【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋法天译。因外道之问而说一切法如梦如幻之义。

【佛学大辞典】
（杂语）凡解真言分字相字义二段，以初释字相后解字义为法。字相之释，通于显教，字义之释，为密教特有之深义，例如释阿字为无，非，不，是字相也，又如释诃字是因缘之义，是字相也，如释阿为本不生之义，诃为因不可得之义，是字义也。而不可得即阿字本不生之义。故无论如何之字，入之于阿字门，释为「何何不可得。」则为字义释。此字义释，契当于三论之无方释，天台之观心释也。字母释曰：「世人但知彼字相，虽日用而未曾解其义。如来说彼实义，若随字相而用之，则世间之文字也。若解实义，则出世陀罗尼文字也。」【又】密教言之。不知阿字，伊字等文字之义理，字与义各别，谓之字相，字与义相应，谓之字义。即就字言之，如字乃作业之意，为字义，谛观字为作业不可得，到达宇宙之真义，谓之字义。吽字义曰：「一切世间知如是字相，未曾解字义，是故为生死之人。如来知如实实义，所以号大觉。」此有四重之义：一重，字相者字之形状，字义者字之意味。此为有文无义，有文有义，即知字之形知字为作业也。二重，固执字为作业，乃字相，诠为作业可得，乃字义。三重，字虽诠为作业不可得，然有能诠之体与所诠之理，是为字相，观能诠所诠一致不二，乃为字义。四重，能所虽一致，然有相分齐者，为字相，字义者万法历然，声字即显实相之实义，指法尔无作之境界。

【佛学大辞典】
（术语）大日经疏四曰：「真言中有字义，有句义。」

【佛学大辞典】
（书名）书名。法华经安乐行义之略。一卷。南岳大师著。

【佛学大辞典】
（术语）三论宗四种释义之一。(参见：四释)附录三论四释项。

【佛学大辞典】
（术语）天台之目。借别教之法门而明通教之义也。如于菩萨位之十地，分配见思二惑之断惑，或分配二乘之果，总之名为别教，而义为通教也。止观六曰：「别名名通家共位者，旧云三地断见，或言四地断见，或言六地断思尽，或言七地断思尽。（中略）今言经借别义显通耳。」从华天一乘家之宗义言之，刚法相三论之宗义为天台通教之分际也。然其所明之行位，取别教所属之五十二，故自台家见之，则总为名别义通也。

【佛学大辞典】
（术语）名者体上之名称，义者体上之义理。如言诸行无常，诸行为名，无常为义。又呼召之名目，谓之名，为名所显之法体谓之义，依此义则名义者，与所谓名体或名法同。然就其名与义言之，有名即于义者，有不即者，名即于义，如呼火而出热，诸佛之名号及陀罗尼是也，此云真言。名不即于义，如火之名无热之用，世间一切之名字是也，此云假名。智度论二十五曰：「问曰：义之与名为合耶为离耶？若合名，说火时应烧口。若离，说火时水应来。答曰：亦不合，亦不离。古人假为立名，以名诸法。后人因此名字识是事，如是各各有名字。」肇论曰：「名无得物之功，物无当名之实。」
【佛学次第统编】
戒坛　又曰戒场，授戒之戒场也。梵名曼陀罗，译作坛，名曰戒坛，为授受戒之道场，亦曰戒场。
戒师　又谓之戒和尚，即授戒师也。
律师　善解戒律者，称曰律师。
戒牒　受戒之證书，名曰戒牒。
戒腊　受戒之年数，谓之戒腊。比丘之坐次，依戒腊之多少而定。
斋月　年三斋月，一月、五月、九月。
斋日　月六斋日，初八、十四、十五、二十三、二十九、三十（或二十八、二十九）。

【佛学大辞典】
（术语）世间一切之事法，虽皆名义乖离，而诸佛菩萨之名号及陀罗尼等，则皆名义不离。又谓之名体不二。如阿弥陀佛，以阿弥陀为名，以光明为义，为体为法，此名与义，相即不二，故称阿弥陀之名即已摄取光明矣。往生论注下曰：「问曰：名为法指，如指指月。若称佛名号便得满愿者，指月之指应能破闇。若指月之指不能破闇，称佛名号亦何能满愿耶？答曰：诸法万差不可一概，有名即法，有名异法。名即法者诸佛菩萨名号、般若波罗蜜、及陀罗尼章句、梵咒音辞等是也。如禁肿辞云：日出东方乍赤乍黄等句，假令酉亥行禁不关日出而肿得差。（中略）有名异法者，如指指月等名也。」定善我传通记三曰：「光之与名即是名义，名义具足，有不舍益。」

【佛学大辞典】
（书名）翻译名义集之略称。

【佛学大辞典】
（术语）各据一门而立义也。俱舍光记一之馀曰：「各据一义，并不相违。」

【佛学大辞典】
（经名）佛说决定义经，一卷，宋法贤译。说五蕴，五取蕴，十八界，十二处，乃至三十七品等之诸法。

【佛学大辞典】
（术语）龙树之菩提心论分别菩提心之相为行愿，胜义，三摩地三种。第一起利益一切众生而使成佛之愿谓之行愿菩提心。论曰：「行愿者，谓修习之人，常怀如是心：我当利益安乐无馀有情界，观十方含识，犹如己身。」

【佛学大辞典】
（名数）经释家科分序为三种。法华文句一上曰：「序者训庠序，谓阶位宾主回答悉庠序也。经家从义，谓次由述也。如是等五事冠于经首，次序也。放光六瑞起发之由，由序也。回答释疑，正说弄引，叙述也。具此三义故称为序。」资持记上一之一曰：「序有三训，随义以释。尔雅云：东西墙谓之序，如世墙序在堂奥之外，即喻序文冠一钞之表，此端序义也。二序即训叙，谓撰述始终，十门例括。三行条流，使一部文义历然不混，此即次序义也。三训绪者，如缲茧得绪则馀丝可理，学者观序则诸编可求，此谓由序义也。」

【佛学大辞典】
（名数）法华义疏一曰：「序者渐也，假时托处，动地雨花，为正说由渐，故名为序也。又序者次也，初明缘起后辩正经，盖是义之次第也。又序者谓祥序也，经首列事，祥序可观之也。又序者舒也，欲显事我舒广故云序也。」

【佛学大辞典】
（术语）三论宗，四种释义之一。(参见：四释)附录。