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分类词汇（续上）
诗道
力主
坚定
许行
主义
操术
坚决
四勿
耕战
私议
乱道
亡为
从徒
性具
大九州
《國語辭典》：诗道（詩道）　　拼音：shī dào
唐代诗人白居易所提出关于诗歌创作与诗歌批评的一个原则。融合了儒家道统思想与韩愈文道思想，欲恢复《诗经》所建立的六义体系，特别著重于风、雅、比、兴四类，以期达到反映生活、讽喻时政、劝善惩恶等目的。
分類：作诗规律主张
《漢語大詞典》：力主
极力主张。例如：力主和谈。
分類：极力力主主张
《國語辭典》：坚定（堅定）　　拼音：jiān dìng
强毅不动摇。《论语。季氏》「不学礼，无以立」句下宋。朱熹。集注：「品节详明，而德性坚定，故能立。」也作「坚凝」。
分類：坚定立场主张意志稳定坚强动摇
《国语辞典》：许行（许行）　　拼音：xǔ xíng
人名。生卒年不详。战国时楚人。主张君民并耕而食，与其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。
分类：人名主张并耕
《國語辭典》：主义（主義）　　拼音：zhǔ yì
对事物或原理的基本主张，是一种观念和信仰的形态，可形成一股思潮或学说。如资本主义、写实主义。
分類：主义谨守思想解释主旨释词系统仁义作风词义社会制度主张主体理论论学学说政治治经经济思想体系体系
《漢語大詞典》：操术（操術）
谓所执持的处世主张或工作方法。《荀子·不苟》：“君子位尊而志恭，心小而道大，所听视者近，而所闻见者远，是何邪？则操术然也。” 宋 苏辙 《颍滨遗老传》上：“ 陈阳叔 以枢密副使与 介甫 共事，二人操术不同， 介甫 所唱， 阳叔 不深和也。” 宋 李纲 《论君子小人之势》：“君子常退，小人常进，治安之世少而危乱之世多，其故何哉？则操术使之然也。” 章炳麟 《〈社会通诠〉商兑》：“使有民族主义者，而其操术不出於谱牒之文，享尝之制，收族聚宗之道，则宗法社会狭小之制以成。”
分類：执持处世主张
《國語辭典》：坚决（堅決）　　拼音：jiān jué
心志坚定不移。《史记。卷五五。留侯世家》：「上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。大臣多谏争，未能得坚决者也。」《新唐书。卷二二五。逆臣传中。朱泚传》：「泚自谓得人助，逆志坚决。」
分類：坚决态度主张行动确定不移
《國語辭典》：四勿　　拼音：sì wù
孔子教颜回的四诫。即非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。见《论语。颜渊》。宋。朱熹 〈斋居感兴〉诗二○首之一：「颜生躬四勿，曾子日三省。」
分類：孔子主张应当
《漢語大詞典》：耕战（耕戰）
指农耕与战争。古代重视农耕和战争，并主张两者相结合。《商君书·慎法》：“故吾教令：民之欲利者非耕不得，避害者非战不免。境内之民，莫不先务耕战，而后得其所乐。”《史记·范雎蔡泽列传》：“ 吴起 为 楚悼王 立法……禁游客之民，精耕战之士。” 汉 王充 《论衡·非韩》：“夫儒生礼义也，耕战饮食也，贵耕战而贱儒生，是弃礼义求饮食也。”
分類：农耕战争重视主张相结合
《漢語大詞典》：私议（私議）
(1).私下议论。《礼记·曲礼下》：“公事不私议。”《汉书·杜延年传》：“羣下讙譁，庶人私议，流言四布， 延年 窃重将军失此名于天下也。” 艾青 《大西洋》诗：“夜晚，在某个大厦的灯光透亮的会议室里，也正有人私议着，如何进攻一个年轻的共和国。”
(2).谓个人的看法或主张。《管子·法法》：“私议立则主道卑矣。”《商君书·修权》：“世之为治者，多释法而任私议，此国之所以乱也。”《汉书·吾丘寿王传》：“於是 秦 兼天下，废王道，立私议，灭《诗》《书》而首法令。”
分類：私下个人下议议论看法主张
《國語辭典》：乱道（亂道）　　拼音：luàn dào
1.胡说。如：「不可乱道他人长短。」也作「乱说」。
2.不符合正统思想的言论或主张。《汉书。卷八一。张禹传》：「新学小生，乱道误人，宜无信用，以经术断之。」
分類：妄言谦称不符胡说符合自己合正正统作品思想主张和理理论
《漢語大詞典》：亡为（亡爲）
古代道家的一种哲学思想。主张一切顺应自然的变化。《汉书·董仲舒传》：“ 孔子 曰：‘亡为而治者，其 舜 虖！’”
分類：亡为道家哲学思想主张顺应自然
《漢語大詞典》：从徒（從徒）
(1).按徒刑处理。《周书·宣帝纪》：“见囚死罪竝降从流，流罪从徒，五岁刑已下悉皆原宥。”
(2).有徒众跟随着。 唐 韩愈 《进学解》：“子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食。”
分類：徒众徒刑跟随随着
《国语辞典》：性具　　拼音：xìng jù
中国佛教天台宗的基本主张之一。认为一切现象是法性本来所具有的。众生的本性既具有佛的善法，也具菩萨以下九界的恶法。一切都是法性本来具有。《十二门指要钞。卷下》：「故知他宗极圆秖云性起不云性具，深可思量，又不谈性具百界，但论变造诸法，何名无作邪？」也作「本具」、「体具」、「理具」。
分类：中国佛教天台宗本主主张法性
《漢語大詞典》：大九州
战国 齐 人 邹衍 主张的一种地理学说。指中国以外的大陆。《史记·孟子荀卿列传》：“﹝ 騶衍 ﹞以为儒者所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰 赤县神州 。 赤县神州 内自有九州， 禹 之序九州是也，不得为州数。中国外如 赤县神州 者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。” 清 黄遵宪 《和周朗山琨见赠之作》诗：“万户侯耳岂足道，乌知今日裨瀛大海还有大九州。” 郭沫若 《星空·广寒宫》诗：“织成鸦鹊十三头，放入尘寰大九州。”
分類：邹衍主张种地地理学