典故、词汇

词典（续上）

《國語辭典》：恬不为意（恬不為意）　　拼音：tián bù wéi yì

安然不以为意。满不在乎的样子。《东周列国志》第四四回：「白乙领命而行，心下又惶惑，又凄楚。惟孟明自恃才勇，以为成功可必，恬不为意。」

《國語辭典》：恬淡无为（恬淡無為）　　拼音：tián dàn wú wéi

心境清静淡泊而无所营求。《庄子。在宥》：「释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意。」汉。王褒〈圣主得贤臣颂〉：「遵游自然之势，恬淡无为之场。」

《國語辭典》：恬不为怪（恬不為怪）　　拼音：tián bù wéi guài

对于不合理的事情，视之不以为怪。《西湖佳话。葛岭仙迹》：「顷刻潮至，葛洪举杯向之，称其妙道，恬不为怪。」也作「恬不知怪」。

《國語辭典》：恬不知怪　　拼音：tián bù zhī guài

对于不合理的事情，视之不以为怪。《明史。卷二二六。海瑞传》：「执一二之不当，疑千百之皆然，陷陛下于过举，而恬不知怪，诸臣之罪大矣。」也作「恬不为怪」。

《漢語大詞典》：偃革为轩（偃革爲軒）

指停息武备，修治文教。《史记·留侯世家》：“ 殷事已毕，偃革为轩，倒置兵戈，覆以虎皮，以示天下不復用兵。” 裴骃集解引如淳曰：“革者，革车也；轩者，赤黻乘轩也。偃武备而治礼乐也。”

《國語辭典》：眼不见为净（眼不見為淨）　　拼音：yǎn bù jiàn wéi jìng

1.眼睛看不到的，也就认为是乾净的了。通常是怀疑食物不洁时的自我安慰之词。宋。赵希鹄《调变类编。卷四。虫鱼》：「凡贩卖虾米及甘蔗者，每用人溺洒之，则鲜美可爱，所谓眼不见为净也。」
2.心中不以为然，但又无能为力，只好任凭发展，置身事外，以求清净。如：「任凭你们怎么说，我眼不见为净，心里自然快活。」

《漢語大詞典》：眼见为实，耳听为虚（眼見爲實，耳聽爲虚）

谓亲眼看见的比听说的要真实可靠。周立波《山乡巨变》上五：“眼见为实，耳听为虚，听人说的靠不住。” 刘真《春大姐》：“ 玉春娘嘴里虽没有说出，心里可老是相信着那句老话：眼见为实，耳听为虚。”

《國語辭典》：言为心声（言為心聲）　　拼音：yán wéi xīn shēng

语本汉。扬雄《法言。问神》：「故言，心声也。」指言语是人内心思想的反映。《官场现形记》第五九回：「一面说，一面又拿他俩的诗颠来倒去，看了两三遍，拍案道：『言为心声』这句话是一点不差的。大世兄的诗虽好，然而还总带著牢骚，这便是屡试不第的样子。」

《分类字锦》：研仁为酪（研仁为酪）

玉烛宝典寒食今人为麦粥研杏仁为酪引饧沃之

分类：梅杏

《高级汉语词典》：洋为中用　　拼音：yáng wéi zhōng yòng

清末先进民族思想家提出的口号。指吸收借鉴外国有用的东西,为中国利用

《国语辞典》：削方为圆（削方为圆）　　拼音：xuè fāng wéi yuán

比喻将正直的性格转为圆滑。参见「刓方为圆」条。《晋书。卷七一。熊远传》：「遂使世人削方为圆，挠直为曲。」《野叟曝言》第一一回：「要为兄图个出身，但怕兄性气不好，托我相劝，若得削方为圆，便引去拜在安相名下，不日就可进身。」

《分类字锦》：削木为牍（削木为牍）

宋史燕肃传知临邛县县民尝苦吏追扰肃削木为牍民讼有连逮者书其姓名使自召之皆如期至

分类：县令

《國語辭典》：削木为吏（削木為吏）　　拼音：xuè mù wéi lì

相传上古人民性情质朴，法令简易，虽画地为牢，用木头雕成狱吏，亦可以为治。《幼学琼林。卷四。讼狱类》：「上古时削木为吏，今日之淳风安在？」后比喻狱吏残酷苛刻，令人生惧。《文选。司马迁。报任少卿书》：「故有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对。」也作「刻木为吏」。

《分类字锦》：削竹为鹊（削竹为鹊）

墨子公轮子削竹木以为鹊成而飞之三日不下自以为至巧子墨子谓公输子曰子之为鹊也不如翟之为车辖须臾刘三寸之木而任五十石之重故所谓巧利于人谓之巧不利于人谓之拙

分类：杂技

《分类字锦》：削叶为圭（削叶为圭）

史记晋世家成王与叔虞戏削桐叶为圭以与叔虞曰以此封若史佚因请择日立叔虞成王曰吾与之戏耳史佚曰天子无戏言言则史书之礼成之乐歌之于是遂封叔虞于唐

《國語辭典》：压良为贱（壓良為賤）　　拼音：yā liáng wéi jiàn

买卖良家子女为奴婢。《资治通鉴。卷二八三。后晋纪四。齐王天福八年》：「自烈祖相吴，禁压良为贱，令买奴婢者通官作券。」