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反宾为主
方便为门
分而为二
奋发有为
攻心为上
公示行为
缚稿为人
惊为天人
聚米为山
礼乐为钩
里仁为美
礼让为国
祸为福先
集体行为
划地为王
《国语辞典》：
反宾为主（反宾为主）
拼音：
fǎn bīn wéi zhǔ
反客为主。如：「他居然在听众席上大发议论，反宾为主。」
《国语辞典》：
方便为门（方便为门）
拼音：
fāng biàn wéi mén
给予别人便利为途径、原则。《西游记》第三八回：「徒弟啊，出家人慈悲为本，方便为门。」《喻世明言。卷二九。月明和尚度柳翠》：「长老慈悲为本，方便为门，妾身衣服单薄，夜寒难熬，望长老开门，借与一两件衣服，遮盖身体。救得性命，自当拜谢。」
分类：
给予
便利
途径
原则
《国语辞典》：
分而为二（分而为二）
拼音：
fēn ér wéi èr
分成两半、分成两边。《易经。系辞上》：「分而为二以象两，挂一以象三。」《宋史。卷九一。河渠志一》：「今二股河自魏、恩东至于德、沧入于海，分而为二，则上流不壅，可以无决溢之患。」
分类：
分成
两半
两边
《国语辞典》：
奋发有为（奋发有为）
拼音：
fèn fā yǒu wéi
奋力进取，有所作为。《官场现形记》第三五回：「能够如此奋发有为，将来甚么事不好做呢？」
分类：
奋发有为
奋力
进取
有所作为
《国语辞典》：
攻心为上（攻心为上）
拼音：
gōng xīn wéi shàng
以德化、智略等胜敌为上策。《三国志。卷三九。蜀书。马良传》裴松之注引〈襄阳记〉：「夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。」
分类：
德化
智略
略等
胜敌
上策
襄阳
《国语辞典》：
公示行为（公示行为）
拼音：
gōng shì xíng wéi
对于应行告知当事人的事务，依循一定的程序，以公告周知方式达到告知的目的，称为「公示行为」。
分类：
应行
告知
当事人
事务
依循
程序
《国语辞典》：
缚稿为人（缚稿为人）
拼音：
fú gǎo wéi rén
把草束成人形。唐代张巡用此计得箭数十万。见《新唐书。卷一九二。忠义传中。张巡传》。
分类：
草束
成人
人形
张巡
数十
十万
《国语辞典》：
惊为天人（惊为天人）
拼音：
jīng wéi tiān rén
形容才貌卓绝使人惊叹。如：「她不仅容貌秀丽，且气质出众，多才多艺。认识者，莫不惊为天人。」
分类：
才貌
卓绝
惊叹
《国语辞典》：
聚米为山（聚米为山）
拼音：
jù mǐ wéi shān
汉光武帝亲征隗嚣，马援用米堆成山谷的形势，为帝讲解进军的策略。约似今日的沙盘演练。见《后汉书。卷二十四。马援传》。后用以指分析军事形势，运筹帷幄。
分类：
汉光武帝
亲征
隗嚣
马援
援用
米堆
山谷
形势
《国语辞典》：
礼乐为钩（礼乐为钩）
拼音：
lǐ yuè wéi gōu
礼乐正如钓鱼的钩，用以治理国家，则可平治天下。语出《淮南子。俶真》：「是故以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之于海，万物纷纷，熟非其有？」
分类：
礼乐
乐正
钓鱼
治理
理国
国家
平治
治天
天下
《国语辞典》：
里仁为美（里仁为美）
拼音：
lǐ rén wéi měi
选择住处应挑有仁风的地方。语出《论语。里仁》：「子曰：『里仁为美；择不处仁，焉得知！』」后指敦亲睦邻。如：「政府近年来大力宣导里仁为美、守望相助，希望能促进社会的和谐。」
分类：
选择
住处
后指
《国语辞典》：
礼让为国（礼让为国）
拼音：
lǐ ràng wèi guó
以守礼谦让的精神治理国家。语出《论语。里仁》：「子曰：『能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何！』」
分类：
守礼
谦让
精神
治理
理国
国家
《国语辞典》：
祸为福先（祸为福先）
拼音：
huò wéi fú xiān
受尽灾祸后，好运将随之到来。《文选。卢谌。赠刘琨诗》「福为祸始，祸作福阶」句下李善注引《越记》：「祸为福先，福为祸堂。」
分类：
灾祸
好运
到来
《国语辞典》：
集体行为（集体行为）
拼音：
jí tǐ xíng wéi
人群聚集的场合中，许多人在同一情境或情绪状态下所产生的共同活动。通常集体行为中成员的行为，较不遵循一般社会规范，且活动存续的时间较为短暂。如进香、百货公司抢购、银行挤兑、游行等。
分类：
人群
群聚
聚集
场合
合中
许多
一情
情境
情绪
状态
产生
共同
《国语辞典》：
划地为王（划地为王）
拼音：
huà dì wéi wáng
割划地域自行为王。如：「春秋战国时期，许多诸侯划地为王，使得周朝天子名存实亡。」
分类：
地域
自行
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