【佛学大辞典】
（书名）十卷，唐希麟撰，即续一切经音义也。慧琳音义，依开元释教录，从大般若经起，至护命法止。惟自开元录后，相继翻译之经论，及拾遗律传等，皆无音义，故麟师续之。从大乘理趣六波罗蜜多经起，至续开元释教录止，总二百六十六卷。黎养正序曰：「麟师续撰，一禀琳公家法。撷华成鬘，积壤崇山，探赜阐微，克绍前美。」馀(参见：续一切经音义)
【佛学大辞典】
（书名）续一切经音义。十卷，唐希麟集。

【佛学大辞典】
（书名）一卷。日本空海著。说吽字由贺阿污么之四字而成，明其实义述此字具一切万法者。与大日疏之阿字解释，皆以最能诠显无尽之深义而有名。

【佛学大辞典】
（书名）二十卷，隋智者说灌顶记，释法华之经题。所谓法华三大部之一。略曰法华玄义。

【佛学大辞典】
（名数）一是心不杂一切之烦恼。二是心相续不贪异乘。三是心坚牢，一切外道无能胜者。四是心一切众魔不能破坏。五是心常能集善根。乃至四十是心护念，诸佛之神力故，四十一是心相续，三宝不断故。见十住毗婆沙论一。

【佛学大辞典】
（术语）别解脱律仪之略。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四意趣)
【三藏法数】
谓一切法无有自性，不可执文取义，当离文字相，别求义趣，是名别义意趣。

【佛学大辞典】
（名数）佛之说法，有四意四秘，可以解决一切之所说。说别有言外之意趣者，名四意趣。依此四意趣，可决一切之佛意云。玄奘译摄论释五谓复有四意趣四种秘密，一切佛言应随决了。四意趣者，一平等意趣，如说我昔曾于彼时名毗婆尸佛，非昔时毗婆尸佛即今释迦佛，但诸佛所證法平等，故说我即彼，彼即我，是名平等意趣。二别时意趣，如说称多宝如来名，便可决定等正觉，称阿弥陀名，便可往生极乐，是为劝懈意者，就别时利益说之，非言今直得之。犹如依一钱而说得百钱。是就别时说，故名别时意趣。三别义意趣，言说与意义不同。如说奉事几许恒河沙之佛而解了大乘法，解了大乘法之义理，原非难事，凡夫能思惟，即能之，不须遭恒沙之佛。惟證得大乘之实理，非容易事，地上之菩萨，始能之，今言事恒沙诸佛解了大乘法者，其言相虽似只解大乘之教义，然其意思在證得大乘之实理。如是言说与意义各别，名为别义意趣。四补特伽罗Pudgala意乐意趣，补特伽罗，译言众生或有情。随众生之乐意，而种种说法也。先对一众生赞叹布施，见其人已乐欲布施，更毁訾布施。持戒等亦如是。是于一法毁赞相违者，初为除其人悭吝之心，故赞布施，后为更劝无漏之胜法，故毁之也。是皆随众生之意乐而说，故名众生意乐意趣。佛陀扇多译摄大乘论上曰：「四种意趣：一者法同意趣，二者时节意趣，三者义中间意趣，四者顺众生心意趣。」真谛译摄大乘论释六曰：「复以有四意：一平等意，二别时意，三别义意，四众生乐欲意。」

【佛学大辞典】
（术语）对于显境名言而言。名句文也。名句文诸诠表义理，故名为名言。

【佛学大辞典】
（术语）显境名言种子之对。谓名言种子中，由自他之名言，显色心诸法之体，于心前变现其相分，而薰习其种子于第八识之自体者也。即自一切诸法之语言音声等名言传而薰习之种子也。

【佛学大辞典】
（书名）唐善导撰。四帖疏之第三。释观无量寿经正宗分十六观中之定善十三观者。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。佛于长者婆私腻伽之家受供养，其女与夫共见佛，与舍利弗及文殊问答深义。

【佛学大辞典】
（名数）探玄记三曰：「金刚亦二义：一是坚义，二利义。」

【佛学大辞典】
（名数）金刚顶经疏一曰：「世间金刚有三种义：一不可破坏，二宝中之宝，三战具中胜。」

【佛学大辞典】
（书名）一卷，说金刚智三藏六卷略出经之要注，智藏笔之。见日本续藏经。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐智藏撰。智藏为不空三藏之讳。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说金刚界根本成身会三十七尊，由大日如来出生之次第。单名出生义。