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词典(续上)
罕识之兽
汉署之香
寒泉之思
韩棱之剑
夯铁之夫
翰墨之祖
汗马之功
汗马之劳
害群之马
海上之盟
海沂之康
函牛之鼎
函刃之地
函车之兽
含一之德
《韵府拾遗 宥韵》:罕识之兽(罕识之兽)
五代史前蜀世家论麟罕识之兽也
《漢語大詞典》:汉署之香(漢署之香)
指鸡舌香。 汉 三省故事,郎官日含鸡舌香,欲其奏事对答,气味芬芳,故名。《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》:“当下 韩夫人 解佩出 湘妃 之玉,开唇露 汉 署之香。”《金瓶梅词话》第九七回:“两个在花亭上,解珮露 相如 之玉,朱唇点 汉 署之香。”
《國語辭典》:寒泉之思  拼音:hán quán zhī sī
语本《诗经。北风。凯风》:「爰有寒泉,在浚之下,有子七人,母氏劳苦。」比喻感怀母恩的深切思念。《三国志。卷三四。蜀书。二主妃子传。先主甘后传》:「今皇思夫人宜有尊号,以慰寒泉之思。」
《漢語大詞典》:韩棱之剑(韓棱之劒)
后汉书·韩棱传:“﹝ 韩棱 ﹞五迁为尚书令,与僕射 郅寿 、尚书 陈宠 ,同时俱以才能称。 肃宗 尝赐诸尚书劒,唯此三人特以宝劒,自手署其名曰:‘ 韩棱 楚 龙渊, 郅寿 蜀 汉文, 陈宠 济南 椎成。’时论者为之説:以 棱渊 深有谋,故得龙渊”。 李贤 注引《晋太康记》:“ 汝南 西平县 有 龙泉水 ,可淬刀劒,特坚利。”后因以“韩棱之劒”指龙泉宝剑,用为谋略深远,委以重任之典故。 南朝 梁元帝 《中书令庾肩吾墓志铭》:“任同北斗,锡 韩棱 之劒,朝上南宫,识 郑崇 之履。”
《國語辭典》:夯铁之夫(夯鐵之夫)  拼音:hāng tiě zhī fū
粗暴鲁莽的武夫。元。郑光祖《三战吕布》第一折:「量他一夯铁之夫,何足道哉!」也作「著铁之夫」。
分類:粗鲁武夫
《分类字锦》:翰墨之祖
宣和书谱裴素失其先系善草书其笔意盖规模王氏羲献父子之学观其空鲙一帖可谓用意然力不甚劲而姿媚有馀顾未得古人落笔之妙与亚栖辈可以季孟其间也且羲献以字画之妙出东晋旷然为千古翰墨之祖后之学者未论升堂入室而稍窥其藩篱已足以名世况素之字学殆已逼人是宜在所录也
分类:
《國語辭典》:汗马之功(汗馬之功)  拼音:hàn mǎ zhī gōng
比喻战功或工作的成绩与辛劳。参见「汗马之劳」条。《元史。卷一七七。陈颢传》:「臣无汗马之功,又乏经济之略,一旦置之政涂,徒速臣咎。」
分類:战功
《國語辭典》:汗马(汗馬)  拼音:hàn mǎ
1.汗血马的简称。参见「汗血马」条。
2.作战时,奔驰而大量出汗的战马。《文选。虞羲。咏霍将军北伐诗》:「拥旄为汉将,汗马出长城。」《文选。徐勉。古意詶到长史溉登琅邪城诗》:「鲜车骛华毂,汗马跃银鞍。」常用以比喻战功。如:「汗马功劳」。
《國語辭典》:汗马之劳(汗馬之勞)  拼音:hàn mǎ zhī láo
本指做战时,战马奔驰而大量出汗。语出《韩非子。五蠹》:「弃私家之事,而必汗马之劳,家困而上弗论,则穷矣。」后比喻战功或工作的成绩与辛劳。《史记。卷三九。晋世家》:「矢石之难,汗马之劳,此复受次赏。」也作「汗马功劳」、「汗马功绩」、「汗马勋劳」、「汗马之功」、「汗马之绩」。
《國語辭典》:害群之马(害群之馬)  拼音:hài qún zhī mǎ
比喻危害大众的人。参见「害马」条。如:「害群之马必须革除,团体才能进步。」
《漢語大詞典》:海上之盟
宋金联合攻辽的盟约。宋朝于1118年和1120年两次遣使渡海赴金,约定:双方联合攻辽,灭辽后,宋收回后晋以后割弃给辽的燕、云诸府州,并将每年给辽的岁币给金国。
《分类字锦》:海沂之康
晋书王祥传徐州刺史吕虔檄为别驾委以州事政化大行时人歌之曰海沂之康实赖王祥邦国不空别驾之功
分类:能政
《漢語大詞典》:函牛之鼎
大鼎。《淮南子·诠言训》:“夫函牛之鼎沸,而蝇蚋弗敢入。” 高诱 注:“函牛,受一牛之鼎也。”《后汉书·刘陶传》:“其危犹举函牛之鼎,絓纤枯之末,诗人所以眷然顾之,潸焉出涕者也。” 李贤 注:“函牛之鼎谓大鼎也。” 三国 魏 刘劭 人物志·材能:“人材有能大而不能小,犹函牛之鼎,不可以烹鸡。”亦省作“ 函牛鼎 ”。 宋 梅尧臣 《依韵自和送诗寄潘歙州》:“源流本慷慨,吐论皆经邦。量犹函牛鼎,吾徒媿罌缸。”
《漢語大詞典》:函刃之地
比喻狭小的地方。 明 方孝孺 《题郑叔致字辞后》:“譬诸破竹焉,既得凾刃之地,一节之后将豁然矣。”
分類:狭小地方
《漢語大詞典》:函车之兽(函車之獸)
指大兽。庄子·庚桑楚:“夫函车之兽,介而离山,则不免於罔罟之患。” 成玄英 疏:“其兽极大,口能函车。”《宋书·袁淑传》:“臣闻函车之兽,离山必毙;絶波之鳞,宕流则枯。”
分類:大兽
《漢語大詞典》:含一之德
谓纯一的至德。 三国 魏 阮籍 《奏记诣太尉蒋济》:“伏惟明公以含一之德,据上台之位。英豪翘首,俊贤抗足。” 唐 颜真卿 《广平文贞公宋公神道碑铭》:“非夫含一之德,格于皇天,不二之心,形于造次,则何以异是乎?”
分類:至德