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有文无义，暗者用之
【三藏法数】
谓凡立言立论，虽有文字可證据，而无义理可依凭，此暗昧之人，不明义理，而强自用，故云暗者用之。
无文无义，迷者用之
【三藏法数】
谓凡立言立论，既无文字可證据，又无义理可依凭，此愚迷之人，不了文义，而强自用，故云迷者用之。
能思惟义
【三藏法数】
谓既闻正法，即当思惟微妙之义，而契会于心也。
义甚深
【三藏法数】
义甚深者，谓如来所證种智，性义微妙不可思议也。
涌泉义
【三藏法数】
涌泉义者，谓如来正教，义无穷尽，犹如涌泉，注而无竭也。
显示义
【三藏法数】
显示义者，谓如来正教，显示事理，无有隐覆，而能开悟群迷也。
绳墨义
【三藏法数】
绳墨义者，谓如来正教，如彼绳墨，楷定正邪，令诸众生，归于正道也。
结鬘义
【三藏法数】
谓结鬘因线，线能贯华，结以成鬘者，取贯摄之义，以喻如来正教，贯穿诸法，摄化众生也。
释义相
【三藏法数】
谓菩萨为众生故，施无碍辩，解经释义，以最上法而摄受之，是名释义相。
不邪淫配义
【三藏法数】
制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。
不必礼拜，应常忆念第一义空
【三藏法数】
谓不必拘于礼诵之功，但当存心忆念正理，不谤三宝，不于修梵行人作恶留难，是即忏悔也。
自在义
【三藏法数】
谓如来永不属诸烦恼之所系缚，故曰自在。
炽盛义
【三藏法数】
谓如来猛燄智火，洞达无际，故曰炽盛。
端严义
【三藏法数】
谓如来三十二相庄严妙好，故曰端严。（三十二相者，足安平相，千辐轮相，手指纤长相，手足柔软相，手足缦网相，足跟满足相，足趺高好相，腨如鹿王相，手过膝相，马阴藏相，身纵广相，毛孔生青色相，身毛上靡相，身金色相，身光面各一丈相，皮肤细滑相，七处平满相，两腋满相，身如师子相，身端直相，肩圆满相，四十齿相，齿白齐密相，四牙白净相，颊车如师子相，咽中津液得上味相，广长舌相，梵音深远相，眼色金精相，眼睫如牛王相，眉间白毫相，顶肉髻成相也。）
名称义
【三藏法数】
谓如来圆满一切殊胜功德，十方世界，无不闻知，故曰名称。