关键词：
收录约1万典故，50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
共2688，分180页显示  上一页  115  116  117  118  119  121  122  123  124 下一页
词典（续上）
多鱼之漏
夺门之变
多故之秋
多事之秋
遁天之刑
顿腹之言
耳食之论
耳食之谈
耳食之学
儿童之见
儿女之情
二分之祭
额外之人
鹅湖之会
鹅鸭之争
《漢語大詞典》：多鱼之漏（多魚之漏）
《左传·僖公二年》：“ 齐 寺人 貂 始漏师於 多鱼 。” 杜预 注：“ 多鱼 ，地名……《传》言 貂 於此始擅贵宠，漏洩 桓公 军事，为 齐 乱张本。”后以“多鱼之漏”指泄漏军事机密。 清 夏燮 《中西纪事·海畺殉难》：“约以晦日同时进袭，而汉奸有多鱼之漏，洋人踞城者皆预为準备。”
分類：泄漏军事机密
《漢語大詞典》：夺门之变
明英宗发动的政变。1449年英宗为瓦剌掳去，兵部尚书于谦等拥英宗弟朱祁钰为帝(景帝)，遥尊英宗为太上皇，组织抵抗瓦剌。英宗于次年被释归京，1457年发动政变，夺取宫门，登奉天殿复位，废景帝，杀于谦等。
分類：发动政变瓦剌
《漢語大詞典》：多故之秋
谓多事故多患难的时期。《金史·宣宗纪下》：“今多故之秋，人才难得，朕欲除大罪外，徒刑追配有武艺善掌兵者，量才復用。” 清 王韬 《弢园文录·宜索归澳门议》：“曩之所以敢飞扬跋扈者，以 中国 多故之秋，未遑兼顾。”
分類：多事事故患难
《國語辭典》：多事之秋　　拼音：duō shì zhī qiū
发生很多事变的时候。多用以形容国家不安定。《水浒传》第八六回：「汝等文武群臣，当国家多事之秋，如何处置？」《封神演义》第七一回：「今当国家多事之秋，不思报本，以分主忧，而反说此贪生之语。」
分類：多事事故患难
《漢語大詞典》：遁天之刑
谓违背自然规律所受的刑罚。《庄子·列御寇》：“自是，有德者以不知也，而况有道者乎，古者谓之遁天之刑。” 郭象 注：“仍自然之能以为己功者，逃天者也，故形戮及之。” 成玄英 疏：“不知物性自尔，矜为己功者，逃遁天然之理也，既乖造化，故形戮及之。”
分類：违背自然规律刑罚
《漢語大詞典》：顿腹之言（頓腹之言）
犹言肺腑之言。《金瓶梅词话》第二五回：“常言酒发顿腹之言。”
《漢語大詞典》：耳食之论（耳食之論）
指听来的没有确凿根据的话。 清 赵翼 《廿二史札记·新旧唐书一》：“今人动谓新书过旧书远甚，此耳食之论也。”亦作“ 耳食之谈 ”。 清 阮葵生 《茶馀客话》卷五：“此耳食之谈，引经断狱，当不如是。” 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在 印度 的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。”
分類：听来确凿
《國語辭典》：耳食之谈（耳食之談）　　拼音：ěr shí zhī tán
没有根据的传闻。清。阮葵生《茶馀客话。董仲舒断狱》：「此耳食之谈，引经断狱，当不如是。」也作「耳食之言」。
《漢語大詞典》：耳食之论（耳食之論）
指听来的没有确凿根据的话。 清 赵翼 《廿二史札记·新旧唐书一》：“今人动谓新书过旧书远甚，此耳食之论也。”亦作“ 耳食之谈 ”。 清 阮葵生 《茶馀客话》卷五：“此耳食之谈，引经断狱，当不如是。” 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在 印度 的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。”
分類：听来确凿
《高级汉语词典》：耳食之学
传闻中得到的浮浅知识
《漢語大詞典》：儿童之见（兒童之見）
比喻幼稚无知的言论。 宋 苏轼 《答刘沔都曹书》：“如 子虚 亡是公 相与问答，皆赋矣。而 统 谓之叙，此与儿童之见何异。” 明 方孝孺 《读三略》：“其愚陋无识特儿童之见耳。”
分類：幼稚无知言论
《国语辞典》：儿女之情（儿女之情）　　拼音：ér nǚ zhī qíng
男女间的情爱。《警世通言。卷一二。范鳅儿双镜重圆》：「孩儿今已离尘奉道，岂复有儿女之情。」《二刻拍案惊奇》卷一一：「小生罪该万死！小生受老丈深恩，已为难报。今为儿女之情，一时不能自禁，猖狂至此。」
分类：男女情爱
《漢語大詞典》：二分之祭
古代帝王祭日、月的典礼。《资治通鉴·齐东昏侯永元元年》：“天地五郊、宗庙二分之祭，未尝不身亲其礼。” 胡三省 注引 郑玄 曰：“古者，天子春分朝日，秋分夕月，故曰二分之祭。 魏 则朝日以朔，夕月以朏，犹仍古谓之二分之祭。”
分類：帝王祭日典礼
《國語辭典》：额外之人（額外之人）　　拼音：é wài zhī rén
非凡的人。《水浒传》第一回：「他是额外之人，四方显化，极是灵验。」
分類：超凡得道指出出家人
《漢語大詞典》：鹅湖之会（鵝湖之會）
南宋 淳熙 二年(1175年)在 信州 (今 江西 上饶 ) 鹅湖寺 举行的一次著名的哲学辩论会。由 吕祖谦 邀集，意图调和 朱熹 和 陆九渊 两派争执。在治学方法上， 朱熹 主张“先道问学”和“即物而穷其理”，即从博览群书和对外物的观察来启发内心的知识； 陆九渊 主张“尊德性”和“发明本心”，认为“心即理也”，不必多做读书穷理工夫。 朱 讥 陆 为“禅学”， 陆 讥 朱 为“支离”，并赋诗互相责难。实质上是 朱 的客观唯心主义和 陆 的主观唯心主义的一场争论。
分類：淳熙二年江西
《漢語大詞典》：鹅鸭之争（鵝鴨之争）
指细小的矛盾。 清 蒲松龄 《聊斋志异·冤狱》：“即或邻里愚民，山村豪气，偶因鹅鸭之争，致起雀角之忿。” 何垠 注：“鹅鸭之争，言细事也。 桓玄 儿时与诸兄弟养斗鹅，每不如，於是悉杀兄弟鹅。”
分類：细小矛盾