【佛学大辞典】
（术语）六离合释之一。(参见：六离合释)
【三藏法数】
谓所依为主，如言眼识，眼是所依为胜；识是能依为劣。将劣依胜，故名眼之识。如臣依主，能所相彰，是为依主释。（眼之识，若云眼即识，即属持业释也。）

【佛学大辞典】
（术语）佛有诸法，故称法主。胜鬘宝窟中末曰：「法主者，佛有诸法，故名法主。」止观一曰：「若唱弥陀，即是唱十方佛功德等，但专以弥陀为法门主。」释氏要览上曰：「阿含经云：佛为说法主。」【又】（职位）僧官之称。僧史略中曰：「宋齐之世，曾立法主一员。故道猷敕为新安寺镇寺法主，法瑗为湘宫寺法主。至唐末多立，受依止阇梨一员，亦称法主。」

【佛学大辞典】
（杂名）南山之道宣律师也。

【佛学大辞典】
（术语）行布施之主人也。自投资财而开法会或供养僧之人，又葬式之主等皆谓之施主。梵语檀越，陀那钵底Da%-napati，思益经一曰：「世尊何谓菩萨能为施主？佛言：菩萨能教化众生。」寄归传一曰：「梵云陀那钵底，译为施主。陀那是施，钵底是主。而云檀越者，本非正译。略去那字，取上陀音转名为檀。更加越字，意道行由檀舍，自可越渡贫穷。妙释虽然，终乖正本。」
【佛学常见辞汇】
实行布施的主人。

【佛学大辞典】
（术语）法会愿文述施主愿意之处也。

【佛学大辞典】
（名数）三部各有主，佛部之主为大日，莲华部之主为观世音，金刚部之主为金刚手。见大日经疏十六。又佛部为金轮王佛顶，莲华部为马头观自在，金刚部为三世胜金刚。见诸部要目。

【佛学大辞典】
（职位）大众一座之主也，如言上座首座。禅家云住持。教家云座主。为大众一座之主，统理一山者。如天台山修禅寺座主道邃是也。又由禅家名教家皆曰座主。释氏要览上曰：「摭言曰：有司谓之座主，今释氏取学解优赡颖拔者名座主，谓一座之主，古高僧呼讲者为高座，或是高座之主。」

【佛学大辞典】
（地名）四主之一。雪山以北出善马，称云马主国。释迦方志上曰：「雪山以北至于北海，地寒宜马，名马主也。其俗凶暴，忍杀衣毛，是突厥国。」

【佛学大辞典】
（职位）又名寺主。禅家监事之旧名也，今之监事，古称院主或寺主。院主之名，以住持之称号既滥，故改为监事云（住寺为一山之主）。释氏要览下曰：「监寺会要云：监者总领之称，所以不称寺院主者，盖推尊长老。」

【佛学大辞典】
（职位）又曰知浴。同浴室之僧也。

【佛学大辞典】
（菩萨）具曰金刚手秘密主。即金刚萨埵也，解之者有浅深二释。若依浅略释，则秘密主为夜叉王之异名。夜叉之身口意。隐密而不可了知，故西士之俗谓为秘密主，今金刚萨埵现此夜叉王之身，手持金刚，常为诸佛侍卫，故谓为金刚手秘密主。若依深秘释，则诸佛之三业秘密。金刚萨埵执持其秘密，故谓为秘密主。大日经以为诸金刚众之上首，一经之对扬主。大日经疏一曰：「金刚秘密主者，梵云播尼，即手掌。掌持金刚，与手执义同，故经中二名互出也。西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘，难可了知故。旧翻或云密迹，若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。执金刚杵，常侍卫佛，故曰金刚手。然是中深义，言夜叉者，即是如来身语意密，唯佛与佛乃能知之。乃至弥勒等犹于如是秘密神通力不能及，秘中最秘，所谓心密之主，故曰秘密主。能持此印，故曰执金刚也。」义释一曰：「金刚手者，梵云缚曰罗驮啰，驮啰是执持义，此菩萨手执持金刚，故名金刚手也。秘密主者，若浅略义即夜叉王，其性速疾，今深秘释，此菩萨执持大日如来身口意密，故名秘密主。」

【佛学大辞典】
（术语）金刚部之三昧也。大疏六曰：「于金刚慧印一心不乱，是秘密主三昧。」

【佛学大辞典】
（杂语）师为弟子之所主，故曰师主。有部毗奈耶二十七曰：「我之师主。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，随阇那崛多译。佛在灵山，商主天子，请文殊说法，文殊为说一百十九智。

【佛学大辞典】
（人名）S/an%karasvamin，梵名商羯罗塞缚弥，译曰骨锁主。骨锁主为大自在天之异名，此菩萨之父母以此天为主，祈祷生子故名曰骨锁主，因明入正理论之作者也。