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第一义庄严
义是能依体
真空二义
幻有二义
义句
不了义
无体即空义
有用成事义
客义
尘义
世迁流义
界方位义
文字之义不可尽
依了义经不依不了义经
佛类词典（续上）
利义第一义庄严
义是能依体
真空二义
幻有二义
义句
不了义
无体即空义
有用成事义
客义
尘义
世迁流义
界方位义
文字之义不可尽
依了义经不依不了义经
利义
【三藏法数】
利义者，谓金刚之利，能碎坏万物。以喻般若之用，能断惑著，照五蕴空，度诸苦厄，此即观照般若也。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）
利义者，谓金刚之利，能碎坏万物。以喻般若之用，能断惑著，照五蕴空，度诸苦厄，此即观照般若也。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）
第一义庄严
【三藏法数】
谓以无所住著清净之心，依真实智慧，通达自性之土，唯心显现。此是正智成就佛土，是名第一义庄严。
谓以无所住著清净之心，依真实智慧，通达自性之土，唯心显现。此是正智成就佛土，是名第一义庄严。
义是能依体
【三藏法数】
义是能依体者，谓一切义理，皆依文字而显，故义是能依，而与文字同为能诠契经之体也。
义是能依体者，谓一切义理，皆依文字而显，故义是能依，而与文字同为能诠契经之体也。
真空二义
【三藏法数】
一谓真空能灭幻有，若幻有不灭，即非真空。二谓真空能成幻有，幻有若碍，亦非真空，是名真空二义。（幻有者，以迷真空之理，而成幻有之事，虚假不实，故名幻有。）
一谓真空能灭幻有，若幻有不灭，即非真空。二谓真空能成幻有，幻有若碍，亦非真空，是名真空二义。（幻有者，以迷真空之理，而成幻有之事，虚假不实，故名幻有。）
幻有二义
【三藏法数】
一谓幻有必覆真空，幻有若现，真空则隐；二谓幻有不碍真空，真空若显，幻有自灭，是名幻有二义。
一谓幻有必覆真空，幻有若现，真空则隐；二谓幻有不碍真空，真空若显，幻有自灭，是名幻有二义。
义句
【三藏法数】
义即义理。谓一切契经，皆诠义理，然义必依文而得显，文因义而能成；裁断其文，必由乎义，是为义句。
义即义理。谓一切契经，皆诠义理，然义必依文而得显，文因义而能成；裁断其文，必由乎义，是为义句。
不了义
【三藏法数】
谓诸经中宣说世俗等事，或说厌离生死，欣求涅槃等，种种文句差别，不为究竟显了，名不了义。
谓诸经中宣说世俗等事，或说厌离生死，欣求涅槃等，种种文句差别，不为究竟显了，名不了义。
无体即空义
【三藏法数】
谓无明之惑，皆依众生妄心，违于真如而起。妄境元空，体本不有；故云无体即空义。
谓无明之惑，皆依众生妄心，违于真如而起。妄境元空，体本不有；故云无体即空义。
有用成事义
【三藏法数】
谓无明虽无自体，而能成办世间、出世间一切事业；故云有用成事义。
谓无明虽无自体，而能成办世间、出世间一切事业；故云有用成事义。
客义
【三藏法数】
谓见、思等惑，皆由众生不了外尘之境，种种妄想而生，若以智慧观察，惑体本空，则法性理显，惑亦何有？经云：不住名客，是名客义。
谓见、思等惑，皆由众生不了外尘之境，种种妄想而生，若以智慧观察，惑体本空，则法性理显，惑亦何有？经云：不住名客，是名客义。
尘义
【三藏法数】
谓微细之惑，而能染污清净真性。譬如牖隙光流，诸尘相现，亦能乱于虚空之性。若智慧发明，了惑本无，则空理现前，尘亦何有？经云：澄寂名空，摇动名尘，是名尘义。
谓微细之惑，而能染污清净真性。譬如牖隙光流，诸尘相现，亦能乱于虚空之性。若智慧发明，了惑本无，则空理现前，尘亦何有？经云：澄寂名空，摇动名尘，是名尘义。
世迁流义
【三藏法数】
世迁流者，谓过去现在未来三世迁流也。只如昨日是过去，今日是现在，明日是未来，如此迁移流动，无有间歇也。
世迁流者，谓过去现在未来三世迁流也。只如昨日是过去，今日是现在，明日是未来，如此迁移流动，无有间歇也。
界方位义
【三藏法数】
界方位者，谓东西南北、东南、西南、东北、西北、上下十方有定位，不相混乱也。
界方位者，谓东西南北、东南、西南、东北、西北、上下十方有定位，不相混乱也。
文字之义不可尽
【三藏法数】
谓如来所说经教妙义，横亘十方，竖彻三际，大无不周，细无所遗，是以小根浅智之人，不能窥其奥妙。故云文字之义不可尽。（三际者，过去、现在、未来也。）
谓如来所说经教妙义，横亘十方，竖彻三际，大无不周，细无所遗，是以小根浅智之人，不能窥其奥妙。故云文字之义不可尽。（三际者，过去、现在、未来也。）
依了义经不依不了义经
【三藏法数】
依了义经者，谓诸大乘经，皆明中道、佛性，若依此而修，则万行成就，能见佛性也。不依不了义经者，谓小乘等经，不明中道、佛性，若依此而修，则万行难成，不见佛性也。
依了义经者，谓诸大乘经，皆明中道、佛性，若依此而修，则万行成就，能见佛性也。不依不了义经者，谓小乘等经，不明中道、佛性，若依此而修，则万行难成，不见佛性也。