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词典(续上)
觕义
存在主义
词严义密
词严义正
词义典正
辞简义赅
辞不达义
辞严义正
辞义瑰玮
槌仁提义
弃义倍信
气义相投
歧义
秋收起义
情深义重
《漢語大詞典》:觕义(觕義)
大略。 章炳麟 《菌说》:“虽然, 禹 与 箕子 之陈《洪范》,亦草创之初得其觕义耳!”
分類:大略
《國語辭典》:存在主义(存在主義)  拼音:cún zài zhǔ yì
一种对现代西方深具影响力的哲学。此种哲学最先在探讨存在的意义,继而阐明存在的方式,及人的存在与上帝超越性的关系。代表的思想家有丹麦的齐克果、德国的海德格、法国的沙特等人。这种学说强调存在先于本质,认为人先存在才决定他的本质(成为什么样的人);不同于传统哲学的本质先于存在,认为所有人天生本质一致,人的本质决定了人的存在(无论何时代、何地域的人都一样)。此差异成为其主要特色。
《國語辭典》:词严义密(詞嚴義密)  拼音:cí yán yì mì
文词严谨,义理周密。明。李昌祺《剪灯馀话。卷三。幔亭遇仙录》:「宋朝诸儒所述,皆明白正大,词严义密无馀蕴。」
《國語辭典》:词严义正(詞嚴義正)  拼音:cí yán yì zhèng
措辞严厉,理由正当。《野叟曝言》第六回:「世兄侃侃而谈,词严义正,孩儿汗下通体。」也作「义正词严」。
《分类字锦》:词义典正(词义典正)
周书王袖庾信传论:洎乎有魏,定鼎沙朔,南包河淮,西吞关陇。当时之士,有许谦、崔宏、崔浩、高允、高闾、游雅等,先后之间,声实俱茂,词义典正,有永嘉之遗烈焉。
分类:文章
《漢語大詞典》:辞简义赅(辭簡義賅)
文辞简要,意义完备。清史稿·刑法志一:“诸臣以律文昉自《唐律》,辞简义賅,易致舛讹,於每篇正文后增用总注,疏解律义。”
《漢語大詞典》:辞不达义(辭不達義)
说话写文章不能确切地表达意思。语本仪礼·聘礼:“辞多则史,少则不达,辞苟足以达义之至也。” 清 顾张思 《土风录》卷十二:“语言糊涂曰辞不达义。”亦作“ 辞不达意 ”。 宋 罗烨 醉翁谈录·崔木因妓得家室:“但恐小子不才,辞不达意。” 清 吴骞 《〈扶风传信录〉自序》:“所记皆寻常世俗杂务,且其辞不达意者,间亦有之。” 陈梦家 《论简朴》:“当然有些人辞不达意并不是为了说话故意要花藻,而是由于思路不清,缺乏条理和逻辑性。”
《國語辭典》:辞严义正(辭嚴義正)  拼音:cí yán yì zhèng
措辞严厉,道理正大。宋。张孝祥 明守赵敷文:「欧公书岂惟翰墨之妙,而辞严义正,千载之下,见者兴起,某何足以辱公此赐也哉!」也作「义正词严」。
《分类字锦》:辞义瑰玮(辞义瑰玮)
晋书左思传:陈留卫瓘为思赋,作略解序曰:余观三都之赋,言不苟华,必经典要,品物殊类,禀之图籍,辞义瑰玮,良可贵也。
分类:诗赋
《漢語大詞典》:槌仁提义(槌仁提義)
抛弃仁义。 明 胡应麟 少室山房笔丛·九流绪论上:“ 周 ( 庄周 )方槌仁提义,废礼絶乐,欲以一人私臆,扫百代名教而空之。”参见“ 槌提 ”。
分類:抛弃仁义
《漢語大詞典》:槌提
弃掷;抨击。《增韵·灰韵》:“槌,掷也。《扬子》:‘槌提仁义’。”按,今本《法言·问道》作“搥”。 宋 苏轼 《叶嘉传》:“ 嘉 以皁囊上封事,天子见之……因顾谓侍臣曰:‘视 嘉 容貌如铁,资质刚劲,难以遽用,必槌提顿挫之乃可。’遂以言恐 嘉 。” 宋 程大昌 考古编·庄子论:“至於放言已极,太无町畦, 周 亦自伤其过也……其真荡放无检,如‘槌提’‘絶灭’所云也哉。” 明 胡应麟 少室山房笔丛·九流绪论中:“ 王充 氏论衡八十四篇…… 刘子玄 槌提 班 马 ,不遗餘力;而独尊信是书。”
分類:抨击
《漢語大詞典》:弃义倍信(棄義倍信)
背离信义。谓不讲道义,不守信用。倍,通“ 背 ”。荀子·强国:“古者 禹 汤 本义务信而天下治, 桀 紂 弃义倍信而天下乱。”
《國語辭典》:气义相投(氣義相投)  拼音:qì yì xiāng tóu
志趣、情义互相投合。金。王若虚〈林下四友赞〉:「吾四人者,臭味相似而气义相投也,故不结而合,既合而欢。」也作「气谊相投」。
《國語辭典》:歧义(歧義)  拼音:qí yì
同一种语言形式,可以表达两种或两种以上不同意义的语言现象。例如「他已经走了半个多小时了」,「走」可以理解成「行走」,也可以理解成「离开」。又如「这个人谁都认识」,可以理解成「这个人认识所有的人」,也可以理解成「这个人谁都认识他」。
《高级汉语词典》:秋收起义  拼音:qiū shōu qǐ yì
1927年9月毛泽东发动和领导湖南东部和江西西部一带工农举行的武装起义
《國語辭典》:情深义重(情深義重)  拼音:qíng shēn yì zhòng
情义深长。《晋书。卷六十七。温峤传》:「且自顷之顾,绸缪往来,情深义重,著于人士之口。」
分類:情义深重