸异日,天下之人指为『四凶』。」