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词典(续上)
未之或知
畏之如虎
谓之何哉
屋乌之爱
巫蛊之祸
乌衣之游
无稽之言
无藉之徒
无籍之徒
无稽之谈
无何有之乡
无价之宝
无疆之休
无堤之舆
无服之丧
《分类字锦》:未之或知
易过此以往未之或知也
分类:通用
《漢語大詞典》:畏之如虎
像怕老虎那样害怕。形容惧怕到极点。 宋 龚明之 中吴纪闻·朱氏盛衰:“有在仕途者,稍拂其意,则以违上命文致其罪, 浙 人畏之如虎。”
《分类字锦》:谓之何哉(谓之何哉)
天实为之,谓之何哉。
分类:通用
《漢語大詞典》:屋乌之爱(屋烏之愛)
犹言爱屋及乌。 清 俞樾 春在堂随笔卷六:“若县试第一人,必谓明府推屋乌之爱耳。”参见“ 屋上乌 ”。
《漢語大詞典》:屋上乌(屋上烏)
屋上的乌鸦。指推爱之所及。《韩诗外传》卷三:“爱其人及屋上乌,恶其人者憎其胥餘。” 唐 杜甫 《奉赠射洪李四丈》诗:“丈人屋上乌,人好乌亦好。” 宋 苏轼 《送宋彭州迎侍二亲》诗:“东来谁迎使君车,知是丈人屋上乌。”亦省作“ 屋乌 ”。 明 张凤翼 《灌园记·计投太史》:“八口难供在粥饘,特地投庭院。敢祈慨然,倘念屋乌休弃捐。” 清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗》:“同来我亦辞巢燕,暂止人犹爱屋乌。”
《漢語大詞典》:巫蛊之祸(巫蠱之禍)
汉武帝 时因巫蛊而引起的一场统治者内部的斗争。 汉 时迷信,以为用巫术诅咒及用木偶人埋地下,可以害人,称为“巫蛊”。 武帝 晚年多病,疑乃左右人巫蛊所致。 征和 二年, 江充 因与太子有隙,借机诬告太子宫中埋有木人,太子惧,杀 充 及 胡 巫, 武帝 发兵追捕,太子兵拒五日,战败自杀。掘蛊之事上牵丞相,下连庶民,前后被杀者数万人,史称“巫蛊之祸”。事见汉书·武帝纪《江充传》《公孙贺传》
《漢語大詞典》:乌衣之游(烏衣之游)
宋书·谢弘微传:“ 混 风格高峻,少所交纳,唯与族子 灵运 、 瞻 、 矅 、 弘微 并以文酒赏会。尝共宴处,居在 乌衣巷 ,故谓之 乌衣 之游, 混 五言诗所云‘昔为 乌衣 游,戚戚皆亲姪’者也。”后因谓亲属间文酒赏会为“乌衣之游”。梁书·萧介传:“ 介 性高简,少交游,惟与族兄 琛 、从兄 眎素 及 洽 、从弟 淑 等文酒赏会,时人以比 谢氏 乌衣 之游。”亦作“ 乌衣之游 ”。 王闿运 《罗季子诔》:“ 乌衣 之游,惟余最密;青青子衿,劳思何及!”
分類:亲属
《國語辭典》:无稽之言(無稽之言)  拼音:wú jī zhī yán
没有根据,无从考查的话。《荀子。正名》:「无稽之言,不见之行,不闻之谋,君子慎之。」明。梁辰鱼《浣纱记》第一一出:「愿主公即日赦之,勿听无稽之言也。」也作「无稽之谈」。
《漢語大詞典》:无藉之徒(無藉之徒)
无赖汉;游民。 元 本 高明 《琵琶记·五娘请粮被抢》:“人知的道我好心赌是,不知我的道我恃老无藉之徒。”古今小说·汪信之一死救全家:“于是将古庙为家,在外纠合无藉之徒,因山作炭,卖炭买铁,就起箇铁冶。”一本作“ 无籍之徒 ”。
《國語辭典》:无籍之徒(無籍之徒)  拼音:wú jí zhī tú
无赖汉。明。朱权《荆钗记》第二九出:「况孙家是个无籍之徒,必来我家打闹。」明。邵璨《香囊记》第三六出:「如今不知怎么又落在那无籍之徒手里,却将来做聘物。」也作「无藉之徒」。
《國語辭典》:无稽之谈(無稽之談)  拼音:wú jī zhī tán
没有根据,无从考查的话。清。纪昀《阅微草堂笔记。卷三。滦阳消夏录一》:「阴蓄一貌类己者,以备代死,后在阜城尤家店,竟用是私遁去。余谓此无稽之谈也。」《扫迷帚》第二三回:「愚民听信无稽之谈,以致自耳其祸,可为浩叹。」也作「无稽之言」。
分類:无稽之谈
《國語辭典》:无何有之乡(無何有之鄉)  拼音:wú hé yǒu zhī xiāng
没有任何东西的地方。泛指无实有的境界。《庄子。逍遥游》:「今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野。」《歧路灯》第八八回:「就是几棵老梅,数竿修竹,也都向无何有之乡搬家去了。」
《國語辭典》:无价之宝(無價之寶)  拼音:wú jià zhī bǎo
无法估量其价值的宝物。形容极为珍贵的东西。元。王实甫《丽春堂》第二折:「老丞相,虽然如此,我这珠衣是无价之宝哩。」《东周列国志》第九○回:「此璧乃无价之宝,只为昭阳灭越败魏,功劳最大,故以重宝赐之。」也作「无价宝」。
《國語辭典》:无疆之休(無疆之休)  拼音:wú jiāng zhī xiū
无穷无尽之美。《书经。太甲中》:「皇天眷佑有商,俾嗣王克终厥德,实万世无疆之休。」唐。魏徵 论时政疏:「人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。」
《漢語大詞典》:无堤之舆(無隄之輿)
谓天子富贵无限。汉书·东方朔传:“一日之乐,不足以危无隄之舆。” 颜师古 注引 张晏 曰:“无隄之舆,谓天子富贵无隄限也。”
《國語辭典》:无服之丧(無服之喪)  拼音:wú fú zhī sāng
对没有丧服关系的人所表示的悲恻与同情。比喻关心他人疾苦,不限于亲友故旧。《礼记。孔子閒居》:「无声之乐,无体之礼,无服之丧,此之谓三无。……凡民有丧,匍匐救之,无服之丧也。」唐。孔颖达。正义:「人君见民有死丧,则匍匐往赒敬之,民皆仿效之,此非有衰绖之服,故云无服之丧也。」