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吉祥义
【三藏法数】
谓如来既具胜妙之德，故一切世间赞叹供养者，亦获吉祥，故曰吉祥。
尊贵义
【三藏法数】
谓如来始从兜率天中降生王宫及出家已，而登极果之位，方便利益一切众生，故曰尊贵。（梵语兜率，华言知足。）
自性义
【三藏法数】
谓诸佛法身，皆依真如理体而为自性，是名自性义。
因义
【三藏法数】
谓诸佛于无量无数劫中，修习胜果之因，是名因义。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
果义
【三藏法数】
谓诸佛永断一切烦恼等障，證得无上菩提之果，是名果义。（梵语菩提，华言道。）
相应义
【三藏法数】
应，当也。谓诸佛因中能行种种难行苦行，所生十力、四无所畏等功德，而与法性之理相应，故名相应义。（十力者，知是处非处智力、知过现未来业报智力、知诸禅解脱三昧智力、知诸根胜劣智力、知种种解智力、知种种界智力、知一切至处道智力、知天眼无碍智力、知宿命无漏智力、知永断习气智力也。四无所畏者，一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所畏也。）
差别义
【三藏法数】
谓诸佛说法度诸众生，则现法、报、应三身差别之相，故名差别义。
刹那灭义
【三藏法数】
梵语刹那，华言一念。谓眼等诸识种子，一念才生，生则随灭，念念不停，刹那变异；耳鼻舌身意等诸识种子，各各亦复如是，是为刹那灭义。
果俱有义
【三藏法数】
果即识与根也。谓识与根同时俱起，以成力用也。如眼根照色境时，眼识随即同缘。耳根照声境时，耳识随即同缘，于诸实境分明显了。鼻舌身意亦复如是，是为果俱有义。
恒随转义
【三藏法数】
谓诸识起时，种子随转。如眼根照境时，眼识种子随即相续，无有间隔。耳鼻舌身意等诸识，各各起时，亦复如是，恒随相续，是为恒随转义。
性决定义
【三藏法数】
谓诸识各各所缘善恶无记三性，无有间杂也。如眼识缘恶境则成恶法，不能成善法。如缘善境，则成善法，不能成恶法。若缘无记，则不能成善恶二法。诸识起时，亦复如是，是为性决定义。（无记性，不善不恶之性也。）
待众缘义
【三藏法数】
谓识非一因而生，必假众缘而后成就。如眼识种子，须得空明根境等缘，方得显发。耳鼻舌身意等诸识种子，亦待众缘而得成就，是为待众缘义。（空即无壅，明即光明。）
引自果义
【三藏法数】
谓诸识各引自体果用，非是色心交互而成也。如眼根照时，眼识即缘所对实境，而不混于声香之别体。耳鼻舌身意等诸识，亦复如是，是为引自果义。
希有义
【三藏法数】
谓如世珍宝，贫穷之人所不能得。三宝亦尔，薄福众生，百千万世，不能值遇，故名希有。
离垢义
【三藏法数】
谓如世珍宝，内外莹彻，体无瑕秽。三宝亦尔，诸漏净尽，无有垢染，故名离垢。（诸漏净尽者，谓一切惑业断尽无遗，不漏落生死也。）