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词典(续上)
唯所欲为
望为绮縠
脱壳为杯
五都为营
五贝为朋
无所作为
无所不为
无能为力
无能为役
无为而成
无为天下先
无为之治
无为制窍
无为自成
无为自化
《漢語大詞典》:唯所欲为(唯所欲爲)
随心所欲,任意而为。语本隋书·天文志上:“﹝铜仪﹞所以準验辰历,分考次度,其於揆测,唯所欲为之者也。” 严复 《辟韩》:“今 韩子 务尊其尤强梗,最能欺夺之一人,使安坐而出其唯所欲为之令,而使天下无数之民,各出其苦筋力、劳神虑者以供其欲。”
《分类字锦》:望为绮縠(望为绮縠)
后汉书马皇后纪常衣大练裙不加缘朔望诸姬主朝请望见后袍衣疏粗反以为绮縠就视乃笑后辞曰此缯特宜染色故用之耳六宫莫不叹息
分类:
《分类字锦》:脱壳为杯(脱壳为杯)
邺中记邺中产巨栗脱其壳可以为杯
分类:
《分类字锦》:五都为营(五都为营)
宋史兵志百人为都五都为营五营为军十军为厢
分类:营垒
《分类字锦》:五贝为朋(五贝为朋)
诗既见君子锡我百朋郑笺古者货贝五贝为朋锡我百朋得禄多言得意也
《國語辭典》:无所作为(無所作為)  拼音:wú suǒ zuò wéi
没有做出成绩、没有成就。《朱子语类。卷二五。论语。八佾篇》:「然黄帝亦曾用兵战斗,亦不是全然无所作为也。」
《國語辭典》:无所不为(無所不為)  拼音:wú suǒ bù wéi
什么事都做得出来。多指恶行。《五代史平话。梁史。卷上》:「怎知朱三与刘文政却去学习赌博,无所不为。」《施公案》第一○五回:「欺压良善,无所不为。」也作「无所不作」。
《國語辭典》:无能为力(無能為力)  拼音:wú néng wéi lì
没有力量促进事情的发展。《续孽海花》第四一回:「不过舆论未能尽孚,一时尚难实行,我亦无能为力,自觉惭愧得很!」
《國語辭典》:无能为役(無能為役)  拼音:wú néng wéi yì
原指不足以供人役使的意思。语出《左传。成公二年》:「孙桓子还于新筑,不入,遂如晋乞师。臧宣叔亦如晋乞师。皆主郤献子。晋侯许之七百乘。郤子曰:『此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃,故捷。克于先大夫,无能为役,请八百乘。』许之。」后转为自谦才能不及他的用语。清。梁章钜《归田琐记。卷七。厨子》:「余于能始先生,无能为役,则陈东标之于董桃媚,又岂止仙凡之判哉!」
《國語辭典》:无能为役(無能為役)  拼音:wú néng wéi yì
原指不足以供人役使的意思。语出《左传。成公二年》:「孙桓子还于新筑,不入,遂如晋乞师。臧宣叔亦如晋乞师。皆主郤献子。晋侯许之七百乘。郤子曰:『此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃,故捷。克于先大夫,无能为役,请八百乘。』许之。」后转为自谦才能不及他的用语。清。梁章钜《归田琐记。卷七。厨子》:「余于能始先生,无能为役,则陈东标之于董桃媚,又岂止仙凡之判哉!」
《漢語大詞典》:无为而成(無爲而成)
谓不倚外力而自然有所成就。《礼记·中庸》:“不见而章,不动而变,无为而成。” 孔颖达 疏:“无所施为而道德成就。”亦作“ 无为自成 ”。 汉 徐干 中论·考伪:“物者春也,吐华夏也,布叶秋也,凋零冬也,成实斯无为而自成者也。”
《漢語大詞典》:无为天下先(無爲天下先)
老子 主张为人处世宜守拙韬晦,莫作先行者。老子:“不敢为天下先,故能成器长。”后为遁世者奉作座右铭。 唐 李山甫 《遣怀》诗:“古道贵拙直,时事不足言。莫饮 盗泉 水,无为天下先。”
《漢語大詞典》:无为之治(無爲之治)
指道家顺应自然,不求有所作为的治理方法。红楼梦第五六回:“既能夺他们之权,生他们之利,岂不能行无为之治?”参见“ 无为而治 ”。
《國語辭典》:无为而治(無為而治)  拼音:wú wéi ér zhì
以德化民,不施加刑罚,而能平治天下。《论语。卫灵公》:「无为而治者,其舜也与。」唐。张谓〈虞帝庙碑铭。序〉:「于斯之时,君明于上,人化于下,山川鬼神,亦莫不宁,鸟兽鱼鳖,众乎咸若,无为而治,其圣也欤。」
《分类字锦》:无为制窍(无为制窍)
管子心之在体君之位也九窍之有职官之分也耳目者视听之官也心而无与于视听之事则官得守其分矣夫心有欲者物过而目不见声至而耳不闻也故曰上离其道下失其事故曰心术者无为而制窍者也
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《漢語大詞典》:无为自成(無爲自成)
见“ 无为而成 ”。
《漢語大詞典》:无为而成(無爲而成)
谓不倚外力而自然有所成就。《礼记·中庸》:“不见而章,不动而变,无为而成。” 孔颖达 疏:“无所施为而道德成就。”亦作“ 无为自成 ”。 汉 徐干 中论·考伪:“物者春也,吐华夏也,布叶秋也,凋零冬也,成实斯无为而自成者也。”
《國語辭典》:无为自化(無為自化)  拼音:wú wéi zì huà
语本《老子》第五七章:「我无为而民自化。」不加人为干预,使顺其自然而化育。《史记。卷六三。老子韩非传》:「李耳无为自化,清静自正。」
分類:无为而治
《國語辭典》:无为而治(無為而治)  拼音:wú wéi ér zhì
以德化民,不施加刑罚,而能平治天下。《论语。卫灵公》:「无为而治者,其舜也与。」唐。张谓〈虞帝庙碑铭。序〉:「于斯之时,君明于上,人化于下,山川鬼神,亦莫不宁,鸟兽鱼鳖,众乎咸若,无为而治,其圣也欤。」