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贯义
摄义
世间胜义
道理胜义
證得胜义
胜义胜义
胜义世俗
世流布真实义
方便流布真实义
净烦恼障真实义
净智慧障真实义
胜义无记
有文有义，常人用之
无文有义，智人用之
佛类词典（续上）
常义贯义
摄义
世间胜义
道理胜义
證得胜义
胜义胜义
胜义世俗
世流布真实义
方便流布真实义
净烦恼障真实义
净智慧障真实义
胜义无记
有文有义，常人用之
无文有义，智人用之
常义
【三藏法数】
常即不迁不变之义。谓如来所说之经，三世而不改易故也。（三世者，过去、现在、未来也。）
常即不迁不变之义。谓如来所说之经，三世而不改易故也。（三世者，过去、现在、未来也。）
贯义
【三藏法数】
谓如来所说之经，贯穿一切深妙义理故也。
谓如来所说之经，贯穿一切深妙义理故也。
摄义
【三藏法数】
谓如来所说之经，摄持所化一切众生故也。
谓如来所说之经，摄持所化一切众生故也。
世间胜义
【三藏法数】
谓于世间五蕴虚妄之法，而说真如胜妙之义也。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）
谓于世间五蕴虚妄之法，而说真如胜妙之义也。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）
道理胜义
【三藏法数】
谓声闻观苦集灭道四谛之理，即是胜妙之义也。
谓声闻观苦集灭道四谛之理，即是胜妙之义也。
證得胜义
【三藏法数】
谓声闻證得二空真如之理，即是胜妙之义也。（二空者，人空、法空也。）
谓声闻證得二空真如之理，即是胜妙之义也。（二空者，人空、法空也。）
胜义胜义
【三藏法数】
谓一真法界之理，唯有诸佛尽知尽證，乃胜义中之最胜义也。
谓一真法界之理，唯有诸佛尽知尽證，乃胜义中之最胜义也。
胜义世俗
【三藏法数】
谓于世俗假立之法，了达胜妙之义也。
谓于世俗假立之法，了达胜妙之义也。
世流布真实义
【三藏法数】
谓世间之法，悉同其名。众生见地，即言是地；见火，即言见火，终不言是水、是风；至于见苦，终不言乐；见乐，终不言苦。虽假名立相，而称认皆同，是为世流布真实义。
谓世间之法，悉同其名。众生见地，即言是地；见火，即言见火，终不言是水、是风；至于见苦，终不言乐；见乐，终不言苦。虽假名立相，而称认皆同，是为世流布真实义。
方便流布真实义
【三藏法数】
谓世间有智之人，先以心意筹量随宜方便，造作经书论议，开导于人，是为方便流布真实义。
谓世间有智之人，先以心意筹量随宜方便，造作经书论议，开导于人，是为方便流布真实义。
净烦恼障真实义
【三藏法数】
谓声闻、缘觉以无漏道破诸烦恼结业，得无碍智，是为净烦恼障真实义。
谓声闻、缘觉以无漏道破诸烦恼结业，得无碍智，是为净烦恼障真实义。
净智慧障真实义
【三藏法数】
谓佛菩萨于声闻、缘觉所得无碍之智，以能障中道之理，不能显发，故名智慧障；今佛菩萨断此之障，则中道之理自然显现，是为净智慧障真实义。
谓佛菩萨于声闻、缘觉所得无碍之智，以能障中道之理，不能显发，故名智慧障；今佛菩萨断此之障，则中道之理自然显现，是为净智慧障真实义。
胜义无记
【三藏法数】
谓虚空无为，非择灭无为，有胜义故，而无所作为，故名胜义无记。（虚空无为者，谓真空之理，不为惑染之所障碍也；非择灭无为者，声闻之人，證果之后，诸惑不复续起，自然契悟真空之理，不假拣择也。）
谓虚空无为，非择灭无为，有胜义故，而无所作为，故名胜义无记。（虚空无为者，谓真空之理，不为惑染之所障碍也；非择灭无为者，声闻之人，證果之后，诸惑不复续起，自然契悟真空之理，不假拣择也。）
有文有义，常人用之
【三藏法数】
谓凡立言立论，有文字可證据，有义理可依凭；此寻常之人皆能用，故云常人用之。
谓凡立言立论，有文字可證据，有义理可依凭；此寻常之人皆能用，故云常人用之。
无文有义，智人用之
【三藏法数】
谓凡立言立论，虽无文字可證据，而有义理可依凭，此唯智者能用，故云智人用之。
谓凡立言立论，虽无文字可證据，而有义理可依凭，此唯智者能用，故云智人用之。