【佛学大辞典】
（譬喻）唐沙门慧海曰：心为大经卷，心为大义王。若不了了识心者，不名善义，祇是学语人也。

【佛学大辞典】
（譬喻）唐沙门慧海曰：身为大义城。经云：多闻者善于义，不善于言说。言说生灭，义不生灭。义无形相，在言说之外。

【佛学大辞典】
（术语）大日如来，出生南方金刚幢菩萨之义趣也。出生义曰：「由一切如来大满愿义而生金刚幢。」

【佛学大辞典】
（名数）清凉、安隐、安静、寂灭四义也。心离热恼，为他世之乐因，以能建立止观，得涅槃之乐因也。

【佛学大辞典】
（术语）大日经二入真言品偈曰：「我觉本不生，出过语言道，诸道得解脱，远离于因缘，知空等虚空。」此五句如其次第说五大之深义者也。其先本不生为字，地大之义，本不生不可得之意。吾心非青黄赤白方圆长短过去现在未来等，推求之此心既不可得，是诸法本不生之义也，二、出过语言道为字，水大之义，一切诸法言说不可得之意也。其故以诸法既为本有，则不可言生，亦不可言灭，不可言一，亦不可言异，乃至不可言断，亦不可言常，离八违戏论，绝四句百非之言论，是为诸法言说不可得之实义，其出离戏论之言说者，水能洗濯物之德也。三、远离于因缘为字，火大之义，一切诸法尘垢不可得之意也，其故以诸法之体性为六大，其体本为妙净，何有尘垢，但其不净者，迷情耳。是为诸法尘垢不可得之实义。其能焚烧尘垢者，火大之德也。四、诸道得解脱为字。风大之义，一切诸法因业不可得之意也，其故以诸法既为不生，则诸法为本来实有，无今始生者，故无因业。是为诸法因业不可得之实义，风大能破坏物之德也。五、知空等虚空为字，空大之义，而一切诸法等虚空不可得之意也。其故亦以诸法本来不生不灭，故其为空与虚空等。是不存一物，空大之德也。然明五字之观，有遮情表德之二义。如上所解，观其所不可得者。为其遮情。是方便也。若由表德之实义，则于此不可得之心，圆明而无一点之尘翳，又观诸法万德，圆融具足也。馀准之而可知。秘藏记末曰：「于五字观观不可得，其意如何？是遗迷之义，非至极义，观圆明是至极义。」十缘生观亦然。

【佛学大辞典】
（术语）又曰五重玄谈。天台智者凡释诸经立五重之玄义。(参见：玄义)
【佛学大辞典】
（名数）第一释名，无名，则不能显法。故应先释经题。第二辨体，名者呼体故，名之次宜辨体，体者一部之旨归，众义之中枢也。第三明宗，宗者修行之宗旨也。会体必由修行。故体之次宜明宗。第四论用，会体而自行已圆，则应自体起用，利益众生。故就宗而论一经之作用。第五判教，利益已多，则所说之教义无尽，故用之次宜判教义之大小权实。已上五重。就法华经释之。则与咸之法华撮要曰：「此经乃以法譬为名，实相为体，一乘因果为宗，断疑生信为用，无上醍醐为教相。」

【佛学大辞典】
（术语）心王与心所相对，有彼此平等之义五种，故名相应法。(参见：相应法)

【佛学大辞典】
（名数）南山之四分律宗所言。四分律之本位，虽为小乘，然与其馀之萨婆多律等异，有一分通于大乘者。求其义于本律，凡有五处。以此五处之义知分通大乘，谓之五义分通：一、沓婆厌无学，四分律三明十三僧残之无根谤戒，其中有阿罗汉，名沓婆摩罗子。在静处思惟，此身无常，生灭而不坚固，我今当以如何之方便，求牢固之法？今欲以我力供养于僧，为僧作力役。是厌无常生灭之三乘身，求菩萨之法，回心于大乘，修利他之行也。二、施生成佛道，四分僧戒本有回向文，其语曰：「我今说戒经，所说诸功德，施一切众生，皆共成佛道。」皆共成佛，岂是小乘？三、相召为佛子，四分律一有序，序中有「如是诸佛子」「佛子亦如是」等语。盖梵网经所说大乘戒中虽呼僧众为佛子，而小乘戒中常称为比丘。然则今以佛子之称呼召，其意在于大乘之佛道可知也。四、舍财用非重，此于忏悔舍堕罪时，先向僧众舍出其所犯之财体（即如赃物者），而后行忏悔之法，僧众一旦没收其财物，忏悔后竣后，更以之还于本人也。然于本宗虽不还之于本人，而于僧中用之，亦惟结突吉罗之轻罪，不成偷盗之重罪。是因为忏悔之人，既诚心舍出，则彼之财物，非彼之所有也。是为以意业为主之大乘义。五、尘境非根境，谓色声等之尘境为眼识等之所识知，而非眼根等之所晓了也。四分律十一释小妄语戒中，有曰：「眼识能见，耳识能闻，鼻舌身识能触，意识能知。」此于小乘有部之宗义有根见识见之争，以根见为正义，今云眼识能见等者。为识见之义，即大乘之意也。以上来五义为分通大乘之證。出于业疏三下，济缘记三下，资持记上三之一。

【佛学大辞典】
（经名）谓隐覆实义，而为方便之说，不明了开显法性实义经典。小乘及权大乘之诸经是也。涅槃经六曰：「依了义经，不依不了义经。（中略）不了义经是声闻乘。」

【佛学大辞典】
（术语）性虚空十义之一。真如之体性，常住而不变不动也。
【三藏法数】
不动者，谓真如性体，圆常凝静，不迁不变也。

【佛学大辞典】
（术语）三论宗四种释义之一。(参见：四释)

【佛学大辞典】
（名数）胜论本师所立，至末师而为十句义。(参见：胜论宗)

【佛学大辞典】
（经名）文殊所说最胜名义经之略名。

【佛学大辞典】
（书名）二卷，唐湛然述。分七科而释圆顿止观。从义为之纂要，处元为之随释。

【佛学大辞典】
（术语）诸法无过于中道，故曰第一义。