关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
共2463,分165页显示  上一页  48  49  50  51  52  54  55  56  57 下一页
词典(续上)
艾森豪主义
足利义满
后印象主义
嘉义小灰蝶
嘉义交趾烧
大男人主义
杜鲁门主义
大义觉迷录
泛科学主义
非理性主义
父母两系血统主义
发乎情,止乎礼义
生意不成仁义在
社会达尔文主义
明义理,切世用
《国语辞典》:艾森豪主义(艾森豪主义)  拼音:ài sēn háo zhǔ yì
美国总统艾森豪于西元一九五七年冷战期间向国会提出的中东政策。主张美国得以武力援助中东国家,并帮助其发展经济能力。
《国语辞典》:足利义满(足利义满)  拼音:zú lì yì mǎn
Ashikga Yoshimitsu
人名。(西元1358~1408)幼名春王,日本室町幕府第三代将军。西元一三九二年,结束了日本南北朝对立的局面,一统日本。在位期间,除致力巩固幕府的势力外,并遣使臣入明朝纳贡,恢复中断了六百年的中日贸易。颇好学术,崇信禅宗,晚年剃发为僧,号天山道义,居金阁寺。
《国语辞典》:后印象主义(后印象主义)  拼音:hòu yìn xiàng zhǔ yì
十九世纪末叶,继承并变革印象派绘画方法的流派。以塞尚、高更、梵谷等为代表。强调个人主观感受的表现及情感的注入,趋于有个性的描写。在绘画技巧上,则藉助色块的对比关系和线条构成的物体内在结构,并著力誇张其组织感及装饰趣味。对野兽派和表现派的影响很大。也称为「后期印象派」。
《国语辞典》:嘉义小灰蝶(嘉义小灰蝶)  拼音:jiā yì xiǎo huī dié
动物名。台湾特产。分布于台湾中南部山地。雌雄形状大小差不多。雄蝶翅膀黑底,后翅大部分呈暗紫色。雌蝶翅膀正面黑褐色,无纹。数量很少。
《国语辞典》:嘉义交趾烧(嘉义交趾烧)  拼音:jiā yì jiāo zhǐ shāo
台湾民间陶塑品。最早为嘉义民雄人叶王,拜广东师父学作寺庙上的陶塑,由于所制陶偶精巧妍丽,故声名大噪。交趾烧外观亮丽且色彩繁富,多用于庙宇的壁饰。
分类:民间陶塑
《国语辞典》:大男人主义(大男人主义)  拼音:dà nán rén zhǔ yì
指男性具有强烈的性别优越感,认为男尊女卑,对女性有主导权、对家庭有责任感的观念或作风。
《国语辞典》:杜鲁门主义(杜鲁门主义)  拼音:dù lǔ mén zhǔ yì
美国总统杜鲁门(Harry S.Truman)于西元一九四七年三月在国会演说,请求批准给予希腊及土耳其的贷款及军事援助,并运用美国的实力及地位支持反共势力,并防卫集权主义的扩张而发表的外交原则,俾维持国际安定。他宣称美国有领导自由世界、援助某些国家复兴的使命,以防堵共产主义的渗入,故称为「杜鲁门主义」。
《国语辞典》:大义觉迷录(大义觉迷录)  拼音:dà yì jué mí lù
书名。清世宗敕撰,四卷。内容叙述曾静劝岳钟琪谋反,引出吕留良文字狱一案的原始本末。将谕旨、供词及世宗所著的归仁说,汇集成书。
《国语辞典》:泛科学主义(泛科学主义)  拼音:fàn kē xué zhǔ yì
对科学抱著一种狂热和迷信的态度,认为科学是万能的,可以解决人类所有的问题,除科学外,一切都不可信。
《国语辞典》:非理性主义(非理性主义)  拼音:fēi lǐ xìng zhǔ yì
与理性主义相对的主义。可分为两种:一、认定超理性的存在和真理,是终极之物的神秘主义和泛神论。二、认为理性、悟性的认识能力是无意义的,进而否定理性。
《国语辞典》:父母两系血统主义(父母两系血统主义)  拼音:fù mǔ liǎng xì xiě tǒng zhǔ yì
以父母的国籍决定子女的国籍。父母中任何一方为本国人者,其子女便具有本国国籍。
《国语辞典》:发乎情,止乎礼义(发乎情,止乎礼义)  拼音:fā hū qíng,zhǐ hū lǐ yì
本是儒家对诗歌创作的文学批评观念。语出《诗经。大序》:「故变风发乎情,止乎礼义。发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之泽也。」后用以指男女交往应有的规律。如:「情侣约会最好能发乎情,止乎礼义,不要踰矩。」
《国语辞典》:生意不成仁义在(生意不成仁义在)  拼音:shēng yì bù chéng rén yì zài
(谚语)比喻虽然买卖没有做成,大家仍不伤和气。如:「生意不成仁义在,你又何必苦苦纠缠,强人所难。」
《国语辞典》:社会达尔文主义(社会达尔文主义)  拼音:shè huì dá ěr wén zhǔ yì
将达尔文生存竞争、优胜劣败的理论应用到人类社会生活上的一派学说。
《国语辞典》:明义理,切世用(明义理,切世用)  拼音:míng yì lǐ,qiè shì yòng
理学家所强调的文学作品要阐明儒家的义理道德,发挥宣扬儒教的社会作用的文学主张。宋。真德秀〈文章正宗纲目〉:「夫士之于学,所以穷理而致用也。文虽学之一事,要亦不外乎此。故今所辑,以明义理,切世用为主。」