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词典（续上）
斗筲之器
断袖之宠
断袖之好
断袖之欢
断袖之契
笃而论之
杜秋之年
杜邮之赐
杜邮之戮
蜚蓬之问
非义之财
肺腑之言
分而治之
诽谤之木
放之四海而皆准
《国语辞典》：斗筲之器　　拼音：dǒu shāo zhī qì
比喻心胸狭窄的人。亦用以自谦才疏学浅。元。郑廷玉《金凤钗》第二折：「似我这粪土之墙，斗筲之器，枉读了圣贤之道。」也作「斗筲之人」。
分类：心胸狭窄人自谦才疏学浅
《国语辞典》：断袖之宠（断袖之宠）　　拼音：duàn xiù zhī chǒng
比喻男同性恋间的亲密关系。参见「断袖」条。《歧路灯》第二四回：「以致绍闻每日在碧草轩戏谑调笑，九娃儿居然断袖之宠。」
分类：同性恋亲密
《漢語大詞典》：断袖之好（斷袖之好）
指男性之间的同性恋。 清 余怀 《板桥杂记》卷二十：“ 张魁 ，字 修我 ， 吴郡 人，少美姿首，与 徐公子 有断袖之好。”亦作“ 断袖之契 ”。 清 和邦额 《夜谭随录·倩霞》：“藩府多梨园子弟，皆极一时之选，有贴旦 珍儿 者，尤姣媚， 耿 少子与结断袖之契。”参见“ 断袖 ”。
分類：男性同性恋
《國語辭典》：断袖（斷袖）　　拼音：duàn xiù
汉哀帝不忍惊醒男宠董贤，遂断袖而起。典出《汉书。卷九三。佞幸传。董贤传》。比喻男同性恋的亲密关系。《南史。卷五一。梁宗室传上。长沙宣武王懿传》：「韶昔为幼童，庾信爱之，有断袖之欢，衣食所资，皆信所给。」
分類：截断衣袖男性同性恋
《分类字锦》：断袖之欢（断袖之欢）
南史梁宗室传萧韶昔为幼童庾信爱之有断袖之欢衣食所资皆信所给
分类：袖
《漢語大詞典》：断袖之契（斷袖之契）
见“ 断袖之好 ”。
《漢語大詞典》：断袖之好（斷袖之好）
指男性之间的同性恋。 清 余怀 《板桥杂记》卷二十：“ 张魁 ，字 修我 ， 吴郡 人，少美姿首，与 徐公子 有断袖之好。”亦作“ 断袖之契 ”。 清 和邦额 《夜谭随录·倩霞》：“藩府多梨园子弟，皆极一时之选，有贴旦 珍儿 者，尤姣媚， 耿 少子与结断袖之契。”参见“ 断袖 ”。
分類：男性同性恋
《漢語大詞典》：笃而论之（篤而論之）
确切地评述。 南朝 梁元帝 《金楼子·立言下》：“追观 光武 二十八将，下及 马援 之徒，忠贞智勇无所不有，篤而论之，非减曩时。”《世说新语·轻诋》 刘孝标 注引 晋 裴启 《语林》：“ 林公 云：‘ 文度 著腻颜，挟《左传》，逐 郑康成 ，自为高足弟子；篤而论之，不离尘垢囊也！’”
分類：确切评述
《漢語大詞典》：杜秋之年
指风尘女子已过盛年。 清 钮琇 《觚賸续编·红娘子》：“邑有妓号 红娘子 者，已在 杜秋 之年矣。 西崖 悦其妍媚，比於啖蔗之甘。”参见“ 杜秋娘 ”。
分類：盛年
《國語辭典》：杜秋娘　　拼音：dù qiū niáng
人名。唐代金陵人。原为镇海节度使李锜之妾。锜谋叛被杀后入宫，善诗词及唱金缕衣曲，受唐宪宗宠爱，后赐归乡，穷老无依。因此古代以杜秋娘泛指年老色衰的妇女。
分類：文学事人人物序说金陵
《漢語大詞典》：杜邮之赐（杜郵之賜）
谓赐死。 宋 李纲 《靖康传信录》下：“公坚卧不起，谗者益得以行其説，上且怒，将有 杜邮 之赐，奈何？” 清 郝懿行 《宋琐语·词赡》：“初， 世祖 尝赐 庄 寳剑， 庄 以与 豫州 刺史 鲁爽 送别。 爽 后反叛， 世祖 因宴集，问剑所在。答曰：‘昔以与 鲁爽 别，窃为陛下 杜邮 之赐。’上甚説。”参见“ 杜邮之戮 ”。
《國語辭典》：杜邮之戮（杜郵之戮）　　拼音：dù yóu zhī lù
武安君行至杜邮，秦王赐剑自杀的典故。典出《史记。卷七三。白起王剪传》。后用以称忠臣见忌无辜被杀。《后汉书。卷五八。傅燮传》：「夫孝子疑于屡至，市虎成于三夫。若不详察真伪，忠臣将复有杜邮之戮矣！」
分類：白起名将埋怨不听
《國語辭典》：杜邮之戮（杜郵之戮）　　拼音：dù yóu zhī lù
武安君行至杜邮，秦王赐剑自杀的典故。典出《史记。卷七三。白起王剪传》。后用以称忠臣见忌无辜被杀。《后汉书。卷五八。傅燮传》：「夫孝子疑于屡至，市虎成于三夫。若不详察真伪，忠臣将复有杜邮之戮矣！」
分類：白起名将埋怨不听
《漢語大詞典》：蜚蓬之问（蜚蓬之問）
比喻无根据的传闻。《管子·形势解》：“蜚蓬之问，明主不听也。无度之言，明主不许也。故曰：蜚蓬之问，不在所宾。” 章炳麟 《訄书·官统下》：“若其勿便，虽不愆於旧章，蜚蓬之问，三王所不宾。”
分類：无根据传闻
《高级汉语词典》：非义之财
不应得的财物
《國語辭典》：肺腑之言　　拼音：fèi fǔ zhī yán
发自内心的真话。《三国演义》第八回：「允曰：『汝无所私，何夜深于此长叹？』蝉曰：『容妾伸肺腑之言。』」
分類：内心
《漢語大詞典》：分而治之
(1).分别治理。 清 俞樾 《群经平议·周官二》“巫马下士二人医四人”：“凡邦之有疾病者，疕疡者造焉，则使医分而治之，是亦不自医也。”
(2).利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。 宋庆龄 《人民团结起来是不可战胜的》：“维护国与国之间友爱关系，互利与和平事业，反对民族奴役，反对分而治之的策略。”
分類：分别用手治理国家民族宗教产生生分分裂
《國語辭典》：诽谤之木（誹謗之木）　　拼音：fěi bàng zhī mù
相传尧时立木牌于桥边，供人书写谏言。后世因于宫外立木，任人书写政治得失，称为「诽谤之木」。《淮南子。主术》：「尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。」
分類：百姓书写政治缺失
《國語辭典》：放之四海而皆准（放之四海而皆準）　　拼音：fàng zhī sì hǎi ér jiē zhǔn
用到任何地方任何方面都可作为准则。语本《礼记。祭义》：「而横乎四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。」
分類：到任何方准则