曹大铁（1917-？） 号菱花馆主。常熟人，长期工作于合肥。高级土木工程师，江苏省文史馆馆员。兼善书画及文物鉴定。有《张大千诗文集编年》、《梓人韵语》。

朱士嵩（1932.10-2001.8），号市忪道人，又号一用亭主，江苏无锡人。平生所嗜者，画以及烟卷而已。

冯永军，别署冯岂默、冯介堪、咏馨楼主，河北深州人，著有《蒹葭馆诗》、《当代诗坛点将录》、《南溪精舍词话》等。负笈塞北，谋食江南。无一长技，有七不堪。

余少喜倚声，每有所作，多规模北宋、五代。及壬午南来，俗务日冗，词笔渐疏。今岁春日，多雨杜门，偶翻旧谱，试填新词，重作冯妇，自视亦笑。但未知此卷视昔日诸稿有进境耶？抑反出其下耶？南居无俚，旧好都抛，偶有所作，多为漱碧、子厚诸君而发，攻错顾误，亦每赖数子。“卬须我友”，槐聚老人固已先我而发此叹矣。他日《南溪类稿》之辑，此编亦其十一也。庚寅暮春。

高凉，本名刘挺，广东人，客北京，别署拾梦斋主人，又号采芦道人，居庸诗社社员。幼喜词曲，以情真为旨，微言寄托，兼发讽颂之兴。师从沽上王公蛰堪习词、成都啃轩何峥先生习古文辞。著有传奇剧本《洛神》《垂虹记》《拾梦斋谈曲》《拾梦斋闲话》《拾梦诗文存》《南戏声腔史》均未刊行。

李意坚，号夜雨斋主，湖南望城人。

字芷轩，号问云馆主，湖北宜昌人，师从天津王蛰堪先生，词宗南宋。

熊盛元，江西丰城槎市（今江西樟树张家山街道）人，1949年元宵出生于南昌。字复初，号晦窗主人，笔名郁云，网名梅云。任职于江西社会科学院文研所，江西省诗词学会副会长。著有《晦窗吟稿》、《晦窗诗话》等，主编《二十世纪诗词文献汇编》（民国词卷），并与人合编《海岳风华集》、《江西古文精华丛书 诗词卷》等。

余菊庵，名潜，字通叔，号菊庵、西横居士、海棠花馆主、矶边老人，广东中山市沙溪镇下泽村人。为我国当代书画家、诗人，擅长中国画、篆刻，其“诗书画印”被誉为“四绝”。同时他也被艺术界公认为艺坛上继陈子庄黄秋园之后的又一被发现的，被誉为走中国传统艺术一路的，“诗、书、画、印”造诣达到“四绝”境界的艺术家。

张力夫，本名志勇，又名力夫，号畏临轩主人，祖籍河北滦南，1964年10月生于北京宣武。为诗重格调，尚风雅，著有《畏临轩诗词》。北京居庸诗社社员。曾任中华诗词杂志社编辑部副主任，现任北京诗词学会副会长，《北京诗苑》副主编。

伯昏子，本名眭谦，字卬菭，号由蘖斋主人， 1966年10月生， 江苏镇江人。出版作品有《由蘖斋吟稿》、译作《莪默绝句集译笺》（“鲁拜集”）等。

邱登成，字慎仪，号无稽斋主，1966年生，四川广汉人。供职于三星堆博物馆，长期从事文物考古和历史文化研究，以诗古文辞和书法为馀事，现为三星堆博物馆副馆长、中国先秦史学会会员、四川省诗学会理事。

卢青山，字未老，网名碰壁斋主。生于1968年。湖南岳阳人。后流寓岭表。

予少不量力，强自操觚，说部之馀，亦涉吟咏。迨今而立，颓然才尽，乃理董旧稿，编为二集。年光水逝，往事舟沉，影响之存，亦聊慰鸿爪之思耳。 昔项莲生序其词曰：“不为无益之事，何以遣有涯之生。”生之可遣，事遂非无益矣。苟能沉酣楮墨，雕篆龙虫，心有所归，老不知至，不大佳事乎。虽然，人生事大，文字禅终非毕竟归。予自志学以来，未尝不左右以顾，上下而求，然黄黑其丝，南北其途，毕竟之归，终竟缥缈无所。此心飘摇，将安所托。毕竟无归，文字遂真无益矣；况今并文字亦不复能为乎。渊明诗云：“人生无根蒂，飘如陌上尘，”每常诵此，灼然有锥心之痛；又诵采薇诗：“黄唐虞夏忽焉没兮，我安适归矣，”复不能无同声之叹。故予稿虽分二集，总冒一名，曰“安归集。” 谓予之诗，安归之心也，凡一切言，无益之事也；犹将归为诗集，始安其心，甚且益以序言，郑重其事。斯不亦大可笑乎。人生百端，自内而感之，靡不可悲，自外而观之，又复可笑，固不止诗之一事、予之一身为然也。因书数语，聊以自悲、自嘲。或有见者，亦将兴悲而助嘲乎。 碰壁斋主书于一九九九年 按：一九九九年予集旧作为《壁下诗》、《壁下词》，是当时所为序也。时序虽迁，予心未改，虽续有所作，不出其外。故径挪旧日之文，聊为新刊之弁。又，此刊所收，起自八六年，止于零八年，都为六种。凡旧稿犹存者，虽病梅恶竹，概不芟夷。腾笑遗讥，知所不免。盖欲存鸿爪于雪泥，遂不能不忘文章之工拙耳。碰壁斋主记于零九年。

予虽作诗甚众，实非当行之家。才本粗拙，性尤疏阔，律失意乖，已懒于推究；况炼字琢句，难于吹毛捉虱者乎。以故所作大悉粗率，恒自谓顺口一溜而已。用韵尤凑杂，大体本于词韵，其方言不别、今音可用者，亦从其葫芦泛滥；外物如流，中怀如炙，急就成章，殆等于拉郎作配，猝不遑问其家世来历矣。百病丛生，政不止此。且予学养至荒陋，循古以入，步趋有节，不能守某大家之垒；心境又多变，沿情而往，散漫无端，复未足自成偏裨之队。所谓蹩躠而行，进退失据者。虽然，予于效古创新二论，实亦窃有微词。其说虽背道而驰，实殊途同归，皆与人为奴，置阱自陷，徒阉割其性灵，束缚其笔墨，使不能直指其在我者；欲其切实如分，模心写迹，则杳乎远矣。无已，其惟忘乎。古乎今乎，人乎我乎，一切忘之。搦管临纸之际，直赴当下所感，则其于本我初心，不中不远乎。又当代诸公，率多以爱国诗史为专职；予自顾胸襟尘下，爱国之诗，惭不敢染指焉。 碰壁斋主书于一九九九年

莼鲈兄见拙作多用坟字，曰不祥。忆予弱冠尝作小文，略谓：凡人悦生而恶死，哲人不悦生不恶死；凡人之感，虽朴实而不免卑庸，哲人之见，极高明而进乎誇诞；反躬自省，谓予何求，悦生而不恶死而已已。韩子曰：“浮生虽多涂，趋死唯一轨。”生之浮也终焉有限，死之趋也必然有至。予虽不能闻死心喜，亦何至谈死色变邪。学俭兄见予近作《蝶恋花　秋夜》，斥之曰：“死生等閒事尔，安值如许张致”。虽受其教，窃亦有辞焉。哲人张静安所谓“天眼、自然之眼”，超其外而俯视之，死生固等閒事。然哲人虽哲，其人犹人，哲学虽可通观于死外，人身尚固执于生内；是故处其中而感受之，则死生犹然死生也。苟处死生之际，其心其感，果尔等閒，此已大非等閒事矣。禅宗尚矣，而屡曰：“死生事大。”渊明达观矣，其语云：“甚念伤吾生，正宜委运去；纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。”此言高超，然为其识见与夫向往也。迨至尽时，既以文自祭，复为诗自挽，考其事、味其语、审其心，犹惘惘依依，如不胜其去后之思者。果欲等閒之，则必以超其外之识见，涵化处其中之感受，积而愈往，始可言成，岂惟识见之可了邪。科以予之哲学，则必曰，持彼超乎因果之认识，以浸蚀此制乎因果之心性。然毕其全功者，予陋于闻，不知古今有此几人，复不知人间有无其人；渊明之境，予已仰之弥高矣。死固无可避趋，求其差能涵化尔。思考、冥想、观照乃至书写之，是即涵化之一法也。自惟幼与死邻，少遭死别，巨痛舂胸，欲安其心，势不能不亦稍事乎此。至其效若何，则未临死所，不必预言，否则空话而已。 惭予才尽，岁暮理稿，所作既少且劣，而与死相涉者三居其一，乃因二兄之言，即以死亡名集。苟有馀暇，或可翻搜旧制，剔出相类之作，以为此集之副。谚云：“言鬼招鬼，”果有死神，闻予之诗与序，或将翩翩而来降邪。果其来也，予将与之把臂把盏，共披此卷，更相论讨，斯不亦人生之大快事乎，抑亦人死之大快事也。 碰壁斋主记于二零零一年

二零零零年予几于搁笔。理稿时检得断纸三张，有诗数首，或标二零零零年，或则不知甚时残物，又忆得岳飞一首，并存于此。碰壁斋记。

网诗日盛，诸君日进，唯碰壁日退。老子曰：不敢进一而退万，碰壁其庶几乎。即以名集，用自赏焉。碰壁斋主记。

异乡者何，不在其本乡也。其人不在，其心亦不在也。苟心之在也，异地尽可为故国。苟心之不在也，故土亦何以异乎他方。今我人则已，我心果不在也。我心之终不在也，则宙宇之茫茫，亦何莫非其异乡。斯以名集乎，名吾心尔。碰壁斋醉书于零九年三月二十

赵景谋，男，63岁，号梦阳斋主，网名老谋子。河南灵宝市人。中华楹联学会会员，三门峡诗词楹联学会顾问，对联中国2018年联艺之星。

李达，字兼善，号胜臞楼主，班香室，松果庵，1979年2月生。浙江温州人。《鹿城诗词》主编。诗学主张唐宋兼采。著有《胜臞楼诗稿》等。

张肇，号轩湖，以号行。又号梨斋、齐平公、倚剑楼主人。山东平度人。铭社。著有诗词理论稿《诗法例释》（煮鹤稿壬寅版）与《词法例释》（焚琴稿壬寅版）。