典故
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五百人
田横五百人
田横五百士
海岛士
田横有义士
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田横
《史记》卷九十四《田儋列传》附《田横传》
「后岁馀，汉灭项籍，汉王立为皇帝，以彭越为梁王。田横惧诛，而与其徒属五百馀人入海，居岛中。高帝闻之，以为田横兄弟本定齐，齐人贤者多附焉，今在海中不收，后恐为乱，乃使使赦田横罪而召之。田横因谢曰：『臣亨陛下之使郦生，今闻其弟郦商为汉将而贤，臣恐惧，不敢奉诏，请为庶人，守海岛中。』使还报，高皇帝乃诏卫尉郦商曰：『齐王田横即至，人马从者敢动摇者致族夷！』乃复使使持节具告以诏商状，曰：『田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。』田横乃与其客二人乘传诣雒阳。未至三十里，至尸乡厩置，横谢使者曰：『人臣见天子当洗沐。』止留。谓其客曰：『横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。且吾亨人之兄，与其弟并肩而事其主，纵彼畏天子之诏，不敢动我，我独不愧于心乎？且陛下所以欲见我者，不过欲一见吾面貌耳。今陛下在洛阳，今斩吾头，驰三十里閒，形容尚未能败，犹可观也。』遂自刭，令客奉其头，从使者驰奏之高帝。」「既葬，二客穿其冢旁孔，皆自刭，下从之。高帝闻之，乃大惊，大田横之客皆贤。吾闻其馀尚五百人在海中，使使召之。至则闻田横死，亦皆自杀。于是乃知田横兄弟能得士也。」
「后岁馀，汉灭项籍，汉王立为皇帝，以彭越为梁王。田横惧诛，而与其徒属五百馀人入海，居岛中。高帝闻之，以为田横兄弟本定齐，齐人贤者多附焉，今在海中不收，后恐为乱，乃使使赦田横罪而召之。田横因谢曰：『臣亨陛下之使郦生，今闻其弟郦商为汉将而贤，臣恐惧，不敢奉诏，请为庶人，守海岛中。』使还报，高皇帝乃诏卫尉郦商曰：『齐王田横即至，人马从者敢动摇者致族夷！』乃复使使持节具告以诏商状，曰：『田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。』田横乃与其客二人乘传诣雒阳。未至三十里，至尸乡厩置，横谢使者曰：『人臣见天子当洗沐。』止留。谓其客曰：『横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。且吾亨人之兄，与其弟并肩而事其主，纵彼畏天子之诏，不敢动我，我独不愧于心乎？且陛下所以欲见我者，不过欲一见吾面貌耳。今陛下在洛阳，今斩吾头，驰三十里閒，形容尚未能败，犹可观也。』遂自刭，令客奉其头，从使者驰奏之高帝。」「既葬，二客穿其冢旁孔，皆自刭，下从之。高帝闻之，乃大惊，大田横之客皆贤。吾闻其馀尚五百人在海中，使使召之。至则闻田横死，亦皆自杀。于是乃知田横兄弟能得士也。」
《旧唐书》卷八十二〈李义府列传〉～2766～
义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼。既处权要，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。故时人言义府笑中有刀，又以其柔而害物，亦谓之「李猫」。
义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼。既处权要，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。故时人言义府笑中有刀，又以其柔而害物，亦谓之「李猫」。
简释
笑中有刀：指人外表和善，内心险恶。唐白居易《天可度》：“君不见，李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。”
笑里刀：喻阴险狠毒。唐白居易《劝酒十四首》之十四；“且灭嗔中火，休磨笑里刀。”
典故
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义方教子
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卫庄公
《春秋左传正义》卷三〈隐公·传三年〉～53～
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹。曰庄姜。美而无子。卫人所为赋硕人也。又娶于陈。曰厉妫。生孝伯。早死。其娣戴妫。生桓公。庄姜以为己子。公子州吁。嬖人之子也。有宠而好兵。公弗禁。庄姜恶之。石碏谏曰。臣闻爱子。教之以义方。弗纳于邪。骄奢淫泆。所自邪也。四者之来。宠禄过也。将立州吁。乃定之矣。若犹未也。阶之为祸。夫宠而不骄。骄而能降。降而不憾。憾而能眕者。鲜矣。且夫贱妨贵。少陵长。远间亲。新间旧。小加大。淫破义。所谓六逆也。君义。臣行。父慈。子孝。兄爱。弟敬。所谓六顺也。去顺效逆。所以速祸也。君人者。将祸是务去。而速之。无乃不可乎。弗听。其子厚与州吁游。禁之不可。桓公立。乃老。
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹。曰庄姜。美而无子。卫人所为赋硕人也。又娶于陈。曰厉妫。生孝伯。早死。其娣戴妫。生桓公。庄姜以为己子。公子州吁。嬖人之子也。有宠而好兵。公弗禁。庄姜恶之。石碏谏曰。臣闻爱子。教之以义方。弗纳于邪。骄奢淫泆。所自邪也。四者之来。宠禄过也。将立州吁。乃定之矣。若犹未也。阶之为祸。夫宠而不骄。骄而能降。降而不憾。憾而能眕者。鲜矣。且夫贱妨贵。少陵长。远间亲。新间旧。小加大。淫破义。所谓六逆也。君义。臣行。父慈。子孝。兄爱。弟敬。所谓六顺也。去顺效逆。所以速祸也。君人者。将祸是务去。而速之。无乃不可乎。弗听。其子厚与州吁游。禁之不可。桓公立。乃老。
《后汉书》卷六十三《杜乔传》
及清河王蒜事起，梁冀遂讽有司劾乔及李固与刘鲔等交通，请逮案罪。而梁太后素知乔忠，但策免而已。冀愈怒，使人胁乔曰：「早从宜，妻子可得全。」乔不肯。明日冀遣骑至其门，不闻哭者，遂白执系之，死狱中。妻子归故郡。与李固俱暴尸于城北，家属故人莫敢视者。乔故掾陈留杨匡闻之，号泣星行到洛阳，乃著故赤帻，托为夏门亭吏，守卫尸丧，驱护蝇虫，积十二日，都官从事执之以闻。梁太后义而不罪。匡于是带鈇锧诣阙上书，并乞李、杜二公骸骨。太后许之。成礼殡殓，送乔丧还家，葬送行服，隐匿不仕。
及清河王蒜事起，梁冀遂讽有司劾乔及李固与刘鲔等交通，请逮案罪。而梁太后素知乔忠，但策免而已。冀愈怒，使人胁乔曰：「早从宜，妻子可得全。」乔不肯。明日冀遣骑至其门，不闻哭者，遂白执系之，死狱中。妻子归故郡。与李固俱暴尸于城北，家属故人莫敢视者。乔故掾陈留杨匡闻之，号泣星行到洛阳，乃著故赤帻，托为夏门亭吏，守卫尸丧，驱护蝇虫，积十二日，都官从事执之以闻。梁太后义而不罪。匡于是带鈇锧诣阙上书，并乞李、杜二公骸骨。太后许之。成礼殡殓，送乔丧还家，葬送行服，隐匿不仕。
《新校本南齐书》卷二十二《王昙首传》附《王僧虔传》
其论书曰：「宋文帝书，自云可比王子敬，时议者云『天然胜羊欣，功夫少于欣』。王平南廙、右军叔，过江之前以为最。亡曾祖领军书，右军云『弟书遂不减吾』。变古制，今唯右军。领军不尔，至今犹法钟、张。亡从祖中书令书，子敬云『弟书如骑骡，骎骎恒欲度骅骝前』。庾征西翼书，少时与右军齐名，右军后进，庾犹不分，在荆州与都下人书云：『小儿辈贱家鸡，皆学逸少书，须吾下，当比之。』张翼，王右军自书表，晋穆帝令翼写题后答，右军当时不别，久后方悟，云『小人几欲乱真』。张芝、索靖、韦诞、钟会、二卫得名前代，无以辨其优劣，唯见其笔力惊
其论书曰：「宋文帝书，自云可比王子敬，时议者云『天然胜羊欣，功夫少于欣』。王平南廙、右军叔，过江之前以为最。亡曾祖领军书，右军云『弟书遂不减吾』。变古制，今唯右军。领军不尔，至今犹法钟、张。亡从祖中书令书，子敬云『弟书如骑骡，骎骎恒欲度骅骝前』。庾征西翼书，少时与右军齐名，右军后进，庾犹不分，在荆州与都下人书云：『小儿辈贱家鸡，皆学逸少书，须吾下，当比之。』张翼，王右军自书表，晋穆帝令翼写题后答，右军当时不别，久后方悟，云『小人几欲乱真』。张芝、索靖、韦诞、钟会、二卫得名前代，无以辨其优劣，唯见其笔力惊
例句
义夫留感激，公子播英名。 李绅 到宣武三十韵
典故
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义纵攻剽
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义纵
《汉书》卷九十《酷吏传·义纵传》
义纵者，河东人也。为少年时，尝与张次公俱攻剽为群盗。纵有姊，以医幸王太后。王太后问：「有子兄弟为官者乎？」姊曰：「有弟无行，不可。」太后乃告上，拜义姁弟纵为中郎，补上党郡中令。治敢行，少蕴藉，县无逋事，举为第一。迁为长陵及长安令，直法行治，不避贵戚。以捕案太后外孙脩成君子仲，上以为能，迁为河内都尉。至则族灭其豪穰氏之属，河内道不拾遗。而张次公亦为郎，以勇悍从军，敢深入，有功，为岸头侯。
义纵者，河东人也。为少年时，尝与张次公俱攻剽为群盗。纵有姊，以医幸王太后。王太后问：「有子兄弟为官者乎？」姊曰：「有弟无行，不可。」太后乃告上，拜义姁弟纵为中郎，补上党郡中令。治敢行，少蕴藉，县无逋事，举为第一。迁为长陵及长安令，直法行治，不避贵戚。以捕案太后外孙脩成君子仲，上以为能，迁为河内都尉。至则族灭其豪穰氏之属，河内道不拾遗。而张次公亦为郎，以勇悍从军，敢深入，有功，为岸头侯。
例句
义纵攻剽，周阳暴虐。 李瀚 蒙求
典故
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与刘君为寿
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刘义
《全唐文》卷七百八十〈李商隐十·纪事·齐鲁二生·刘义〉～850～2～
右一人字义，不知其所来，在魏与焦濛、闾冰、田滂善。任气重义，大躯，有膂力。常出入市井，杀牛击犬豕，罗网鸟雀。亦或时因酒杀人，变姓名遁去。会赦得出。后流入齐、鲁，始读书，能为歌诗。然恃其故时所为，辄不能俯仰贵人。穿屐破衣，从寻常人乞丐酒食为活。闻韩愈善接天下士，步行归之。既至，赋〈冰柱〉、〈雪车〉二诗，一旦居卢仝、孟郊之上。樊宗师以文自任，见义拜之。后以争语不能下诸公，因持愈金数斤去，曰：「此谀墓中人所得耳，不若与刘君为寿。」愈不能止，复归齐、鲁。义之行固不在圣贤中庸之列，然其能面道人短长，不畏卒祸，及得其服义，则又弥缝劝谏，有若骨肉，此其过人无限。
右一人字义，不知其所来，在魏与焦濛、闾冰、田滂善。任气重义，大躯，有膂力。常出入市井，杀牛击犬豕，罗网鸟雀。亦或时因酒杀人，变姓名遁去。会赦得出。后流入齐、鲁，始读书，能为歌诗。然恃其故时所为，辄不能俯仰贵人。穿屐破衣，从寻常人乞丐酒食为活。闻韩愈善接天下士，步行归之。既至，赋〈冰柱〉、〈雪车〉二诗，一旦居卢仝、孟郊之上。樊宗师以文自任，见义拜之。后以争语不能下诸公，因持愈金数斤去，曰：「此谀墓中人所得耳，不若与刘君为寿。」愈不能止，复归齐、鲁。义之行固不在圣贤中庸之列，然其能面道人短长，不畏卒祸，及得其服义，则又弥缝劝谏，有若骨肉，此其过人无限。
典故
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蹠行仁义孔丘非
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孔子
盗蹠
《庄子集释》卷四中〈外篇·胠箧〉～346～
故蹠之徒问于蹠曰：「盗亦有道乎？」蹠曰：「何适而无有道邪！」夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
故蹠之徒问于蹠曰：「盗亦有道乎？」蹠曰：「何适而无有道邪！」夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
典故
止乎礼义，不淫其色
《毛诗正义》卷一之一〈国风·周南·关雎〉～6～
〈关雎〉，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉，风，风也，教也，风以动之，教以化之。诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中，而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之、舞之、足之、蹈之也。情发于声，声成文，谓之音。治世之音，安以乐，其政和。乱世之音，怨以怒，其政乖。亡国之音，哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故《诗》有六义焉：一曰「风」，二曰「赋」，三曰「比」，四曰「兴」，五曰「雅」，六曰「颂」。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰「风」。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之「风」。言天下之事，形四方之风，谓之「雅」。「雅」者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。「颂」者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，《诗》之至也。然则〈关睢〉、〈麟趾〉之化，王者之风，故系之周公；南，言化自北而南也。〈鹊巢〉、〈驺虞〉之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。〈周南〉、〈召南〉，正始之道，王化之基。是以〈关睢〉乐得淑女以配君子，爱在进贤，不淫其色，哀窈窕思贤才而无伤善之心焉，是〈关睢〉之义也。
〈关雎〉，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉，风，风也，教也，风以动之，教以化之。诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中，而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之、舞之、足之、蹈之也。情发于声，声成文，谓之音。治世之音，安以乐，其政和。乱世之音，怨以怒，其政乖。亡国之音，哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故《诗》有六义焉：一曰「风」，二曰「赋」，三曰「比」，四曰「兴」，五曰「雅」，六曰「颂」。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰「风」。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之「风」。言天下之事，形四方之风，谓之「雅」。「雅」者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。「颂」者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，《诗》之至也。然则〈关睢〉、〈麟趾〉之化，王者之风，故系之周公；南，言化自北而南也。〈鹊巢〉、〈驺虞〉之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。〈周南〉、〈召南〉，正始之道，王化之基。是以〈关睢〉乐得淑女以配君子，爱在进贤，不淫其色，哀窈窕思贤才而无伤善之心焉，是〈关睢〉之义也。
《漢語大詞典》：笑里刀（笑裏刀）
见“ 笑中刀 ”。
《國語辭典》：羊狠狼贪（羊狠狼貪） 拼音：yáng hěn láng tān
羊性违逆，狼性贪婪。语本《史记。卷七。项羽本纪》：「猛如虎，很如羊，贪如狼，彊不可使者，皆斩之。」「很」，本为「不听从」之意，今文献多作「狠」，因而多用以比喻凶狠贪婪。唐。韩愈。郓州溪堂诗序：「孰为邦蟊，节根之螟；羊狠狼贪，以口覆城。」《聊斋志异。卷一○。席方平》：「羊狠狼贪，竟玷人臣之节。」