【介绍】： 宋洛阳人。少举“三礼”，善《礼》学。后汉乾祐中，官至国子《礼记》博士，曾校定《公羊春秋》，刊板于国学。后周显德中，累迁国子司业兼太常博士。太祖建隆三年，上其所考正之《三礼图》，帝命尹拙、窦仪订正后颁行。

聂崇义，洛阳（今属河南）人。仕后汉、后周，累迁国子司业兼太常博士。宋太祖建隆三年（九六二）为学官，上《三礼图》。未几，卒。《宋史》卷四三一有傅。

聂崇义，河南洛阳（今河南洛阳）人。少举三《礼》，通经旨。汉乾祐中，累官至国子《礼记》博士，校定《春秋公羊传》。周显德中迁国子司业兼太常博士，奉旨摹画郊庙祭器。建隆三年四月考正《三礼图》，表上之。《宋史》卷四三一有传。

崇义。河南洛阳人。少举三礼。汉乾祐中累官至国子礼记博士。周显德中累迁国子司业太常博士。入宋终学官。

【生卒】：?—978 【介绍】： 宋涿州范阳人，初名怀义。从太祖于后周时，累迁殿前都指挥使。开宝间从征晋阳，时盛暑，身中流矢而战愈奋。还，终授日骑左右厢都指挥使。尝谏阻太祖留都西京。太宗立，迁侍卫步军都虞候、大同军节度。后改步军都指挥使。

【生卒】：?—978 【介绍】： 宋瀛州人，初名义。后周时隶赵匡胤麾下为裨校。宋初，历权内外马步军副都军头，累迁殿前都指挥使，领建武军节度。太宗太平兴国二年，改镇宁军节度。善部分士卒，动有纪律。以疡疾卒。

【生卒】：919—987 【介绍】： 名或作义寂。宋僧。温州永嘉人，字常照，俗姓胡。幼年出家，初入开元伽蓝，后往天台山研寻止观。时天台宗智者大师教迹，经安史之乱、会昌法难，焚毁殆尽。寂嘱人从日本国购取教典。由是博闻多识，遂于佛陇道场、国清寺相继讲经。许王钱氏在浙时累请开演，赐号净光大师并紫方袍。后兴螺溪道场，四方僧侣云集学法。天台智者一脉，六代传法湛然之后，二百余岁，赖其中兴，后人尊为天台宗十五祖。有《止观义例》、《法华十妙不二门科节》等。

字常照。姓胡氏。温之永嘉人。方在娠。母顿厌荤血。及娩。蒙紫胞。堕蓐不呱泣。成童竟辞俗。为开元寺息慈师授法华经期月能暗诵。耆宿叹美之。既登具戒。复往读南山律于会稽。乃造天台。研究止观。先是智者遗文。远则安史兵残。近则会昌焚毁。零编断简。教迹几熄。寂尝于金华古藏中。得净名疏因复有意于鸠集。以全其旧。时通玄韶公以禅学为两浙忠懿王钱氏俶师。一日偶阅永嘉真觉集。有曰。同居四住。此处为齐。忠懿问。此何等语。韶答以为教家语。吾禅者不知也。且使召寂问其义。寂至。因得以前意。请于忠懿而为遣使。弊于海国。以致其书焉。天台一宗至于今赖之。 太平兴国五年。诏天下僧尼。试经业。寂引弟子。自螺溪趋州治试。且先安置于州治之寺楼上。楼迫大山。夜梦刹柱陷入地。独心恶之。且雨甚亟。迁处西偏。而山颓楼压矣。海门灵石。昔智者冬居道场也。地属黄岩。众请寂乘舟泛海。讲金光明流水长者品。放生。以为常法。寺像为一新。上闻诏遣高品卫绍钦。入山重建寿昌寺。为所在官僚授菩萨戒。雍熙初。又授戒于永安县之光明寺。会尊像隳弛。偶于腹中。获唐咸通六年。沙门希皎。所发愿辞。观者知于寂有宿契。四年赴临海缙云永嘉东阳诸邑请。九月至自缙云。十月寝疾千寺之方丈。十一月四日。垂诫嘱后事。奄尔而化。寿六十九。腊五十。初寂尝寓四明之育王寺。梦登国清上方。有宝庄严幢座在焉。题曰。文殊台。前限拒马不可入。俄而观音菩萨。手却拒马。从中出接。顿觉己与菩萨身合。自是胜气日增。而进于才辩矣。讲法华光明净名梵网等经。止观金錍等论。法界还源等观。玄义禅源诠永嘉集等。各数遍。所著止观义例法华十妙不二门科节等。各数卷。

释义寂。字常照。姓胡氏。温州永嘉人也。母妊娠公白不喜荤血。生乃首蒙紫帽而诞焉。幼启二亲坚求去俗。旋入开元伽蓝。师授法华经期月而彻。寺之耆老称叹希有。受具已往会稽学南山钞。既通律义。乃造天台山研寻止观。其所易解犹河南一遍照也。先是智者教迹远则安史兵残。近则会昌焚毁。零编断简本折枝摧。传者何凭。端正甚学。寂思鸠集也。适金华古藏中得净名疏而已。后款告韶禅师。嘱人泛舟于日本国购获仅足。由是博闻多识。微寂此宗学者几握半珠为家宝欤。遂于佛陇道场国清寺相继讲训。今许王钱氏在两浙日。累请开演。私署净光大师并紫方袍。辞让不却受而不称。及兴螺溪道场。四方学侣雾拥云屯。太平兴国五年朝廷条贯缁伍经业。寂从山入州治寺。寺东楼安置。楼近大山。夜梦刹柱陷没于地。意颇恶之。自徙于西偏僧房。其夜春雨甚山崩楼圮。人咸谓寂先见同修报得之眼焉。因受黄岩邑人请。乘舟泛江放生讲流水长者品。至海门灵石。是智者冬居道场也。劝人修寺塑像。入缘者繁沓。今上遣高品卫绍钦入山重建寿昌寺也。诸官同命受菩萨戒。雍熙初永安县请于光明寺受戒。古殿像隳腹中获发愿辞。即唐咸通六年沙门希皎施戒。劝七乡人装塑尊像。愿舍报为男子。童真出家常布褐传法利乐众生云。观者皆意寂之前身也。四年临海缙云永康东阳诸邑请其施戒。九月寂至自太末。十月寝疾本院方丈。十一月四日嘱诫门人不许哭泣。祭奠应缘俗礼者非吾弟子也。即窆于方丈树小塔焉。享年六十九。法腊五十矣。四方传法弟子见星而舍者数百人。寂平素讲法华经并玄义共二十许座。光明净名梵网等经。止观金[镙-糸+拱]等论。法界还源等观禅源诠永嘉集各数遍。所著止观义例法华十妙不二门科节数卷。自智者捐世。六代传法湛然师之后。二百馀龄寂受遗寄。最克负荷。其如炎蒸讲贯而无汗之沾洽。曾不久听而胜解佛乘。每一谈扬则摐金玉应召羽商和。彼九旬说妙相去几何。又尝寓四明育王寺。梦登国清寺。上方有宝庄严幢座。题曰文殊台。设枑梐阑隔。求入无由。俄睹观音菩萨从堂徐出以手攘却行马低迂相接。斯须觉已与观音身泯合不分。因而惊寤。自是之来乐说无尽矣。或曰。入普门智乘利物悲。上合佛觉證无上故。下合众生凡同体故。开则群灵混成一法。得是心者非观音而谁欤。是以讲谈也。施戒也。自瓯越之乡迨三天子障。民多咈戾俗尚畋猎受寂之训也咸食椹革音。说法之功所谓善建。由是堂室间可见者。曰澄彧。曰宝翔。曰义通。及乎台之民庶曾受戒法迎真相。来州治开元寺祭飨。皆缟素哀泣。天为之变惨。其慈摄之所感。知州郑公元龟为诗悲悼焉。 论曰。玄默垂文圣人俯察。河雒之流有告。图书之法作程。禹受斯符乃为经纬。本六十馀字。训第表明号洪范。以开章得彝伦而逌叙帝王之法粲然可观。祖述之家翕尔宗此。我之佛道可弗然耶。教自西传若龟马之文乍辩。声由此盛如夏商之美惟扬。及其讲训相资签笺互出。因分异辙各竞颛门。施巧智之莫京。致慧心之悬合。宜乎。得正信者必开正眼。见正道者必事正修。倒本前因则以决择为主。原夫能诠之教喻图书也。所诠之理喻训第也。经容纬入。纬变经存。令表显之名言从体义之相杂。唯识佥推于护法成即司南。婆沙奄有于馀师说同衍字。良以各迷己见皆未极成。正不正之说恢张。玄又玄之谈崛起。大抵无名相法作名相说。非如色法影质易寻。名色交加喜生迷竞。又以言存一意义止一途。随情取舍之时未为允当。随转理门之处盖涉无文。加复教有弛张意关详略。讨寻者非英明而莫悟。承领者非行位而那知。在人亡书以教为折中。故论中以四种徵理。理则难隐。一观待。二作用。三法尔。四證成。用斯道理义岂惑乎。譬如甲氏背人而去。有二三子相问曰。彼去者谁耶。一云乙也。一云丙也。此俱未是。彼有识人云甲也。回面视之是甲非乙。由其不识遂有多名。识者一呼应声而至。亲得自体不涉异缘。故曰精义无二也。因义生解解必虚通。除其执情令生正解断其迷执。执情断故所执便遣。既能生解则断障。二重断染。依他清净。依他圆成。故得二胜果焉。不然者认相似法堕恶取空。曳曲木于稠林。泛胶舟于苦海。又不可胜道也。瑜伽论中契经体有二。一文二义。文是所依。义是能依。如是二种总名一切所知境界也。夫以能化之教已翻。所诠之理难悟。苟非宿慧安喻经心。宿慧当多世之熏方能生起。经心乃大雄之意。岂易寻求。谚所谓老见事长。佛已三祇之扬历。多言或中。法从诸圣之同宣。岂得以夏虫共论其凌澌。井鱼互谈其渤澥。此诚不可也。必须近佛菩萨。善慧法师四无碍居游戏之中。八辩音演自他之利。秖如天亲大士。将世尊之一言。中道圆宗成诸法之五位。如龙带涓滴而起为雨望苗稼而施。又同命包作纬于春秋凿度为资于大易。此皆善其通变能其揣摩。以利根而教钝根。以正见而诱邪见。都称为摩诃般特伽也。西域蒲塞冶家子以为裘。此方俊才鬻乳人而加水。成裘则易。以日见而留心。免水则难以传来而隔手。昔以讲人论法造疏寻宗。用成实法数之名。补大乘阙员之义。其有解法名目随人见知。未融六释之端。何暇三隅之反。至若黎邪是报非报化人有心无心。和合怖数之徒。闻熏灭不灭等。百有馀科。并三藏四含之盘根。大小两宗之钤键。先贤之所不决。令哲之所共疑。但谓阙如所知成障。及乎奘师西复梵本东传。富瑜伽之宝林开唯识之渊府。摩诃衍足杀三摩明。名数均著作之家。立破定是非之量。深山大泽必生龙蛇。有大乘基为其高足。不缘宿习多见生知。谓之义天。则明星有烂。谓之理窟。则善闭无关。堂堂合周髀之仪。轧轧应昆崙之轴。有经皆讲。无疏不成。权奇百本之名。控压四人之圣。复次光也宝也测乎沼乎。章句之学颇长。释签之理何富。世茂珠林迈编图纪璟附量度于鲸海。尚缀文荣于玉华。究三论极乎瑗康。穷方等归乎楷景。观公撰集华严命章。解相入之连环。且无难色。通绝行之断阁。故立易功。法藏从性海而游。智升自名流而出。伟欤。一行所作通神。实僧相之法王。乃人形之菩萨。忠氤琳甫贲秀诜真。俱参译判经。尽开荒辟土。于烁宗密。美乎湛然。悟达全才彻公令范。可以副人之求备哉。馀诸上士擅美殊方。落落英翘互有长短。矧以佛之说经。申经者论。经由论显。论待疏通。疏总义章。义从师述。况以隔罗縠者见犹未尽。大遍知者知方得全。射侯之矢易疏。诊脉之求难中。若非亲證亲说得自体之分明。载驱戴驰妄他求之晻暧。如摄异门。分差别之相难知。故智论中。吾灭度后所有撰集者皆为论藏摄也俱作导师指迷人之归路。悉衔明烛照暗室之绩工。动戒足以行之入定门而安矣。盖缠克断智慧成功。咸从。生死之河尽度涅槃之岸。此始可与言从闻且思思至而修證大圆寂者。过此以往未知执名滞义。问欲何为。故曰。精义入神以致用也。既有所用则舍筌蹄而直造佛地。此则深于其道者也。

【生卒】：919—937 【介绍】： 五代时后晋高祖石敬瑭第三子。字弘理。好儒书，通兵法。敬瑭即位，拜左骁卫大将军。敬瑭幸浚郊，权东都留守。张从宾反，见杀于河南府。追封寿王。

义楚，俗姓裴氏，相州安阳（今河南安阳）人，后居齐州。七岁出家，以其诸父脩进为师。勤学不懈，潜心著述，曾拟白居易《六帖》，纂辑佛书为《释氏六帖》，于后周显德初上之。周世宗敕付史馆，赐紫衣，仍加号明教大师。宋开宝中卒，俗寿七十四，法腊五十四。见《宋高僧传》卷七，《册府元龟》卷五二。

姓裴氏。相之安阳人。其季父二。皆出家。以行业致名位。曰修进。则尝于法华经一字一拜矣。而犹日课观音普门支品。今方为历下临坛大德。曰省伦。尝诵大悲楞严咒各一亿遍。今方主青丘香严院。楚始七岁。以亲命来省二父。而进因以薙染焉。既登具勤学罔懈。俱舍一宗造微臻极。遂以圆晖疏传。讲十许遍。后以教门诸文。而世之昧者用之。多致舛谬。乃悉类粹而区分之。使一藏义理事实昭著效白。而士之执笔鼓舌者。无所疑惑。则于天下诚。便起晋开运二年。至周显德元年。成书。总五十部。列四百四十门。名释氏六怗。盖拟唐之白氏云。进呈。诏赐紫伽梨明教大师号。仍以其书付史馆。开宝中。卒于龙兴伽蓝。寿七十四。腊五十四。楚晚年自以瞽。忏悔过曰。吾之述作又岂免于芟夷。佛意。破碎法章哉。既而复明。议者。以其至诚所感。其书则枢密相国王公朴。叙其端云。

释义楚。俗姓裴氏。祖相州安阳人也。楚七岁来省历下临坛大德修进。因为出家师也。进乃楚之诸父也。季父省伦居香严院。进也诵观音普门支经向十万遍。立礼法华经。字字各拜拜且彻部焉。伦则青丘主宰。禅居诵大悲佛顶俱一亿遍。楚执柯伐木。熏习相资。登此近圆。勤学不懈。敏慧夙成。俱舍一宗造微臻极。遂传讲圆晖疏十许遍。后该览大藏三遍。乃慨儒家为佛教之文而多谬解解既谬欤事多误用。拟白乐天六帖。纂释氏义理文章。庶事群品以类相从。建其门目总括大纲。计五十部。随事别列四百四十门。始从法王利见部终师子兽类部。其间物类检括周旋。令供笔之时必无告乏矣。一十年中孜孜罔倦。起晋开运二年至显德元年毕进呈。世宗敕付史馆。赐紫衣仍加号明教大师。以开宝中终于龙兴伽蓝。俗寿七十四。法腊五十四。楚始谋此作。随得便书。裒多益寡。日居月诸郁成编录。忽因本院门古石上有六帖二字天然分明。睹此灵符乃知宿定。搜今斡古笔不停缀。时枢密相国王公朴。为楚作序冠于编首。今行于寰海矣。初楚著述心亦劳止。而双目丧明。医工莫疗。遂冥心忏过。虑删碎教文裁量差脱。如是虔虔更无间息。再岁还明。人谓其徵感焉。

【生卒】：923—969 【介绍】： 宋莱州人。王景子。宋初为内外马步军副都军头。太祖乾德四年，率师护治滑州灵河新堤。六年，督治京城。开宝二年加领横州团练使，从征太原，矢中脑而卒。好夸诞，每言“我当代王景之子”，时人目为“王当代”。

字义天，生于开京，是高丽太祖王建第三子，母为神明太后刘氏。945年通过政变继位，949年病重并传位于胞弟王昭，旋薨。庙号定宗，谥号文明，葬于安陵。

【生卒】：924—981 【介绍】： 宋河南洛阳人，本名廷义，避太宗旧名而改。善书计、骑射。初隶后周世宗帐下。世宗即位，从征淮南，赐以明光细甲，令董舟师巡江界。破吴兵建功，仕岚州防御使。宋初，为安远军节度留后，改河阳、彰德军，旋权知邓州。太祖征太原，任北面副都部署。因无才略，遇事多规避，人称“祁橐驼”。官终左领军卫上将军。

【介绍】： 五代时僧。安阳人。俗姓裴。七岁至历下，后该览《大藏》。拟白乐天《六帖》，纂《释氏庶事群品》，以类相从，建其门目，凡四百四十门。始从法王利见部，终狮子兽类部，物类检括。后周世宗显德初进呈，世宗敕付史馆，加号“明教大师”。宋太祖开宝中卒，年七十四。

【生卒】：925—974 【介绍】： 宋洛阳人，字仲宝。有方略，善骑射。后周末，以军功累迁殿前都虞候。宋初，擢殿前都指挥使，从太祖征李筠，又副石守信讨平李重进。建隆二年，释兵权，出为忠正军节度使。开宝二年，为御营四面都巡检，从太祖征太原。次年，改镇许州，留京师。六年，加同平章事。卒谥懿。

【生卒】：926—982 【介绍】： 宋真定常山人，字藏用。高行周子。忠厚倜傥，有武勇。后晋出帝开运初，从父北征，遇辽军被围，左右射杀，纵横驰突，挟父而出。以功领罗州刺史。从后周世宗征淮南，又从北征，战功卓著，擢江宁节度使，北面行营马军都指挥使。太祖即位，拜殿前副都点检。尚燕国长公主，加附马都尉。与石守信先后击平李筠、李重进之乱。建隆二年解军职，罢宿卫，出为归德军节度使。太宗太平兴国四年，从征太原，改镇曹州，封冀国公。七年，改武胜军节度。卒谥武穆。

【生卒】：927—988 【介绍】： 宋僧。高丽国人，字惟远。俗姓尹。后晋时来中国，初学《华严经》，后至天台，谒螺溪羲寂，受一心三观之教。学成，将欲回国，四明郡守钱惟治等固留之，遂不归。宋初，主宝云寺，敷扬教观，几二十年，受业者不可胜纪。后世尊为天台宗十六祖。

【生卒】：928—984 【介绍】： 宋开封浚仪人。后周时以战功累迁禁军殿前都虞候，转侍卫都指挥使。太祖即位，迁侍卫马步军副都指挥使。破李筠，以功加同平章事。平李重进，移镇郓州，兼侍卫马步军都指挥使。建隆二年，太祖与诸将饮，劝释兵权，守信与诸将次日即称病乞解兵柄。太宗太平兴国二年，拜中书令，行河南尹，充西京留守。四年，从征范阳，督前军失律，责授崇信军节度、兼中书令。七年，徙镇陈州。卒谥武烈。

【生卒】：929—987 【介绍】： 宋涿州范阳人，原名光义。少隶郭威帐下。以从周世宗征淮南功领雷州刺史，历禁军将校。宋初领龙捷右厢，从征李筠，改侍卫马军都指挥使，领宁江军节度。平蜀后又从征太原，为镇宁军节度。入为右骁骑上将军。太宗雍熙间出为瀛州兵马都部署，为契丹败，改知雄州，以擅离屯所被黜，配隶商州，道卒。