1.大略、概要。《淮南子。泛论》：「见者可以论未发也，而观小节可以知大体矣。」
2.大约、大致。《史记。卷一二九。货殖传》：「山东食海盐，山西食盐卤，领南、沙北固往往出盐，大体如此矣。」
3.心。《孟子。告子上》：「从其大体为大人，从其小体为小人。」
4.整个局面。《史记。卷七六。平原君虞卿传》：「平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。」

1.发于义理之心。《书经。大禹谟》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。」《宋史。卷四一○。列传。舒璘》：「杨简谓璘孝友忠实，道心融明。楼钥谓璘之于人，如熙然之阳春。」
2.求道之心或悟道之心。唐。王建〈题东华观〉诗：「白发道心熟，黄衣仙骨轻。」唐。张说〈灉湖山寺〉诗：「空山寂历道心生，虚谷迢遥野鸟声。」

道德和正义。宋。欧阳修 朋党论：「所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。」

1.以前所学的知识。宋。朱熹 鹅湖寺和陆子寿诗：「旧学商量加邃密，新知培养转深沉。」
2.中国固有的学术，如义理、考證、词章之学等。相对于由西方输入的新学而言。

1.经书的意旨。《汉书。卷八一。张禹传》：「禹见之于便坐，讲论经义。」《三国志。卷五三。吴书。薛综传》：「建立学校，导之经义。」
2.以经文为题所作的文章。唐宋用以取士，明清变为八股，称为「制义」。《宋史。卷一五五。选举志一》：「神宗始罢诸科，而分经义、诗赋以取士。」

1.经书的义理。《后汉书。卷一。光武帝纪下》：「数引公卿、郎、将讲论经理，夜分及寐。」
2.常理。《荀子。正名》：「道也者，治之经理也。」
3.经营治理。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「皇帝明德，经理宇内。」《三国演义》第三九回：「且说当时孙权承孙策遗命，掌江东之事。经理未定，人报周瑜自巴丘提兵回吴。」
4.公司、企业中主持策划整个部门事务的负责人。如：「业务经理」、「饭店经理」。

行为高尚而有义气。《初刻拍案惊奇》卷二一：「足下高谊，实在古人之上。」也作「高义」。

1.水势浩大。《楚辞。王褒。九怀。蓄英》：「临渊兮汪洋，顾林兮忽荒。」《平妖传》第四○回：「李遂上前，叫军士一条麻绳索儿，绑缚个四马攒蹄。就打入胡永儿伪宫中来，只见一派汪洋大水，并无门路。众人都慌了。」
2.比喻气度宽宏。南朝梁。刘孝威〈重光〉诗：「风神潇落，容止汪洋。」唐。韦应物〈郡斋雨中与诸文士燕集〉诗：「吴中盛文史，群彦今汪洋。」
3.比喻文章气势盛大。《新唐书。卷一七六。列传。韩愈》：「横骛别驱，汪洋大肆。」《宋史。卷三三九。列传。苏辙》：「辙性沉静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可掩。」
4.形容非常恢宏深广。唐。沈佺期 则天门赦改年诗：「歌舞将金帛，汪洋被远黎。」唐。韩愈〈殿中侍御史李君墓志铭〉：「其说汪洋奥美，关节开解。」

1.雕琢和磨制玉石。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷七。委羽山》：「洞之侧产方石，周正光泽，五色错杂，虽加琢磨，殆不是过。」
2.比喻对品德或文章不断精益求精。《荀子。大略》：「人之于文学也，犹玉之于琢磨也。诗曰：『如切如磋，如琢如磨。』谓学问也。」
3.思索、研究。如：「他琢磨了一夜，终于把问题想通了。」

文辞的义理、含义。《汉书。卷八七。扬雄传。赞曰》：「今扬子之书文义至深，而论不诡于圣人。」《晋书。卷三一。后妃传上。武悼杨皇后传》：「言及文义，辞对清华，左右侍听，莫不称美。」

谈论深奥玄妙的道理。南朝宋。刘义庆《世说新语。容止》：「王夷甫容貌整丽，妙于谈玄。」

讽谏评议。《晋书·陆机传》：“奇伟则 虞翻 、 陆绩 、 张惇 以风义举政。”一本作“ 讽议 ”。

精要的义理。《文选。曹摅。思友人诗》：「精义测神奥，清机发妙理。」《老残游记》第一一回：「要推其精义，有非一朝一夕所能算得尽的。」

(1).失去常态、常道。《左传·襄公九年》：“ 士弱 曰：‘…… 商 人閲其祸败之衅，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’对曰：‘在道，国乱无象，不可知也。’” 杜预 注：“言国无道，则灾变亦殊，故不可必知。” 孔颖达 疏：“若国家昏乱，无復常象，不可知也。”《文选·王粲〈七哀〉诗之一》：“ 西京 乱无象，豺虎方遘患。” 李善 注引 河上公 曰：“象，道也。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“ 伊洛 既燎烟， 函崤 没无象。”一本作“ 无像 ”。
(2).没有形迹；没有具体形象。《管子·幼官》：“备具胜之原，无象胜之本。” 赵守正 注：“无象，指军行隐蔽，使人们看不到形象。” 三国 魏 曹植 《七启》：“譬若画形於无象，造响於无声。” 唐 张九龄 《请东北将吏刊石纪功德状》：“观变早於未萌，必取预於无象。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“或兀坐冥搜，求声於寂寥，写真於无象。”
(3).原为道家形容道玄虚无形之语，后亦泛指诸种义理的玄微难测，或玄微难测的义理。语出《老子》：“绳绳兮不可名，復归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓忽怳。” 南朝 梁 沈约 《雅乐歌·諴雅之一》：“怀忽慌，瞻浩荡……出杳冥，降无象。” 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“道行无跡，妙极无象：谓体性空，而本源清净；谓诸见灭，而觉照圆明。” 宋 苏辙 《郊祀庆成》诗：“治道初无象，神功竟莫宣。” 清 王士禛 《渔洋诗话》卷下：“ 吴 之 洞庭山 有丐者， 汪钝翁 记其数诗，有云：‘……有形皆是假，无象孰为真？悟到无生地，梅花满四邻。’”

(1).古人立身行事的道理。《诗·郑风·女曰鸡鸣序》：“陈古义，以刺今不説德而好色也。” 孔颖达 疏：“陈古之贤士好德不好色之义。” 宋 苏轼 《孔毅父妻挽词》：“高风相宾友，古义仍兄弟。”
(2).古书的义理。《史记·酷吏列传》：“ 汤 决大狱，欲傅古义，乃请博士弟子治《尚书》《春秋》补廷尉史，亭疑法。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“古义弘深，圣问奥远，非臣所能详尽。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》：“大都君臣借天象傅古义，以交相儆也。”
(3).古人对经籍的传统解释。《汉书·儒林传·丁宽》：“ 宽 至 雒阳 ，復从 周王孙 受古义，号《周氏传》。”
(4).文字词汇的古代意义。 杨树达 《〈古声韵讨论集〉序》：“读书必求其义，而古义寓於古音；以今音求古义，犹适 燕 代 而南其辕也。”