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词典
（续上）
以黑为白
以规为瑱
以为后图
以丸为矢
以退为业
以为后圆
以退为进
以天下为己任
以新为贵
以孝为字
以乌为质
以文为诗
以身为帅
以忍为阍
以人为镜
《漢語大詞典》：
以黑为白（以黑爲白）
谓颠倒是非。
《
吕氏春秋·应同
》
：“父虽亲，以黑为白，子不能从。”
《
朱子语类
》
卷三二：“‘罔’只是脱空作伪，做人不诚实，以非为是，以黑为白。如不孝於父，却与人説我孝。”
分類：
颠倒是非
《國語辭典》：
以规为瑱（以規為瑱）
拼音：
yǐ guī wéi tiàn
瑱，古代冠冕上悬垂两侧以塞耳的玉石。以规为瑱指把规过劝善的话，视为塞耳的瑱玉，而完全没听入耳。语出《国语。楚语上》：「赖君用之也，故言。不然，巴浦之犀、犛、兕、象，其可尽乎？其又以规为瑱也？」后比喻不听别人的规劝。
分類：
规劝
塞耳
不听
劝告
《漢語大詞典》：
以为后图（以爲後圖）
为以后作打算。
《
左传·桓公六年
》
：“ 鬭伯比 言于 楚子 曰：‘…… 汉 东之国 随 为大， 随 张，必弃小国。’小国离， 楚 之利也。少师侈，请羸师以张之。 熊率 且比 曰：‘ 季梁 在，何益？’ 鬭伯比 曰：‘以为后图，少师得其君。’”
分類：
后作
打算
《分类字锦》：
以丸为矢（以丸为矢）
见上注
分类：
弹
《韵府拾遗 洽韵》：
以退为业（以退为业）
宋书谢瞻传弟晦还都迎家宾客辐辏门巷填咽瞻谓晦曰吾家素以退为业不愿干豫时事交游不过亲朋而汝遂势倾朝野此岂门户之福耶乃篱隔门庭曰吾不忍见此
《高级汉语词典》：
以为后圆
为以后作打算
《國語辭典》：
以退为进（以退為進）
拼音：
yǐ tuì wéi jìn
表面上退让，实则藉此作为进攻或晋升的手段、方法。汉。扬雄《法言。君子》：「昔乎颜渊以退为进，天下鲜俪焉。」《明史。卷二二九。王用汲传》：「即炌当世宗朝，亦养病十馀年。后夤缘攀附，骤列要津。以退为进，宜莫如炌。」
分類：
退让
表面
表面上
看作
退却
前进
其实
准备
进攻
战术
策略
《漢語大詞典》：
以天下为己任（以天下爲己任）
把国家的兴衰治乱作为自己的责任。
《
南史·孔休源传
》
：“ 休源 风范强正，明练政体，常以天下为己任。”
《
隋书·高颎传
》
：“﹝ 熲 ﹞竭诚尽节，进引贞良，以天下为己任。”
《
宋史·范仲淹传
》
：“ 仲淹 以天下为己任，裁削倖滥，考覆官吏，日夜谋虑兴致太平。”
《人民日报》
1965.6.1：“经过这样磨炼成长起来的青年，才会有以天下为己任的抱负。”
分類：
把国
国家
兴衰
治乱
自己
责任
《分类字锦》：
以新为贵（以新为贵）
刘禹锡代武中丞谢新茶表自远贡来以新为贵捧而观妙饮以涤烦
分类：
茶
《分类字锦》：
以孝为字（以孝为字）
北史崔挺传欲诸子恭敬廉让因以孝为字
分类：
父
《分类字锦》：
以乌为质（以乌为质）
隋书礼仪志凡弁服自天子已下内外九品已上弁皆以乌为质并衣裤褶五品以上以紫六品已下以绛宿卫及在仗内加两裆螣蛇绛褠衣连裳典谒赞引流外冗吏通服之以缦
分类：
弁
《漢語大詞典》：
以文为诗（以文爲詩）
指 唐 代文学家 韩愈 用写散文的方法作诗。 宋
陈师道
《
后山诗话
》
：“ 退之 （ 韩愈 ）以文为诗， 子瞻 （ 苏軾 ）以诗为词，如教坊 雷大使 之舞，虽极天下之工，要非本色。” 刘大杰
《中国文学发展史》
第十五章：“ 韩愈 的诗歌，在反对当日流行的轻浮靡荡的诗风上，是起了很大的作用的。他以文为诗，别辟蹊径，同他反骈复古的散文运动的思想是一致的。”
分類：
散文
作诗
《分类字锦》：
以身为帅（以身为帅）
韩愈南海神庙碑始公之至尽除他名之税罢衣食于官之可去者四方之使不以资交以身为帅燕享有时赏与以节公藏私畜上下与足
分类：
能政
《漢語大詞典》：
以忍为阍（以忍爲閽）
用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。 唐
刘禹锡
《口兵戒》
：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为閽。可以多食，勿以多言。”
分類：
忍耐
轻易
动怒
出言
伤人
《漢語大詞典》：
以人为镜（以人爲鏡）
把别人的成败得失作为自己的鉴戒。语本
《
墨子·非攻中
》
：“古者有语曰：‘君子不镜於水而镜於人。镜於水，见面之容；镜於人，则知吉与凶。’”
《旧唐书·魏徵传》
：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”参见“ 以人为鑑 ”。
分類：
自己
鉴戒
《國語辭典》：
以人为鉴（以人為鑑）
拼音：
yǐ rén wéi jiàn
比喻根据他人的反应来检讨自己的缺失。《新唐书。卷九七。魏徵传》：「以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。」
分類：
自己
鉴戒
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