(1).谓用以占吉凶、决疑难的十类龟。古人视为大宝。《易·损》：“十朋之龟，弗克违。” 王弼 注：“朋，党也。龟者，决疑之物也。” 孔颖达 疏：“朋、党也者， 马 、 郑 皆案《尔雅》云：十朋之龟者，一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。”《艺文类聚》卷九六引 晋 郭璞 《尔雅图赞·龟》：“天生神物，十朋之龟，或游於火，或游於蓍。”亦省作“ 十朋 ”。 前蜀 杜光庭 《邛州刺史张太博敬周为鹤鸣化枯栢再生修金箓斋祠》：“三秀呈祥，十朋表异。”
(2).谓用以占吉凶、决疑难的十类龟。古人视为大宝。《易·损》：“十朋之龟，弗克违。” 王弼 注：“朋，党也。龟者，决疑之物也。” 孔颖达 疏：“朋、党也者， 马 、 郑 皆案《尔雅》云：十朋之龟者，一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。”《艺文类聚》卷九六引 晋 郭璞 《尔雅图赞·龟》：“天生神物，十朋之龟，或游於火，或游於蓍。”亦省作“ 十朋 ”。 前蜀 杜光庭 《邛州刺史张太博敬周为鹤鸣化枯栢再生修金箓斋祠》：“三秀呈祥，十朋表异。”

见“ 十室之邑，必有忠信 ”。

传说为 伏羲 所作的十个字的教言。 汉 郑玄 《六艺论》：“ 虙羲 作十言之教，曰乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息。” 罗惇曧 《文学源流》：“稽诸经传，十言之教，肇始 庖牺 ，屯蒙甫辟，曙光斯见。”

尽管只有十来家的小地方，里面也必有讲忠信的人。语出《论语。公冶长》：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」比喻到处有贤人。《三国志。卷二。魏书。文帝纪》：「十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也。」《三国演义》第三五回：「岂不闻孔子云：『十室之邑，必有忠信。』何谓无人？」

东隅，日出处，指早晨。桑榆，日落所照处，指晚上。全句比喻虽然先在某一方面有损失，但终在另一方面有成就。《后汉书。卷一七。冯异传》：「始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。」《冷眼观》第二○回：「谁知那个旗婆，犹自贼心未死，竟想失之东隅，收之桑榆。」

见“ 失之毫釐，差之千里 ”。《陈书·虞荔传》：“夫安危之兆，祸福之机，匪独天时，亦由人事。失之毫釐，差以千里。是以明智之士，据重位而不倾，执大节而不失，岂惑於浮辞哉？”《辛亥革命前十年间时论选集·无政府说》：“失之毫釐，差以千里。目的一失，以后之种种遂不可设想矣。”

亦作“ 失之毫釐，差以千里 ”。 谓细微的失误，可导致巨大的差错。《大戴礼记·保傅》：“《易》曰：‘正其本，万物理。失之毫釐，差之千里。’故君子慎始也。” 孔广森 补注：“《易説通卦验》文。”

同“ 失之毫釐，差之千里 ”。 《儿女英雄传》第三六回：“进不了那座清祕堂，用个部属中书，已就‘失之毫釐，谬以千里’了。” 茅盾 《第一阶级的故事》：“这中间失之毫厘，就会谬以千里，不能不说明白。”

错失良机。参见「交臂失之」条。清。魏源《默觚下。治篇一》：「用人者不务取其大而专取小知，则卓荦俊伟之材失之交臂矣。」

同“ 失之毫釐，差之千里 ”。 《隋书·天文志上》：“失之千里，差若毫釐，大象一乖，餘何可验！”

立尸而祝祷之，表示崇敬

唐书李益传益于诗尤所长贞元末名与宗人贺相埒每一篇成乐工争以赂求取之被声歌供奉天子至征人早行等篇天下皆施之图绘

世代读诗习礼的人家。明。郎瑛《七修类稿。卷一六。荒亲》：「因仍苟且，多为惜财之小而忘大义，奈何诗礼之家亦如是耶！」《红楼梦》第二回：「这样诗礼之家，岂有不善教育之理？」也作「诗礼人家」。

世代读诗习礼的人家。《儒林外史》第四七回：「那余、虞两家到底是诗礼人家，也还厚道。」《二十年目睹之怪现状》第九一回：「好个叶太太，到底是诗礼人家出身，知道规矩礼法。」也作「诗礼之家」。

《论语·季氏》：“尝独立， 鲤 趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’ 鲤 退而学《诗》。他日，又独立， 鲤 趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’ 鲤 退而学《礼》。”后以“诗礼之训”谓子承父教。 宋 胡继宗 《书言故事·父母》：“子承父教，云诗礼之训。”

指父训。 宋 韩琦 《献所业上两府启》：“矧惟越在穉年，奄丁先罚，闕渐诗庭之训，居罹罄宝之贫。”参见“ 诗礼之训 ”。

《论语·季氏》：“尝独立， 鲤 趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’ 鲤 退而学《诗》。他日，又独立， 鲤 趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’ 鲤 退而学《礼》。”后以“诗礼之训”谓子承父教。 宋 胡继宗 《书言故事·父母》：“子承父教，云诗礼之训。”