义例纂要
【佛学大辞典】
（书名）六卷，宋神智从义，释义例者。所谓山外之异义也。
（书名）六卷，宋神智从义，释义例者。所谓山外之异义也。
义例随释
【佛学大辞典】
（书名）六卷，草堂处元著。释义例而破山外神智之纂要者。
（书名）六卷，草堂处元著。释义例而破山外神智之纂要者。
义门
【佛学大辞典】
（术语）各种之义理，门户差异，而彼此不混同也。门者差别之义。止观大意曰：「开拓义门，观法周备。」元照之弥陀经疏曰：「先以义门，括其纲要。」
（术语）各种之义理，门户差异，而彼此不混同也。门者差别之义。止观大意曰：「开拓义门，观法周备。」元照之弥陀经疏曰：「先以义门，括其纲要。」
义虎
【佛学大辞典】
（人名）义解之猛，譬如虎也。释氏要览中曰：「高僧道光，在江东，研究义理，号义虎。」
（人名）义解之猛，譬如虎也。释氏要览中曰：「高僧道光，在江东，研究义理，号义虎。」
义味
【佛学大辞典】
（譬喻）依文生义，如依食生味。盖喻义为食味也。又义者言义，味者趣意，即言与意也。行事钞中二曰：「义味俱解。」资持记中二之一曰：「义谓言义，味即意趣。」
（譬喻）依文生义，如依食生味。盖喻义为食味也。又义者言义，味者趣意，即言与意也。行事钞中二曰：「义味俱解。」资持记中二之一曰：「义谓言义，味即意趣。」
义林章
【佛学大辞典】
（书名）大乘法苑义林章之略名。
（书名）大乘法苑义林章之略名。
义陀罗尼
【佛学大辞典】
（术语）Artha-dha%ran!i^，陀罗尼者，梵语总持之义。能总持所闻之义趣而不忘失，谓之义陀罗尼。乃菩萨所成之德。四种陀罗尼之一。三藏法数十四曰：「诸菩萨，持所闻无量义趣，经无量时，永不忘失，是名义陀罗尼。」大乘义章十一曰：「于诸法义，总持不忘。名义陀罗尼。」
【三藏法数】
谓诸菩萨持所闻无量义趣，经无量时，永不忘失，是名义陀罗尼。
（术语）Artha-dha%ran!i^，陀罗尼者，梵语总持之义。能总持所闻之义趣而不忘失，谓之义陀罗尼。乃菩萨所成之德。四种陀罗尼之一。三藏法数十四曰：「诸菩萨，持所闻无量义趣，经无量时，永不忘失，是名义陀罗尼。」大乘义章十一曰：「于诸法义，总持不忘。名义陀罗尼。」
【三藏法数】
谓诸菩萨持所闻无量义趣，经无量时，永不忘失，是名义陀罗尼。
义相
【佛学大辞典】
（术语）义理与相状也。五教章下曰：「佛果义相。」【又】义理之相状也。三藏法数十五曰：「义相名相，即能诠教下，所诠义理之相。」
（术语）义理与相状也。五教章下曰：「佛果义相。」【又】义理之相状也。三藏法数十五曰：「义相名相，即能诠教下，所诠义理之相。」
义便
【佛学大辞典】
（术语）明义之便宜也。玄义一下曰：「若从义便，应先明法，却论其妙。下文云：我法妙难思，若从名便，应先妙次法。」
（术语）明义之便宜也。玄义一下曰：「若从义便，应先明法，却论其妙。下文云：我法妙难思，若从名便，应先妙次法。」
义真
【佛学大辞典】
（人名）唐人，乡贯未详。惠果之法孙，受法于义操。开成会昌顷，住长安青龙寺东塔院。有英名，究三教，通五部，特精胎藏。日本僧圆仁圆行等，多就受密学，后武宗诏废佛教，破坏寺塔，使僧尼还俗，毁章敬青龙安国三寺，以为内园。师不知所终。
（人名）唐人，乡贯未详。惠果之法孙，受法于义操。开成会昌顷，住长安青龙寺东塔院。有英名，究三教，通五部，特精胎藏。日本僧圆仁圆行等，多就受密学，后武宗诏废佛教，破坏寺塔，使僧尼还俗，毁章敬青龙安国三寺，以为内园。师不知所终。
义推相似过类
【佛学大辞典】
（术语）因十四过类之第七。谓不知宗因宽狭之规则，滥为义推，由反面攻击立者论法时所招之过误也。凡宗因之关系，因之范围，与宗之范围同等。若狭时，得论理推断，不许因之范围，较宗之范围宽广，然敌者不知此理，例如对于「声无常（宗），由人意力发故（因），犹如人造品（同喻）。」之论式，欲破斥之，若谓如汝所云，义推之，不得不谓无常者，皆由人生之意力发生，然有无常而非人造之物，如此论式，实为谬误云云，是全不知宗因宽狭之规则，为敌者自己之过误也。
（术语）因十四过类之第七。谓不知宗因宽狭之规则，滥为义推，由反面攻击立者论法时所招之过误也。凡宗因之关系，因之范围，与宗之范围同等。若狭时，得论理推断，不许因之范围，较宗之范围宽广，然敌者不知此理，例如对于「声无常（宗），由人意力发故（因），犹如人造品（同喻）。」之论式，欲破斥之，若谓如汝所云，义推之，不得不谓无常者，皆由人生之意力发生，然有无常而非人造之物，如此论式，实为谬误云云，是全不知宗因宽狭之规则，为敌者自己之过误也。
义兼两向
【佛学大辞典】
（杂语）一文上下异义也。
（杂语）一文上下异义也。
义理
【佛学大辞典】
（术语）适于理之道也。八十华严经二十一曰：「修多罗文句义理，无有忘失。」思益经力说品曰：「随其义理不随章句言辞。」成实论众法品曰：「佛法皆有义理，外道法无义理。」
（术语）适于理之道也。八十华严经二十一曰：「修多罗文句义理，无有忘失。」思益经力说品曰：「随其义理不随章句言辞。」成实论众法品曰：「佛法皆有义理，外道法无义理。」
义净
【佛学大辞典】
（人名）唐京兆大荐福寺义净三藏，咸亨二年，年三十七、发足取路南海趣印度，经二十五年，经三十馀国，天后嗣圣元年，还洛阳，天后亲迎于上东门外，置所赍梵本于佛授记寺。初与于阗之实叉难陀共译华严经，后于长安福先寺及雍京西明寺自译最胜王经等二十部。和帝神龙元年，于洛阳内道场译孔雀王经，又于大先福寺译庄严王经。二年随驾归雍京。后置翻经院于大荐福寺，使居之。三年入内与翻经沙门九旬安居。其后所译多多，都出五十六部二百三十卷，别出南海寄归内法传，西域求法高僧传等五部九卷，其他杂著颇多。净虽遍译藏，然偏考律部，先天二年寿七十九寂。见宋高僧传一。
（人名）唐京兆大荐福寺义净三藏，咸亨二年，年三十七、发足取路南海趣印度，经二十五年，经三十馀国，天后嗣圣元年，还洛阳，天后亲迎于上东门外，置所赍梵本于佛授记寺。初与于阗之实叉难陀共译华严经，后于长安福先寺及雍京西明寺自译最胜王经等二十部。和帝神龙元年，于洛阳内道场译孔雀王经，又于大先福寺译庄严王经。二年随驾归雍京。后置翻经院于大荐福寺，使居之。三年入内与翻经沙门九旬安居。其后所译多多，都出五十六部二百三十卷，别出南海寄归内法传，西域求法高僧传等五部九卷，其他杂著颇多。净虽遍译藏，然偏考律部，先天二年寿七十九寂。见宋高僧传一。
义寂
【佛学大辞典】
（人名）新罗国人。年代事迹未详。或云玄奘门人，与元晓等同时出。所著颇多。有无量寿经疏三卷，观经纲要，涅槃经总目二卷，大乘义林章十二卷等二十馀种。见义天教藏总录，东域传灯目录等。【又】宋天台山螺溪传教院义寂，字常照，温州永嘉人。受具已，往会稽学南山律钞，至天台山研究止观，先是天台教迹，尽为散逸，金华古藏中，但得净名疏而已。后告韶禅师派人至日本购获仅足。于佛陇道场国清寺相继讲训。许王钱氏私署净光大师，赐紫方袍。及兴螺溪道场，四方学侣云集。雍熙四年寿六十九寂。著止观义例等。自智者捐世，至六代传法湛然后，二百馀岁，受其遗寄，最能荷负。见宋高僧传七。
（人名）新罗国人。年代事迹未详。或云玄奘门人，与元晓等同时出。所著颇多。有无量寿经疏三卷，观经纲要，涅槃经总目二卷，大乘义林章十二卷等二十馀种。见义天教藏总录，东域传灯目录等。【又】宋天台山螺溪传教院义寂，字常照，温州永嘉人。受具已，往会稽学南山律钞，至天台山研究止观，先是天台教迹，尽为散逸，金华古藏中，但得净名疏而已。后告韶禅师派人至日本购获仅足。于佛陇道场国清寺相继讲训。许王钱氏私署净光大师，赐紫方袍。及兴螺溪道场，四方学侣云集。雍熙四年寿六十九寂。著止观义例等。自智者捐世，至六代传法湛然后，二百馀岁，受其遗寄，最能荷负。见宋高僧传七。