筵席中主客互相敬酒。后泛指交际应酬。南朝梁。刘协《文心雕龙。明诗》：「酬酢以为宾荣，吐纳而成身文。」唐。李朝威《柳毅传》：「且以率肆胸臆，酬酢纷纶。」

1.饮酒时，宾主相互敬酒。唐。朱湾 奉使设宴戏掷笼筹诗：「献酬君有礼，赏罚我无私。」
2.应答、酬答。南朝梁。刘协《文心雕龙。书记》：「文明从容，亦心声之献酬也。」

(1). 东汉 开始尚书分六曹治事，有三公曹、吏曹、二千石曹、民曹、主客曹，其中三公曹尚书为二人，故称“六曹”。后主客曹分为南、北两主客曹，仍称“六曹”。 魏 晋 以后，尚书六曹屡有变更，至 隋 ，尚书省分吏、殿中(左户)、祠、五兵、都官、度支六部， 唐 定为吏、户、礼、兵、刑、工六部。故后世亦以“六曹”称六部。 隋 唐 前，曹即尚书， 隋 唐 后，曹为各部尚书的下属机构，如 隋 度支尚书之下属为度支、仓、左户、右户、金、库六曹。 唐 沈亚之 《贤良方正能直言讽谏策》：“夫尚书六曹之设，犹人之有六腑也。” 清 龚自珍 《明良论一》：“当是时，犹有如 贾谊 所言‘国忘家，公忘私’者，则非特立独行以忠诚之士不能，能以概责之六曹、三院、百有司否也？”参阅《后汉书·百官志三》、《隋书·百官志中》、《旧唐书·职官志一》。
(2). 唐 时州府佐治之官亦分“六曹”，即功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹；3. 宋 徽宗 时，州县亦置六曹，曰兵曹、刑曹、工曹、礼曹、户曹、吏曹。故俗以六曹为地方胥吏之通称。 元 李行道《灰阑记》第二折：“狼虎般排着祇从，神鬼般设着六曹。”

佛教语。“能”与“所”相对，犹言主客观。《大般若经》卷五六八：“作是思惟，所观境界皆悉空无，能观之心亦復非有，无能所观二种差别，诸法一相，所谓无相。”《坛经·机缘品》：“汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。” 清 王夫之 《尚书引义·召诰无逸》：“夫能所之异其名，释氏著之，实非释氏昉之也。其所谓能者即用也，所谓所者即体也， 汉 儒之已言者也。所谓能者即思也，所谓所者即位也，《大易》之已言者也。所谓能者即己也，所谓所者即物也，《中庸》之已言者也。所谓能者人之弘道者也，所谓所者道之非能弘人者也， 孔子 之已言者也。” 薶照 《人民程度之解释》：“盖一切事物，有能即有所，能所固对待而不可离。”

文章名。唐代韩愈所作。以主客答问方式，托言己之不得志。

犹主客，主从。