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义例随释
义门
义虎
义味
义林章
义陀罗尼
义相
义便
义真
义推相似过类
义兼两向
义理
义净
义寂
佛类词典（续上）
义例纂要义例随释
义门
义虎
义味
义林章
义陀罗尼
义相
义便
义真
义推相似过类
义兼两向
义理
义净
义寂
义例纂要
【佛学大辞典】
（书名）六卷，宋神智从义，释义例者。所谓山外之异义也。
（书名）六卷，宋神智从义，释义例者。所谓山外之异义也。
义例随释
【佛学大辞典】
（书名）六卷，草堂处元著。释义例而破山外神智之纂要者。
（书名）六卷，草堂处元著。释义例而破山外神智之纂要者。
义门
【佛学大辞典】
（术语）各种之义理，门户差异，而彼此不混同也。门者差别之义。止观大意曰：「开拓义门，观法周备。」元照之弥陀经疏曰：「先以义门，括其纲要。」
（术语）各种之义理，门户差异，而彼此不混同也。门者差别之义。止观大意曰：「开拓义门，观法周备。」元照之弥陀经疏曰：「先以义门，括其纲要。」
义虎
【佛学大辞典】
（人名）义解之猛，譬如虎也。释氏要览中曰：「高僧道光，在江东，研究义理，号义虎。」
（人名）义解之猛，譬如虎也。释氏要览中曰：「高僧道光，在江东，研究义理，号义虎。」
义味
【佛学大辞典】
（譬喻）依文生义，如依食生味。盖喻义为食味也。又义者言义，味者趣意，即言与意也。行事钞中二曰：「义味俱解。」资持记中二之一曰：「义谓言义，味即意趣。」
（譬喻）依文生义，如依食生味。盖喻义为食味也。又义者言义，味者趣意，即言与意也。行事钞中二曰：「义味俱解。」资持记中二之一曰：「义谓言义，味即意趣。」
义林章
【佛学大辞典】
（书名）大乘法苑义林章之略名。
（书名）大乘法苑义林章之略名。
义陀罗尼
【佛学大辞典】
（术语）Artha-dha%ran!i^，陀罗尼者，梵语总持之义。能总持所闻之义趣而不忘失，谓之义陀罗尼。乃菩萨所成之德。四种陀罗尼之一。三藏法数十四曰：「诸菩萨，持所闻无量义趣，经无量时，永不忘失，是名义陀罗尼。」大乘义章十一曰：「于诸法义，总持不忘。名义陀罗尼。」
【三藏法数】
谓诸菩萨持所闻无量义趣，经无量时，永不忘失，是名义陀罗尼。
（术语）Artha-dha%ran!i^，陀罗尼者，梵语总持之义。能总持所闻之义趣而不忘失，谓之义陀罗尼。乃菩萨所成之德。四种陀罗尼之一。三藏法数十四曰：「诸菩萨，持所闻无量义趣，经无量时，永不忘失，是名义陀罗尼。」大乘义章十一曰：「于诸法义，总持不忘。名义陀罗尼。」
【三藏法数】
谓诸菩萨持所闻无量义趣，经无量时，永不忘失，是名义陀罗尼。
义相
【佛学大辞典】
（术语）义理与相状也。五教章下曰：「佛果义相。」【又】义理之相状也。三藏法数十五曰：「义相名相，即能诠教下，所诠义理之相。」
（术语）义理与相状也。五教章下曰：「佛果义相。」【又】义理之相状也。三藏法数十五曰：「义相名相，即能诠教下，所诠义理之相。」
义便
【佛学大辞典】
（术语）明义之便宜也。玄义一下曰：「若从义便，应先明法，却论其妙。下文云：我法妙难思，若从名便，应先妙次法。」
（术语）明义之便宜也。玄义一下曰：「若从义便，应先明法，却论其妙。下文云：我法妙难思，若从名便，应先妙次法。」
义真
【佛学大辞典】
（人名）唐人，乡贯未详。惠果之法孙，受法于义操。开成会昌顷，住长安青龙寺东塔院。有英名，究三教，通五部，特精胎藏。日本僧圆仁圆行等，多就受密学，后武宗诏废佛教，破坏寺塔，使僧尼还俗，毁章敬青龙安国三寺，以为内园。师不知所终。
（人名）唐人，乡贯未详。惠果之法孙，受法于义操。开成会昌顷，住长安青龙寺东塔院。有英名，究三教，通五部，特精胎藏。日本僧圆仁圆行等，多就受密学，后武宗诏废佛教，破坏寺塔，使僧尼还俗，毁章敬青龙安国三寺，以为内园。师不知所终。
义推相似过类
【佛学大辞典】
（术语）因十四过类之第七。谓不知宗因宽狭之规则，滥为义推，由反面攻击立者论法时所招之过误也。凡宗因之关系，因之范围，与宗之范围同等。若狭时，得论理推断，不许因之范围，较宗之范围宽广，然敌者不知此理，例如对于「声无常（宗），由人意力发故（因），犹如人造品（同喻）。」之论式，欲破斥之，若谓如汝所云，义推之，不得不谓无常者，皆由人生之意力发生，然有无常而非人造之物，如此论式，实为谬误云云，是全不知宗因宽狭之规则，为敌者自己之过误也。
（术语）因十四过类之第七。谓不知宗因宽狭之规则，滥为义推，由反面攻击立者论法时所招之过误也。凡宗因之关系，因之范围，与宗之范围同等。若狭时，得论理推断，不许因之范围，较宗之范围宽广，然敌者不知此理，例如对于「声无常（宗），由人意力发故（因），犹如人造品（同喻）。」之论式，欲破斥之，若谓如汝所云，义推之，不得不谓无常者，皆由人生之意力发生，然有无常而非人造之物，如此论式，实为谬误云云，是全不知宗因宽狭之规则，为敌者自己之过误也。
义兼两向
【佛学大辞典】
（杂语）一文上下异义也。
（杂语）一文上下异义也。
义理
【佛学大辞典】
（术语）适于理之道也。八十华严经二十一曰：「修多罗文句义理，无有忘失。」思益经力说品曰：「随其义理不随章句言辞。」成实论众法品曰：「佛法皆有义理，外道法无义理。」
（术语）适于理之道也。八十华严经二十一曰：「修多罗文句义理，无有忘失。」思益经力说品曰：「随其义理不随章句言辞。」成实论众法品曰：「佛法皆有义理，外道法无义理。」
义净
【佛学大辞典】
（人名）唐京兆大荐福寺义净三藏，咸亨二年，年三十七、发足取路南海趣印度，经二十五年，经三十馀国，天后嗣圣元年，还洛阳，天后亲迎于上东门外，置所赍梵本于佛授记寺。初与于阗之实叉难陀共译华严经，后于长安福先寺及雍京西明寺自译最胜王经等二十部。和帝神龙元年，于洛阳内道场译孔雀王经，又于大先福寺译庄严王经。二年随驾归雍京。后置翻经院于大荐福寺，使居之。三年入内与翻经沙门九旬安居。其后所译多多，都出五十六部二百三十卷，别出南海寄归内法传，西域求法高僧传等五部九卷，其他杂著颇多。净虽遍译藏，然偏考律部，先天二年寿七十九寂。见宋高僧传一。
（人名）唐京兆大荐福寺义净三藏，咸亨二年，年三十七、发足取路南海趣印度，经二十五年，经三十馀国，天后嗣圣元年，还洛阳，天后亲迎于上东门外，置所赍梵本于佛授记寺。初与于阗之实叉难陀共译华严经，后于长安福先寺及雍京西明寺自译最胜王经等二十部。和帝神龙元年，于洛阳内道场译孔雀王经，又于大先福寺译庄严王经。二年随驾归雍京。后置翻经院于大荐福寺，使居之。三年入内与翻经沙门九旬安居。其后所译多多，都出五十六部二百三十卷，别出南海寄归内法传，西域求法高僧传等五部九卷，其他杂著颇多。净虽遍译藏，然偏考律部，先天二年寿七十九寂。见宋高僧传一。
义寂
【佛学大辞典】
（人名）新罗国人。年代事迹未详。或云玄奘门人，与元晓等同时出。所著颇多。有无量寿经疏三卷，观经纲要，涅槃经总目二卷，大乘义林章十二卷等二十馀种。见义天教藏总录，东域传灯目录等。【又】宋天台山螺溪传教院义寂，字常照，温州永嘉人。受具已，往会稽学南山律钞，至天台山研究止观，先是天台教迹，尽为散逸，金华古藏中，但得净名疏而已。后告韶禅师派人至日本购获仅足。于佛陇道场国清寺相继讲训。许王钱氏私署净光大师，赐紫方袍。及兴螺溪道场，四方学侣云集。雍熙四年寿六十九寂。著止观义例等。自智者捐世，至六代传法湛然后，二百馀岁，受其遗寄，最能荷负。见宋高僧传七。
（人名）新罗国人。年代事迹未详。或云玄奘门人，与元晓等同时出。所著颇多。有无量寿经疏三卷，观经纲要，涅槃经总目二卷，大乘义林章十二卷等二十馀种。见义天教藏总录，东域传灯目录等。【又】宋天台山螺溪传教院义寂，字常照，温州永嘉人。受具已，往会稽学南山律钞，至天台山研究止观，先是天台教迹，尽为散逸，金华古藏中，但得净名疏而已。后告韶禅师派人至日本购获仅足。于佛陇道场国清寺相继讲训。许王钱氏私署净光大师，赐紫方袍。及兴螺溪道场，四方学侣云集。雍熙四年寿六十九寂。著止观义例等。自智者捐世，至六代传法湛然后，二百馀岁，受其遗寄，最能荷负。见宋高僧传七。