典故、词汇

分类词汇（续上）

边论
执异
宗徒
派系
偏激
信仰
论见
法先王
觉书
改议
诎道
贬夺
别士
傍说
眩夺

《漢語大詞典》：边论（邊論）

(1).守边御敌的观点主张。《宋书·袁淑传》：“窃观都护之边论，属国之兵謨，终晁之抗辞，杜耿之言事，咸云及经之棘，犹闕上算，烛郛之敬，裁收下策。”
(2).有关边事的讨论研究。宋韩琦《论时事》：“二曰念边事。今政府循故事，纔午即出，欲稍留，则恐疑众，退朝食罢，忽遽签书而出，何暇款及疆事哉？谓宜须未正方出，延此一时以专边论。”

分類：守边御敌讨论观点主张

《漢語大詞典》：执异（執異）

谓持不同的主张。南朝梁刘勰《文心雕龙·章表》：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。”

分類：主张

《漢語大詞典》：宗徒

信徒；某种主张的信仰者。鲁迅《坟·科学史教篇》：“景教适以时起，宣福音於平人，制非极严，不足以矫俗，故宗徒之遘害虽多，而终得以制胜。” 鲁迅《坟·文化偏至论》：“时乃有新神思宗徒出，或崇奉主观，或张皇意力，匡纠流俗，厉如电霆，使天下群伦，为闻声而摇荡。”

分類：信徒主张信仰

《國語辭典》：派系　　拼音：pài xì

环绕著某个人或问题所组织的一个群体或小派别。

分類：派系政党内部主张分支小团团体

《國語辭典》：偏激　　拼音：piān jī

过于极端，失去平允。如：「他对任何事物都存有偏激的看法。」

分類：偏激思想主张言论过火平允

《國語辭典》：信仰　　拼音：xìn yǎng

1.信服敬慕。如：「国人都衷心信仰孔孟思想。」
2.对某种主张、主义、宗教的极度信服和敬慕。如：「宗教信仰的自由，是宪法保障的权利。」

分類：信仰主张主义宗教某人人极相信尊敬

《漢語大詞典》：论见（論見）

主张和见解。刘绍棠《西苑草》：“他也接到了中宣部的信，鼓励他大胆发表自己的论见。”

分類：主张和见见解

《漢語大詞典》：法先王

先秦以儒家为代表的“法古”的政治观。主张效法古代圣明君王的言行、制度，言必称尧、舜、文、武。与“法后王”相对。《荀子·儒效》：“逢衣浅带，解果其冠，略法先王而足乱世术。” 清陈澧《东塾读书记·孟子》：“《离娄》章极论为政用先王之道，当时诸子之説竝作，皆不法先王而自为説也。” 胡适《诸子不出于王官论》：“变‘法先王’之儒家而为‘法后王’之儒家法家。”参见“ 法后王 ”。

分類：儒家法古政治主张效法圣明明君君王言行制度

《漢語大詞典》：法后王（法後王）

先秦以荀子、韩非为代表的“法今”的政治观。主张效法当代圣明君王的言行、制度，因时制宜。与“法先王”相对。《荀子·儒效》：“逢衣浅带，解果其冠，略法先王而足乱世；术谬学杂，不知法后王而一制度，不知隆礼义而杀《诗》《书》。” 清方苞《书〈史记·六国年表序〉后》：“ 秦始变古而传，乃曰法后王。”参见“ 法先王 ”。

分類：荀子韩非政治

《国语辞典》：觉书（觉书）　　拼音：jué shū

一种外交文书，详载某一事件的始末和所主张的办法等。

分类：外交文书详载事件始末所主主张办法

《漢語大詞典》：改议（改議）

改变主张。《后汉书·袁安传》：“詔百官议朝堂。公卿皆言夷狄譎诈，求欲无猒，既得生口，当復妄自夸大，不可开许。安独曰：‘……不宜负信於戎狄，还之足示中国优贷，而使边人得安，诚便。’司徒桓虞改议从安。”

分類：变主主张

《漢語大詞典》：诎道（詘道）

谓某种主张无法实行。汉扬雄《法言·寡见》：“如贤人谋之美也，詘人而从道；如小人谋之不美也，詘道而从人。” 元房皞《思隐》诗：“情知老去无多日，且向闲中过几年。詘道詘身俱是辱，爱诗爱酒总名仙。”

分類：主张实行

《漢語大詞典》：贬夺（貶奪）

谓对某种主张加以批评并使之改变。《晋书·庾纯传》：“而后将军眅（荀眅）敢以私议贬夺公论，抗言矫情，诬罔朝廷，宜加贬黜。”《南史·徐勉传》：“射策甲科，起家王国侍郎，补太学博士。时每有议定，勉理证明允，莫能贬夺，同官咸取则焉。”

分類：主张批评

《漢語大詞典》：别士

墨子主张兼爱，把反对兼爱者称作“别士”。《墨子·兼爱下》：“谁以为二士，使其一士者执别，使其一士者执兼，是故别士之言曰：‘吾岂能为吾友之身若为吾身，为吾友之亲若为吾亲。’是故退睹其友，飢即不食，寒即不衣，疾病不侍养，死丧不葬埋。别士之言若此，行若此。”

分類：墨子主张兼爱反对爱者称作

《漢語大詞典》：傍说（傍説）

他人的主张；异说。《宋书·恩倖传·徐爰》：“昨因觴宴，肆意讥毁，谓制詔所为，皆资傍説，又宰辅无断，朝要非才，恃老与旧，慢戾斯甚。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·史传》：“传闻而欲伟其事，録远而欲详其迹，於是弃同即异，穿凿傍説，旧史所无，我书则传，此讹滥之本源，而述远之巨蠹也。”

分類：他人主张异说

《漢語大詞典》：眩夺（眩奪）

被迷惑而失去主张。清恽敬《〈五宗语录删存〉序》：“ 朱子曰：‘佛衰於禪，禪衰於棓喝。’夫曹溪之説法，岂可谓佛之衰？百丈之见大寂，临济之见大愚，岂可谓禪之衰？后之君子于此能自得焉，而不为所眩夺，则可矣。”

分類：迷惑失去主张